den historiska bakgrunden till ”Fiddler On the Roof”

denna Thanksgiving, jag hade turen att gå och titta på Fiddler on the Roof. Jag älskar pjäsen och det får mig alltid att gråta, men när jag lämnade teatern med mina föräldrar diskuterade vi inte Tevyes uppförande mot Chava; snarare blev vi förbryllade av den historiska bakgrunden, och så bestämde jag mig för att utforska den och försöka få några nödvändiga förtydliganden.som det är allmänt känt tillbringade judarna cirka 99% av historien utan ett hem. För det mesta, när de accepterades i ett land, var det bara så att de kunde utvisas ett par år senare. I Ryssland var det inte annorlunda. Efter att ha fått en ökande mängd judar, på grund av annekteringen av polskt territorium, där många av dem bodde, under 18th century, Rysslands regering skapade Pale of Settlement. Det var en mycket väldefinierad region där judarna fick bo. Utanför dess gränser fanns det ingen rörelsefrihet för dem.

åtminstone för mig skapade Perchiks ständiga omnämnande av Kiev viss förvirring. Kartan visar hur Kiev var inne i Pale och i själva verket fick Ukraina bara sitt oberoende från Ryssland 1917, och sedan senare 1991, från Sovjetunionen.

händelserna i spelmannen på taket äger rum i Anatevka, en fiktiv stad inne i Pale, under året 1905. Från 1880 till 1920, när det fanns en politisk/social kris, skulle den ryska regeringen uppmana befolkningen mot judarna och försöka avleda sin uppmärksamhet från de verkliga problemen. Dessa antijudiska rörelser kallades pogromer, en term som utformar ”en attack, åtföljd av förstörelse, plundring av egendom, mord och våldtäkt, begått av en del av befolkningen mot en annan”. Med revolutionen 1905, folkets första protest mot tsaren och hornet 1917, började en ny våg av pogromer. Judarna sades uppmuntra uppror, och många monarkistiska anhängare vändes mot dem, vilket resulterade i ett stort antal dödsfall.

denna” trendiga ” anti-judiska känsla förklarar beteendet hos några av poliserna under hela pjäsen, vilket ger det lite mer sammanhang, även om det också helt enkelt kan förstås som samma gamla blandning av fördomar med behovet av att visa styrka. När det gäller anledningen till att de utvisades är fakta mer molniga, men vi kan inte glömma att pjäsen är baserad på en bok skriven av en jude som bodde på samma plats och period. Därför kan man bara dra slutsatsen att deras utvisning och därmed försvinnande av små städer var ytterligare en av de många åtgärder som tsaren vidtagit för att bli av med dem, ytterligare en av de tusentals diskriminerande åtgärder som vidtagits mot judarna genom historien, och ingen vet verkligen varför. På ett sätt var folket i Anatevka de lyckliga, eftersom de fick chansen att fortsätta leva sina liv, bara någon annanstans. Åtminstone för den nuvarande generationen.

Spelmanens värld på taket är en värld i ebullition, och de tysta, traditionsbundna judarna, men praktiskt taget omedvetna om det, är dess offer. Våldet de lider, redan upprörande, är bara en liten bit av vad som kommer, och samvetet av det gör musikalen ännu mer rörande. Summan av alla dessa förföljelser kommer att få dem att besluta om framtiden att förena sig i ett eget land, idea antydd av Yente, när hon säger att hon går efter Jerusalem, Det heliga landet. Tevye uppfattning att tradition är det som ger dem balans verkar vara sant, och vi kan förstå bättre varför han var så ovillig att bryta med det. Den bleka bosättningen och pogromerna är ett exempel på hur judarna behandlades av ett land, när de redan var på flykt i hundratals år, och några decennier från att möta det värsta av allt.