Kristen begravning
den östra ortodoxa kyrkans fullständiga begravningstjänst är lång och det finns flera funktioner som är unika för östra kyrkan. Det finns fem olika begravningstjänster, beroende på den avlidnes station i livet: lekmän, barn, munkar, präster och en speciell form som serveras för alla ovanstående Under Bright Week (påskveckan).
AblutionsEdit
När en ortodox kristen förbereder sig för döden kommer prästen att höra den slutliga bekännelsen och ge Nattvarden, om den döende är medveten (helig smörjelse är inte en del av ortodoxa sista ritualer). Prästen läser sedan kontoret vid själens avskiljning från kroppen, som består av böner och en kanon för att uppmuntra omvändelse och hjälpa till att underlätta själens övergång från det jordiska livet till det kommande. Det finns en speciell form av denna tjänst ”för den som har lidit länge”.
omedelbart efter döden firas en unik minnesgudstjänst, kallad ”First Pannikhida”. Därefter tvättas kroppen och klädes för begravning. Traditionellt utförs denna kärleksakt av den avlidnes familj och vänner (Apg 9:37).
en krona (ibland kallad phylactery) placeras på den döda lekmanens Huvud. Detta består av en pappersremsa på vilken Trisagion skrivs, och ibland skrivs en ikon för Deesen också på den. En liten ikon av Kristus, Theotokos eller den avlidnes skyddshelgon placeras i höger hand; eller växelvis ett kors. Ett bönrep kan placeras i hans vänstra hand. Om den avlidne tjänstgjorde i militären eller hade något annat högt ämbete, han eller hon kan vara klädd i sin uniform. Om en man hade tappats som läsare, kommer han att vara belägen i en sticharion. Om han hade ordinerats en Subdeacon han kommer att intjänas i hans sticharion och orarion. En avliden diakon är belägen i sticharion och orarion, och en censer placeras i hans högra hand.
en munks kropp bereds av en av hans bröder i klostret. Han kommer att vara klädd i sin monastiska vana och ett bönrep placerat i hans händer. Om han var en Stavrophore eller Megaloschema-munk kommer han att vara insvept i hans mandyas (kappa), från vilken två remsor kommer att skäras. Dessa band är lindade runt kroppen, så att de passerar över bröstet, midjan och benen, vilket symboliserar inte bara korset, men också linda band där Jesus var insvept som en baby, eftersom döden av kroppen anses vara en födelse för själen i nytt liv. Hans klobuk kommer att placeras bakåt över huvudet så att slöjan täcker hans ansikte. Nunnor är på samma sätt klädda.
en avliden prästs eller biskops kropp bereds av prästerskapet och smörjs med olja. Han är sedan klädd i sina fulla eukaristiska kläder (men om han var en hieromonk kommer han vanligtvis att klä sig i sin klostervanor och bara ha sin epitrachelion och epimanikia ). Hans ansikte är täckt med en A Baiyr, den liturgiska slöjan med vilken de heliga mysterierna (kalk och paten) täcks under den gudomliga liturgin. Också en evangeliebok läggs på hans bröst (en liknande praxis hittades i väst i den tidiga spanska Ordinalen).
när en biskop dör, har han prästerskapet i sina fulla biskopskläder, inklusive mitre. Som varje vestment placeras på honom, svänger en Protodeacon rökelsekaret och läser intjänande böner, precis som gjordes för honom när han tjänade den gudomliga liturgin. Efter intjänandet sätts biskopen upprätt i en stol och dikirion och trikirion (ljusstakar som används av en biskop för att välsigna folket) placeras i hans händer när prästerskapet sjunger Eis polla eti, Despota! för sista gången. Han placeras sedan i sin kista. I antiken, och fortfarande på vissa ställen, placeras biskopen inte i en kista, men förblir sittande i en stol och är till och med begravd i sittande läge. Denna anpassning togs från de bysantinska kejsarnas begravningstullar.
efter den avlidnes kläder sprinklar prästen kistan med heligt vatten på alla fyra sidor och den avlidne placeras i kistan. Då börjar kölvattnet omedelbart. Ofta kommer en ortodox Kista att ha ett fast lock som är avtagbart. Locket, med ett stort kors på det, placeras ofta utanför husets ytterdörr som ett tecken på att huset är i sorg och att bjuda in alla som går förbi för att be för den avlidne och ge tröst till de sörjande.
