Bibeln och självkänsla

Ingen person är endimensionell. Egentligen finns det tre åsikter om varje individ: den uppfattning som Gud har om oss, de åsikter som andra har om oss och den uppfattning vi har om oss själva. Var och en av dessa är ganska viktig.

Guds avbild … av oss

Låt oss först betrakta den gudomliga utsiktspunkten. Detta är bedömningen som är korrekt i varje detalj.Herren observerar inte människor bara utåt, som människor tenderar att göra; snarare ”Jehova ser på hjärtat” (1 Samuelsboken 16:7). Herren ”känner människornas hjärtan” (1 Kung 8: 39). Som den gudfruktiga Hanna erkände i sin bön:” Jehova är en kunskapens Gud, och genom honom vägs handlingar ” (1 Samuelsboken 2: 3).på samma sätt bekräftade Kristus en gång att han inte behövde utbildas om den mänskliga personlighetens inre verkningar, för att han själv ”visste vad som var i människan” (Joh 2:25).

om några av världens ”vackra människor” vändes inifrån och ut och avslöjades som Gud ser dem, hur groteska de kan se ut.

hur andra ser på oss

För det andra finns det de känslor som våra kamrater underhåller om oss. Sådana bedömningar är endast relativt korrekta. Folk kan hålla en åsikt av oss som är mycket överdriven. De som är i allmänhetens ögon är ganska idealiserade ibland.

å andra sidan är vissa, som är sterling i karaktär, ibland skadade orättvist. Jesus förtjänade verkligen inte de hatfulla förebråelser som var upplagda på honom. Och Paulus, Kristi apostel, led en hel del oförtjänt karaktärsmord.

vad vi ser i spegeln

slutligen finns det den bedömningen man gör av sig själv. Ärlighet kräver att vi medger att självuppfattningen kan vara grovt uppblåst. Det är därför vi uppmanas att inte tänka högre på oss själva än vi borde (Romarbrevet 12: 3). Vi måste försöka att inte vara ”hög sinnade” eller ”klokt i egna conceits” (Romarbrevet 11:20, 12:16).

om vi verkligen visste de intryck som andra har av oss, kan vi se oss själva i ett helt annat ljus och därmed förändra vårt beteende.

den skotska poeten Robert Burns producerade en kort komposition med titeln till en lus. Det föreställde en snobbig dam i kyrkan, pompously tittar ner näsan på andra, helt omedvetna om det faktum att en lus var på hennes motorhuv. Ditty innehåller dessa rader:

o wad lite kraft giftie gie oss
att se oursels som ithers ser oss!

det är dock viktigt att man har en hälsosam syn på sig själv. Jesus sa att vi skulle älska vår nästa som oss själva (Matteus 22: 39). Det innebär ett ljudbegrepp av självkänsla.tyvärr verkar många dock hysa en mycket liten uppskattning av sig själva—så mycket att det hindrar deras effektiva service till Gud och plågar deras liv med mycket olycka.vi tror att skrifterna tar itu med detta problem och erbjuder hopp till dem som är onödigt morösa på grund av sjukdomen av en fattig självkänsla.

i denna diskussion vill jag främst reflektera över tre områden: orsakerna, egenskaperna och botemedlet för negativ självkänsla.

orsaker till låg självkänsla

i en diskussion av denna typ kan man inte vara uttömmande. Det är emellertid möjligt att fastställa vissa kända källor till berövad självkänsla. Låt oss överväga följande faktorer.

fysiska egenskaper

många människor har personliga uppskattningsproblem på grund av vad de uppfattar som oattraktiva fysiska egenskaper. Ur sin egen synvinkel kan de vara för tunga, för tunna, ha en dålig hud, krokiga tänder etc. Mer troligt än inte, vi har alla fysiska egenskaper som vi skulle vilja ändra om sådana var möjliga.

men sanningen är, medan fysiska egenskaper kan göra ett första intryck på andra, är de snabbt underordnade personlighetskvaliteter. Några, som är ganska attraktiva fysiskt, är så motbjudande i disposition att folk är ovilliga att vara runt dem. Andra, som är lite ”klarare”, har massor av vänner eftersom intelligenta människor lockas till sin charm, kvickhet, medkänsla eller övergripande andligt djup.

