Hur kan du vara så trubbig?

under hela dagen fanns det, utan tvekan, och utbyte av tankar och frågor fram som Paulus talade till den judiska församlingen i hans bostad i Rom (Apg 28:23, 30). Problemet var att vissa trodde, men uppenbarligen gjorde de flesta inte (Apostlagärningarna 28: 24), som var kännetecknande för den judiska svar Hela Paulus tjänst (Apostlagärningarna 13:45, 48; 14:4; 17:4-5; 18:6-8; 19:8-9). Så jag tror inte att slutet i Rom kom som en överraskning för Paul.

Vi bör dock inte tolka att Paulus citat av Jesaja i Apostlagärningarna 28: 26-27 som Guds förkastande av judarna och hans vända sig till hedningarna att ta deras plats. Detta är inte vad Paulus (eller Lukas) har för avsikt för oss att förstå, för även om den kristna kyrkan är mestadels ickejude, inte heller har hedningarna (som helhet) accepterat Jesus som Herre. Men när det gäller judarna berättar Paulus tydligt i sitt brev till romarna att Gud inte har avvisat sitt folk, Judarna (Romarbrevet 11:1-2). Deras svar på evangeliet förändrar inte Guds svar på dem. Tvärtom vittnar Paulus om att judarnas fall blev nationernas rikedomar (Romarbrevet 11: 12). Sedan argumenterar han, om deras fall är så värdefullt för världen, hur värdefullt kommer deras återkomst till Guds nåd att vara (Romarbrevet 11:12) och svarar sedan på sin egen fråga i Romarbrevet 11:15 och visar att deras försoning kommer att leda till mänsklighetens uppståndelse.

Paulus citat av Jesaja 6: 9-10 i Romarbrevet 28: 26-27 är en variation från Septuaginta snarare än den masoretiska texten (Hebreiska rendering). Hebreiska använder imperativ spänd i Jesaja 6:10 medan LXX använder aoristspänningen. Resultatet är ” skulden för Israels främlingskap från Gud läggs på folkets envishet.”Dessutom uttrycker Septuaginta-renderingen ett mer hoppfullt konto, vilket visar att om folket omvände sig och vände att Gud också skulle återvända och läka dem.

problemet påminner mig om en incident i en av mina favoritfilmer, The Shawshank Redemption. I den huvudpersonen, Andy Dufresne, som orättvist tjänar tid i fängelse för ett mord som han inte begått, har äntligen hittat bevis på sin oskuld. Han försöker förklara allt för en korrupt Warden Norton och ber honom att lämna in beviset till de behöriga myndigheterna. Andys ord faller på döva öron, så han frågar: ”Hur kan du vara så trubbig? … Är det avsiktligt?”

den judiska situationen i Apostlagärningarna och deras svar på evangeliet verkar mycket lik warden attityd med Andy. Precis som Warden Norton hade sin egen agenda som inte innebar att befria Andy, så judarna—särskilt de judiska myndigheterna i 1: a århundradet CE—hade sin egen agenda. De hade ett hopp om att vara fria, och de letade efter en Messias som skulle befria dem från sina fiender, som i 1: a århundradet var Rom. Paulus budskap om att Jesus uppfyllde det Messianska kontoret genom att erövra hjärtan hos judar och hedningar passade inte in i detta judiska 1: a århundradets hopp. Snarare hade judarna på den tiden sina ögon på ett hopp om frihet från sin nuvarande ovälkomna omständighet, inte på uppfyllandet av hoppet om evig frihet. De betraktade den icke-judiska närvaron som något oönskat, men Gud hade placerat sitt lilla land mellan två stora icke-judiska imperier, vars kommunikation och handel gick genom judiska länder. Jesajas uppdrag av judarna att ta evangeliet till nationerna (Jesaja 49: 3, 6) som i slutändan omfattar alla män som bröder, var en mycket ovälkommen tanke för judar under det förtryckande romerska styret i 1: a århundradet CE.