WakeEdit
för ortodoxa kristna består vaken av kontinuerlig läsning av Psalter högt, avbruten endast av tillfällig servering av Panikhidas (korta minnesgudstjänster). Vem som helst får läsa, och familjen och vännerna kommer ofta att turas om att läsa psalmerna hela natten tills det är dags att ta kroppen till kyrkan.
om den avlidne var präst eller biskop läsningen görs av de högre prästerna (biskopar, präster och diakoner) och istället för att läsa Psalter läser de från evangelieboken. Om det inte finns tillräckligt med präster att läsa kontinuerligt, lekmännen kan läsa Psalter ibland präster är otillgängliga.
transport av kroppen till Kyrkanredigera
efter en sista Panikhida i den avlidnes hus, kommer kroppen till kyrkan i en procession ledd av korset och banderollerna. Prästen eller diakonen går framför kistan med censer. Under processionen sjunger alla Trisagion. Klockor kan ringas under processionen, även om de inte krävs av rubrikerna.när processionen anländer till kyrkan placeras kistan antingen i mitten av skeppet eller, om narthexen är tillräckligt stor, placeras den där. Fyra ljusstakar placeras runt kistan och bildar ett kors. Prästen censes runt kistan och börjar en Panikhida. Sedan fortsätter läsningen av psalteren till början av Tjänsterna.
ceremoni i Kyrkanredigera
under hela tjänsten, på ett bord nära kistan står en skål som innehåller kolyva, gjord av vete—symboliskt för kornet som faller till marken dör och frambringar mycket frukt (Joh 12:24)—och honung—symboliskt för det himmelska rikets sötma. En avsmalning placeras i kolyva och tänds under tjänsten.
i den ortodoxa begravningen är kistan vanligtvis öppen i kyrkan (till skillnad från väst, där den vanligtvis är stängd), och den nedre delen av kistan är täckt med en begravningspall. Kistens lock kan lämnas utanför kyrkans dörr, som en inbjudan till alla som går förbi för att komma in och delta i begravningen.
Divine Liturgy for the departedEdit
i vissa slaviska traditioner sker gudomlig liturgi som vanligt, med tillägg av speciella psalmer för de avgick. Det finns också speciella brev-och Evangelieläsningar för de döda, som varierar beroende på veckodagen då begravningen serveras. Det kommer också att finnas en speciell ektenia (litany) för de avgick, och i slutet kommer en annan Panikhida att serveras runt kistan.
Begravningstjänsteredigera
begravningen börjar vanligtvis omedelbart efter avskedandet av den gudomliga liturgin. Begravningstjänsten kallas På grekiska, Pannychis, vilket betyder vaka, och det varade ursprungligen hela natten och in på nästa morgon. Idag har det förkortats avsevärt, men det kan fortfarande pågå i cirka två och en halv timme.
under hela tjänsten håller alla tända ljus, och rökelsekaret svängs av diakonen eller prästen under mycket av tjänsten.
eftersom döden inte är nederlag för en trogen Kristen, sjunger Halleluien som en del av tjänsten, med speciella begravningsverser.
som nämnts ovan finns det fem olika begravningstjänster, som alla har olika konturer:
- lekmän—Detta är den vanligaste formen av begravning; den används för alla vuxna medlemmar i lek och för lägre präster och diakoner. Det är formuläret som beskrivs nedan.
- barn – eftersom små barn i allmänhet inte anses vara moraliskt ansvariga för sina synder, har begravningen för ett barn inget av de vanliga ångerelementen eller bönerna för förlåtelse av den avlidnes synder.
- munkar-begravningen av munkar och nunnor skiljer sig åt i ett antal avseenden, mest märkbart att det inte finns någon kanon, utan snarare speciella antifoner sjunger i alla åtta toner i följd, som om man påminner om klostrets deltagande i hela kyrkans liv. Denna begravning används för alla tonsured munkar och för hierodeacons. Vissa hieromonks (präst-munkar) är begravda med hjälp av klosterritualen.