brist på utbildning

vissa känner sig illa om sig själva på grund av sin begränsade formella utbildning. Men kom ihåg det här:

• några av de klokaste och mest framstående människorna i historien var inte privilegierade med ett överflöd av formell skolgång. Abraham Lincoln tillbringade mindre än ett år i klassrummet, men han erkändes som en lysande ledare.
• några av de dummaste människorna i historien har laddats med utbildning. Uttrycket” utbildad dåre ” uppstod inte i vakuum.
• Det är aldrig för sent att lära sig. Vissa har förvärvat högskoleexamen under sina solnedgångsår.
• i slutändan är en kunskap om Guds Ord den bästa förvaringen av information som man kan ha. Den noterade utbildaren, William Lyon Phelps, sa en gång:” jag tror grundligt på en universitetsutbildning för både män och kvinnor; men jag tror att kunskap om Bibeln utan högskoleutbildning är mer värdefull än en högskolekurs utan Bibeln ” (citerad i Dehoff 1956, 13).

tragiska omständigheter

låg självkänsla kan bero på de tragiska omständigheterna i ens förflutna. Till exempel kan en person ha blivit tänkt utanför äktenskapet, eller som ett resultat av våldtäkt, och så har en självavsky.den sena Ethel Waters, en populär sångare, var avkomman till en brutal våldtäkt, men hon övervann kunskapen om den hemska händelsen och blev en berömd och nådig artist som försökte hjälpa andra.

barn lider ofta av låg självkänsla på grund av sina föräldrars svåra gärningar. Jag kände en gång till en man som i en berusad raseri mördade en populär stadstjänsteman. Mördarens ungdomar försvann i flera år under förödmjukelsen av den brutaliteten.

en grupp barn, som alla hade föräldrar som var skilda, diskuterade vanliga problem. Flera hördes förebrår sig för upplösningen av sina familjer.

Vi måste lära oss att vi inte är ansvariga för andras onda handlingar. Självbedrägeri är obefogat i sådana fall.

fysiskt eller emotionellt missbruk

missbruk kan förstöra ens självkänsla. Inte sällan kommer en förälder eller make att berätta ett barn eller en följeslagare ihållande och ondskan, så att känslan av personligt värde hos offret blir nästan noll.

en orolig man kan berätta för sin fru att hon är ful, fet, dum eller lat. Ett bra” slag ” med ord kan vara lika förödande som fysisk brutalitet. Vissa barns psykar skadas enormt av sexuella övergrepp.konstant, hård kritik kan också skada en ungas känsla av personlig stolthet. Offer för övergrepp måste lära sig att de kan komma förbi dessa hemska upplevelser och hitta sann lycka i livet.

Sin

en av de mest framträdande orsakerna till låg självkänsla är ett engagemang i personlig synd. Sin ärr fruktansvärt. Det är ibland så att den som älskar Gud djupt, och som strävar efter andlig mognad, kommer, i ett ögonblick av svaghet, falla i någon fruktansvärd form av ondska.det krossande slaget av en sådan överträdelse kan ha varaktiga effekter som försvagar personen så att han har en mycket svår tid att återfå en känsla av kristen värdighet, särskilt om andra har varit föremål för överträdelsen.

man kan inte annat än påminnas om Davids själs ångest efter hans tragiska moraliska förfall med Batseba. Hans kropp ” slösade bort ”och han” stönade ” hela dagen. Det fanns ingen lättnad för hans oroliga Ande varken dag eller natt, tills han erkände sin synd och tillät Gud att ta bort sin smärta (se Psalm 32:3-5).

att ge efter för det onda kan beröva samvetet den känsla av välbefinnande som Gud hade för avsikt att vi skulle ha. Men det finns ett botemedel mot synd som ger en möjlighet att återta sin känsla av glädje och syfte. Jag kommer att diskutera det för närvarande.

egenskaper för låg självkänsla

attityderna som bor i sinnet återspeglas ofta i en persons beteende. En inspirerad författare bekräftade att, som man ”tänker inom sig själv, så är han” (Ordspråksboken 23: 7). Jesus själv lärde att sinnets tillstånd är källan till hans aktivitet. ”För inifrån, ut ur människornas hjärta, fortsätter onda tankar ”(Mark 7:21).

