Iroquois Longhouse

källa

hem för många. Som ett exempel på de distinkta sätt på vilka många indiska grupper anpassat sina bostäder för att passa deras fysiska miljö och sociala behov, Iroquois longhouse sticker ut. I varje Iroquois by stod trettio eller fler långhus. Placerade sida vid sida i parallella rader, långhus var ungefär tjugo fot breda och sträckte sig från fyrtio till tvåhundra fot långa. Deras ram bestod av plantor förankrade i marken och välvda i ett tak ungefär femton meter högt. Ark av ALM bark bildade väggar och tak. Inuti långhuset Reste en central korridor, blandad med eldstäder var tjugo eller så, längden på byggnaden. Levande fack, en på vardera sidan av en härd, inrymt separata men relaterade kärnfamiljer. Varje bostad representerade en viss matrilineålder. Alla som bor i ett långhus, förutom män som flyttade in i sina hustruers lägenheter, tillhörde en släkt som spårades genom den kvinnliga linjen. Den äldsta generationen kvinnor, matrons, i varje långhus dominerade sina inrikes frågor och Förenade familjerna.

Symbol för ett folk. De fem stammarna i Iroquois (Mohawks, Oneidas, Onondagas, Cayugas och Senecas) identifierade sig kollektivt som Haudenosaunee, vilket betyder ”utökat hus” eller ”långhus.”De fem centrala rådsbränderna i medlemsstammarna sträckte sig över Iroquoia, det som idag är upstate New York, precis som bränderna i ett långhus förlängde längden på dess väggar. Haudenosaunee kallades också Fredsförbundet för att representera de vänskapliga relationerna mellan Iroquois-grupperna. Kulturhjältarna Deganawidah och Hiawatha grundade Fredsförbundet någon gång omkring 1400 e.Kr. för att avsluta ett destruktivt inbördeskrig bland Iroquois-stammarna. De antog långhuset som en metafor som alla Iroquoians skulle känna igen och förstå. Precis som långhusstaket Förenade alla familjer som bodde under det för att ta hand om varandra, anslöt sig Haudenosaunee till Iroquois-stammarna under en anslutning av fred. Således skydd som Iroquoian människor valt som anstår deras naturliga miljö utvecklats till en symbol för deras identitet som en distinkt folk.

Champlain skjuter två Mohawk Chiefs

indianer var förbluffade över kraften i skjutvapen när de först mötte dem. Detta utdrag skrevs av Samuel de Champlain 1609 när han följde Montagnais och Algonkin-krigare nerför Richelieu-floden i sjön som bär hans namn. Partiets mål var att kriga mot Iroquois, och striden som resulterade förändrade för alltid ansiktet på Indisk krigföring i norra New England. Mohawks hade ingen erfarenhet av vapen, och efter deras möte här glömdes de traditionella ritualerna, defensiv taktik och vävda sköldar till förmån för gerillakrig. Mohawks och fransmän blev inbitna fiender från denna punkt och framåt. Champlain beskrev striden:

jag marscherade tills jag var inom några trettio meter från fienden, som så snart de fick syn på mig stannade och tittade på mig och jag på dem. När jag såg dem göra ett drag för att dra sina bågar på oss, tog jag sikte med min arquebus och sköt rakt mot en av de tre cheferna, och med detta skott föll två till marken och en av deras följeslagare skadades som dog därav lite senare. Jag hade lagt fyra kulor i min arquebus…. Iroquois var mycket förvånad över att två män borde ha dödats så snabbt, även om de var försedda med sköldar gjorda av bomullstråd vävda ihop och trä, som var bevis mot deras pilar. Detta skrämde dem mycket.