- präster-när biskopar och präster begravs skiljer sig deras begravning från lekmän eller munkar (en hieromonk kan begravas antingen som munk eller som präst). På grund av deras viktiga roll som predikanter av ordet, begravningen för präster har många Evangelieavläsningar i den. Dessa läses vanligtvis från evangelieboken som har placerats i kistan.
- Paschal-på grund av glädjen och extraordinära nåd Paschal säsongen, någon begravning utförs under Bright Week (påskveckan) är anmärkningsvärt annorlunda än den som serveras vid någon annan tid på året. I stället för de sorgliga melodierna och botfärdigheten hos de normala begravningstjänsterna sjunger glada påsksalmer. Det finns också en speciell paschal begravning för barn.
viktiga funktioner i begravningstjänsten är följande:
Psalm 118
rätt i början av begravningen, Psalm 118 (Septuaginta numrering, KJV: Psalm 119) är skanderade. I den ortodoxa Psalter detta är känt som den 17: e Kathisma, och är den längsta psalm i Bibeln. Psalmen är uppdelad i tre sektioner, kallade Staser, varav de två första följs av en kort Ektenia (litany) för de döda. Varje vers i psalmen följs av en refräng. Refrängen vid första och tredje stases är ”Halleluja”, refrängen för andra stasis är ”förbarma dig över din tjänare.”Kathisma följs av en uppsättning psalmer som kallas Evlogitaria, som är baserad på en liknande Påsksalm som sjöng under påsksäsongen och på söndagen. Således är teman för bön för Guds barmhärtighet och den allmänna uppståndelsen bundna ihop.
Kontakion
de dödas Kontakion är en av de mest rörliga delarna av tjänsten. Det är kopplat till Ikhos, en annan psalm som följer den. Under begravningen sker det efter kanonens sjätte Ode. Det sjunger också under panikhidas (minnesgudstjänster) som genomförs både före och efter begravningen:
Kontakion: med de heliga ge vila, O Kristus, till din tjänares själ där det varken är sjukdom eller sorg eller suckande, utan evigt liv.
Ikhos: du ensam är odödlig, som har skapat och skapat människan. Men vi är dödliga formade av jorden, och till jorden skall vi återvända, som du som gjorde mig befallde och sa till oss: du är damm, och till damm skall du återvända. Vart, också, alla vi dödliga wend vår väg, gör som en begravning dirge låten: Halleluja! Halleluia! Halleluia!
den ryska melodin för denna kontakt sjöngs berömt under begravningsscenen i filmen, Doktor Zhivago.psalmer av St John Damascene efter kanonen sjunger kören stichera som komponerades av St John Damascene. Enligt traditionen komponerade Saint John dessa psalmer för att hjälpa en av bröderna i sitt kloster när han sörjde för en familjemedlem. Det finns åtta stichera, var och en sammansatt i en av tonerna i Octoechos. Dessa psalmer sjunger också på fredagskvällar och lördagsmorgnar under hela året, eftersom lördag är en dag avsatt för allmän åminnelse av de avgick.
Absolution
I slutet av begravningstjänsten kommer den avlidnes andliga far att läsa Absolutionens bön, som skrivs ut på ett separat papper. Efter bönen rullar han upp papperet och lägger det i den avlidnes hand.
sista kyss
symboliskt farväl tas av den avlidne av en” sista kyss”, under vilken de troende kommer fram och ger en sista kyss av fred till de avgick. Även traditioner varierar, ofta de kommer att kyssa phylactory på den avlidnes panna och ikonen eller korset i handen. Under denna tid sjunger kören rörliga psalmer som är avsedda att hjälpa de sörjande när de arbetar genom sin sorg och kärlek till den avlidne.efter den sista kyssen sjunger kören,” Memory Eternal ” (slaviska: Vyechnaya pamyat) tre gånger, till en långsam och högtidlig melodi. Om den avlidne har ett hölje dras det över den avlidnes ansikte. Slutligen är kistan stängd. I vissa traditioner kommer prästen att strö lite jord på resterna, i form av ett kors, innan kistan stängs.
ceremoni på gravesideEdit
en procession bildas, med korset och banderoller som går från kyrkan till kyrkogården. Denna procession liknar den under vilken kroppen togs till kyrkan. Om den avlidne är en präst, istället för att sjunga Trisagionen, sjunger prästerskapet Irmoi av den ”stora kanonen” som skrivits av St Andrew of Crete.