om en individ har en ohälsosam syn på sig själv, kan sådan manifesteras på olika oroande sätt.

substansmissbruk

det är ingen hemlighet att många som lider av uppskattningsproblem har blivit offer för missbruk. Självavskrivningar har drivit några för att fördjupa sina elände i alkohol, hårda droger eller en daglig pill-popping rutin. Droger är så vilseledande; de lovar mycket men levererar ingenting—utom blodbad.drogmissbruk är ett av de största problemen i vår nation, som till stor del härrör från en självupplevd brist på värde och ett ogiltigt syfte för mänsklig existens. Andra former av avvikande beteende följer också i kölvattnet av ohälsosamma personliga attityder.

sexuell promiskuitet

en professionell rådgivare tappade av mitt kontor för en vänlig chatt. När vi diskuterade de många problem som tycks beröva det moderna samhället rimlig mental hälsa, samtalet vände sig till fenomenet accelererad sexuell promiskuitet bland landets medborgare. Rådgivaren bekräftade med säkerhet att många ungdomar växer upp utan känsla av personligt värde.

i tusentals fall har barn försummats och känner sig ganska värdelösa. Många är skadade av trasiga hem. Andra lider för att deras föräldrar är materialistiska och så upptagna att arbeta långa timmar och vid flera jobb (för att få fler ”saker”) att de inte har tid att ge sina barn den kärleksfulla vård de så desperat behöver och vill ha.

följaktligen överlämnar många unga människor, som svälter efter tillgivenhet, sig själva (utan förbehåll) till alla som är där för att ge en varm kram och ett förstående hjärta.

och faktum är att det som är sant för ungdomar också är fallet för många vuxna också. Brist på personlig uppskattning är en främsta orsak till sexuell omoral. Sexuell kompromiss i sig ger då ofta ytterligare Förnedring. Det blir således en ond cirkel.

en kritisk anda

en skadad självvisning kan resultera i en högdragen eller kritisk uppträdande. Det finns två sätt som vissa människor hanterar sin diminutiva självbild. De kan höja sig över andra artificiellt. Eller, de kan försöka skära ner sina medarbetare. Nettoresultatet är detsamma. Gärningsmannen hamnar över sina kamrater.

till exempel återspeglas en brist på självkänsla ibland i en persons överdrift av hans prestationer. En konstant tendens att skryta med sina förmågor—till och med att ljuga om prestationer—är en röd flaggsignal.

” låt en annan man prisa dig, och inte din egen mun ” (Ordspråksboken 27:2).

på motsvarande sätt berättar tendensen att arbeta kontinuerligt med att riva ner andra mer om karaktären assassin än någonting annat. En känslomässigt frisk person behöver inte mata sitt ego på bekostnad av andra.

Materialism

en dålig självbild manifesterar sig ibland i materialismen. Vissa människor känner att om de kan omge sig med ett överflöd av trevliga saker, det kommer att övervinna känslan av osäkerhet som verkar någonsin vara med dem.

Vi föreslår inte att hårt arbetande människor inte kan njuta av ett kvalitetsliv som goda förvaltare av Guds mångfaldiga välsignelser. Det vi säger är detta: ackumuleringen av materiella saker kommer inte att ge känslan av äkta välbefinnande som var och en av oss längtar efter. Att må bra om sig själv, och må bra om ägodelar, är helt olika saker.

Allan Cohen är professor i management vid Babson College i Wellesley, Massachusetts. Han är konsult för många stora företag, inklusive Chase Manhattan, Xerox, Polaroid, etc. Professor Cohen hävdar:

unga människor är fria att erövra världen—och de vill inte ha det. Materiellt välstånd har inte gjort livet meningsfullt. Hungern efter kärlek och verklig mening är krafterna bakom den psykedeliska revolutionen (citerad av Zacharias 1990, 70).

Jesus lärde:

akta er och håll er från all girighet: för en människas liv består inte i överflödet av de saker som han äger (Luk 12:15).

själens rikedomar kommer att ge dig en känsla av excellens som inget bankkonto, hem eller bil någonsin kan.

Sekularismens förtvivlan

innan vi diskuterar botemedlet för dålig självkänsla, som anges i de heliga skrifterna, måste vi observera att filosofins och/eller sekulära psykologins Värld inte har något att erbjuda personen med låg uppskattning. Otroens ideologi kan inte skapa någon sann och varaktig känsla av personlig värdighet.

den troende kan undersöka underverk Guds skapelse och flämta i betraktandet av det faktum att allt detta gjordes för mänskligheten. Detta var Davids känsla i den åttonde psalmen.

När jag tänker på din himmel, dina fingers arbete, månen och stjärnorna, som du har ordinerat; Vad är människan, att du är medveten om honom? Och Människosonen som du besöker honom? (v. 3-4).

däremot erbjuder skepticism Ingenting annat än den materiella världens tomrum.i sin kraftfulla bok, därför Stand, hade Wilbur Smith ett kapitel med titeln ”The pessimism of Our Contemporary Skeptics”, där han citerade vittnesmål från många icke-troende i förhållande till deras uppfattningar om mänsklig existens och värde. Och vilken sorglig mängd klagare det var.den franske deisten Voltaire (1694-1778) sade till exempel att med undantag för ”få vise” är hela ”skaran av människor ingenting annat än en hemsk samling olyckliga brottslingar.”Han föreslog vidare att” världen innehåller ingenting annat än lik.”Han avslutade:” Jag önskar att jag aldrig hade fötts ” (som citeras i Smith 1945, 189). Någon disposition!

David Hume (1711-1776), den skotska filosofen som gjorde mer för att förstöra tron på mirakel än någon annan man som någonsin har levt, skrev:

Var är jag, eller vad? Från vilka orsaker härleder jag min existens, och till vilket tillstånd ska jag återvända? . . . Jag är förvirrad med alla dessa citat och börjar fantisera mig själv i det mest beklagliga skick som kan tänkas, omgiven av det djupaste mörkret och fullständigt berövad användningen av varje medlem och fakultet (som citeras i Smith 1945, 553).

inte undra på att en sådan dyster ideologi råder, när man underhåller uppfattningen att han inte tjänar något verkligt syfte på denna planet; snarare är han bara den olyckliga avkomman till de blinda och blodiga naturkrafterna.

den engelska poeten Matthew Arnold (1822-1888) var en militant kritiker av Bibeln. Trots sin fientlighet mot kristendomen, Arnold erkänt att människans existens utan en känsla av Gud är dyster faktiskt. 1867 skrev han dikten Dover Beach, där han beskrev en miljö som är tom för en medvetenhet om gudomlig välvilja. En del av denna sammansättning har följande lydelse:

. . . världen, som verkar
att ligga framför oss som ett land av drömmar,
så olika, så vacker, så ny,
har verkligen varken glädje, eller kärlek, eller ljus,
eller visshet, eller fred, inte hjälp för smärta;
och vi är här som på en mörkare slätt
svepte med förvirrade larm av kamp och flykt,
där okunniga härar kolliderar på natten. (1961, 211-212)

Bertrand Russell, den brittiska agnostikern som gjorde så mycket för att motsätta sig biblisk religion, skrev en gång:

Jag känner min själs förtvivlan. Jag känner den stora ensamheten, när jag vandrar genom världen som ett spöke, talar i toner som inte hörs, förlorade som om jag hade fallit från någon annan planet (1968, 145).

en av Russells biografer, i ett kapitel med titeln ”sorgens Religion”, citerade filosofen, i ett sällsynt ögonblick av uppriktighet:

han ensamhet av den mänskliga själen är oföränderlig; ingenting kan tränga in i det utom den högsta intensiteten av den typ av kärlek som religiösa lärare har predikat; vad som inte kommer från detta motiv är skadligt eller i bästa fall värdelöst (Monk 1996, 135).

det finns därför inget behov av att konsultera skeptiker för någon känsla av inneboende mänskligt värde. Hans filosofi berövar oss mycket och lämnar ingenting i gengäld. Ens självuppfattning förstärks verkligen inte genom att underhålla uppfattningen att han inte är något annat än en ”naken apa”—att låna från titeln på den engelska zoologen Desmond Morris bok, The Naked Ape: a Zoologist ’ s Study of The Human Animal.

botemedel mot minskad självkänsla

i tydlig kontrast till den stagnerande Värld sekularism, bibliska uppenbarelsen presenterar två spännande fakta som, om anammat, kan ge en med en spännande känsla av individuell kompetens.

1. människan har värdighet i kraft av sin gudomliga generation.
2. även om synden är fläckig kan människan återfå sin självkänsla genom processen med andlig förnyelse. Låt oss undersöka dessa två punkter djupare.

vilka vi är

människan skapades I själva bilden av Gud själv. På sjätte dagen i skapelseveckan sade Gud:

Låt oss göra människan till vår bild och efter vår likhet . . . . Och Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han honom; man och kvinna skapade han dem (Genesis 1:26-27; jfr. 9:6).

kvinnan, som har blivit formad från människan (Genesis 2:20-23), återspeglar också Guds ära indirekt (1 Kor 11:7).denna omständighet har naturligtvis ingen hänvisning till vår fysiska konstitution, för Gud är en andevarelse (Joh 4:24), Inte en fysisk (Luk 24:39; jfr. Matteus 16: 17). Den ”bilden” består sedan av

andliga egenskaper, i människans mentala och moraliska attribut som en självmedveten, rationell, personlig agent, kapabel till självbestämmande och lydnad mot moralisk lag (Orr 1939, 1264).

en annan författare noterade att personligheten är unik,” länkar oss till det som är ovan och skiljer oss från det som är nedan ” (Marais 1939, 146). Vi är intellektuella, självmedvetna, vilje varelser-designad av vår skapare för gemenskap med honom. Även de gamla hedningarna verkar ha behållit en spår av detta koncept. Aratus, en grekisk poet, bekräftade: ”vi är också hans avkomma”(jfr. Apostlagärningarna 17:28). Marais avslutade således: ”psykologiskt och historiskt är därför Bibelns uppfattning berättigad.”kan vi faktiskt förstå den unika ära som Skaparen har skänkt oss genom att förse oss med vissa egenskaper som är inneboende i hans natur? Själva kontemplationen av sådana är tillräckligt för att både ödmjuka och spänna oss.

Guds outsägliga gåva

ett andra faktum som hisnande kronar människor med en underbar känsla av värde är det faktum att Gud skänkt sin Son som en nådig, fri gåva, så att varje ansvarig person har potential för inlösen. Allt som är nödvändigt för att uppnå detta är att överlämna sig till Herrens vilja (Hebr 5: 8-9).att mänskligheten har avvikit från skaparen, och blivit så bristfällig religiöst och moraliskt, är ett obestridligt faktum. Om mänskligheten repriserades enligt vad den förtjänar, skulle evig separation från Jehova (en skräck ofattbar) vara dess dystra parti. Syndens lön är döden (Rom 6: 23). Det finns dock ett sätt att fly (Hebr 2: 3-4).

i hela Nya Testamentet finns det upprepade bekräftelser av Guds universella kärlek till fallen man. Gud älskade världen så mycket att han gav sin ende Son för att inleda ett förlåtelsesystem (se Johannes 3:16). Herren vill att alla människor ska bli frälsta genom att komma till kunskap om sanningen (1 Tim 2: 4).

hör Johannes apostelns vittnesbörd:

se vilken kärlek Fadern har skänkt oss för att vi ska kallas Guds barn; och sådana är vi (1 Joh 3:1).

inser vi verkligen värdet av detta erbjudande om ett barn-till-fader-förhållande till Gud, som en följd av Kristi uppdrag (Se Galaterbrevet 4:4-5)? Igen:

häri är kärlek, inte att vi älskade Gud, men att han älskade oss, och sände sin Son att vara försoning för våra synder (1 Joh 4:10).

kan någon sola sig i den typen av kärlek och inte känna en känsla av överträffande värde?

det skulle vara överflödigt att stapla upp passager som tillkännager himlens oro för de myllrande massorna av syndiga varelser. De finns i överflöd. Medan vi är djupt tacksamma för de välvilliga förklaringarna, tas man till en ny nivå av tacksamhet när han reflekterar över det faktum att skrifterna konsekvent hävdar budskapet om Guds kärlek till den enskilda själen.

i den trio av liknelser som ges av Herren i Lukas 15-Det förlorade fåret, det förlorade myntet och den förlorade pojken—understryks den enskilda personens värde kraftigt. Himlen är inte villig att någon ska förgås (2 Peter 3: 9).

och varför inte? Eftersom värdet av en enda själ är värt mer än hela världen (Matteus 16:26).aposteln Paulus, när han diskuterade varför vi skulle respektera våra fränders ömma samveten i Kristus, talade om ”brodern för vars skull Kristus dog” (1 Kor 8:11). Hade det bara funnits en enda syndare i hela världens historia, skulle Kristus ha dött för honom.

hur kan man njuta av dessa underbara sanningar utan att känna en känsla av djup vördnad i tingens gudomliga ordning? När detta koncept sjunker in och tar rot, kommer alla negativa influenser i världen—som tenderar att generera självavskrivning-att blekna, vilket ger oss en uppskattning av hur mycket speciella vi är.

det finns en annan faktor i det gudomliga systemet av saker som länge har fascinerat mig. Jag tog upp det först hösten 1973 vid Lubbock Christian College Lectureship.

Här är de intressanta detaljerna: före hans ankomst till jorden, den eviga, personliga ord, identifieras i Nya Testamentet som Kristus (Joh 1:1), var lika med den första personen i gudomen (Filipperbrevet 2:6).men som en del av genomförandet av denna plan blev ordet kött (Joh 1: 14), vilket tömmer sig av den ”oberoende utövandet” av de gudomliga attributen (jfr. Thiessen 1949, 296).

i denna underordnade kapacitet kunde Sonen säga:” han Fader är större än jag ”(Johannes 14: 28), Och Paulus kunde bekräfta:” han är Kristi huvud är Gud ” (1 Kor 11: 3).inkarnationen innebar inte en förverkande av Jesu gudom, som vissa har påstått (se Barclay 1959, 45), men det innebar en underordnad roll och en identifiering med mänskligheten.

detta leder oss till en viktig punkt. När Kristus antog sin underkastelse-roll som Gud-man, var det en tillfällig status, eller var identitetsförbindelsen med oss permanent?återigen måste vi uttrycka vår oenighet med Barclay, som hävdade: ”Jesu manlighet var inte permanent; han blev människa, men bara för en tid” (1959, 46).

Vi tror att det finns tydliga bevis för att, på något eller annat sätt, den frivilliga underordning Kristus hade permanenta förgreningar. Tänk på följande:

• även om Herren redan hade stigit upp till himlen, förkunnade Paulus fortfarande att han ”är Guds Son” (Apg 9:20).återigen, trettio år eller så efter Herrens uppstigning, hänvisar aposteln till Frälsaren, vår medlare inför Gud, som mannen, Kristus Jesus (1 Timoteus 2:5).författaren till Hebreerbrevet bekräftade:” för både den som helgar och de som är helgade är alla ett : för vilket han inte skäms för att kalla dem bröder ” (Hebr 2:11).
• även i den slutliga tingens ordning, efter ”slutet” Kristus kommer att leverera allt tillbaka till Gud, och han själv vara föremål för Fadern (se 1 Kor 15:24-28).

vad är betydelsen av detta? Om det är så att Guds Sons uppdrag innebar en evig kapitulation av vissa privilegier, allt till vår fördel, avslöjar det ett djup av gudomlig kärlek till oss som är helt häpnadsväckande. Om det inte ökar sin uppskattning för sitt värde, kommer ingenting att göra det.

slutsats

våra hjärtan går verkligen ut till dem som arbetar under bördan av en minskad självbild. Jag föreslår inte att läkning av sådana kommer att vara lätt eller omedelbar.

men jag kan med säkerhet erbjuda löftet att lösningen på en sådan fattig disposition ligger hos sidorna i den Heliga Skriften. Häll över de heliga skrifterna och insupa meddelandena om glädje och hopp som finns däri. Det kan vara en livsförändrande upplevelse.