Tolling av klockor
under processionen kläms klockorna. I den ryska traditionen kallas begravningsavgiften Perebor. Varje enskild klocka slås en gång, från den minsta till den största, i en långsam, stadig peal. Därefter slås alla klockorna ihop samtidigt. Att slå klockorna från de minsta till de största symboliserar stadierna i en persons liv från födelse till död; den sista slående av alla klockorna tillsammans symboliserar slutet på detta jordiska liv.
Committal
vid ankomsten till graven, Panikhida är återigen skanderade.
kistan kan förseglas med naglar. Traditionellt finns det fyra naglar som påminner om naglarna som Kristus fästes på korset.
när kroppen sänks ner i graven sjunger kören:
Öppna vid, o jord, och ta emot honom (henne) som var formad från dig av Guds hand förut, och som återvänder till dig som gav honom (henne) födelse. Det som skapades efter hans bild har skaparen fått åt sig själv; får du tillbaka det som är ditt eget.
då tar prästen en skyffel av smuts och gör korsets tecken med det i graven och säger:
jorden är Herrens och fullheten därav.
om den avlidne fick det heliga mysteriet (sakramentet) av Unction, kommer prästen att hälla lite av den invigda oljan på kistan (på vissa ställen görs detta vid begravningen, omedelbart innan kistan är stängd). Prästen häller sedan askan från rökelsekaret i den öppna graven, varefter familjen och vännerna fyller i graven när kören sjunger psalmer.
ortodoxa kristna är begravda mot öst; det vill säga med fötterna i öster. När ett kors placeras vid graven placeras det normalt inte i graven, utan vid foten, så att de troende står vid graven och ber mot korset, de kommer att vända mot öster, på traditionellt ortodoxt sätt.
i den bysantinska eran begravdes biskopar sittande upprätt i en stol, en praxis som fortfarande observeras på vissa ställen. Efter att resterna sänktes ner i marken, skulle biskopens mitre avlägsnas, och hans monastiska klobuk placerades på huvudet så att slöjan täckte hans ansikte.
i den ortodoxa kyrkan är det endast tillåtet att fira en begravning för en person som är medlem i den ortodoxa kyrkan i gott skick. Generellt sett är begravningar inte tillåtna för personer som har begått självmord eller som frivilligt kremeras. I de fall där de lokala myndigheterna ålägger kremering, till exempel av folkhälsoskäl, är detta inget hinder för en ortodox begravning. För de personer för vilka en begravning inte är tillåten är det mest som kan göras att sjunga Trisagionen när kroppen transporteras till kyrkogården.
den ortodoxa begravningsriten diskuteras i flera källor.
Sorgperiodedit
ortodoxa kristna anser inte döden vara ett slut, utan en början. Men sorg vid separationen från en älskad är naturlig för det mänskliga tillståndet. I ortodox teologi förstås Jesu gråt för sin vän Lasarus som en manifestation av hans mänsklighets fullhet (Joh 11:35). Men kristna lär sig att inte sörja ”även som andra som inte har något hopp” (1 Tess 4:13). I ljuset av uppståndelsen anses en troendes död inte vara en tragedi utan en triumf. Både begravningen och minnesgudstjänsten har sången av ”Halleluia” många gånger.
den första traditionella sorgperioden för ortodoxa kristna varar i fyrtio dagar. Under denna period anses vissa dagar ha särskild betydelse: den tredje dagen (där begravningen vanligtvis hålls), den nionde dagen och den fyrtionde dagen. Av dessa tre dagar är den fyrtionde den viktigaste, för det antas att själen på den dagen genomgår den särskilda domen, som kommer att bestämma själens tillstånd tills dess återförening med den förhärliga kroppen vid den andra ankomsten.
för nära släktingar varar sorgperioden vanligtvis i ett år. Under denna period serveras Panikhidas (minnesgudstjänster) för att be för den avlidnes själ och att trösta sina nära och kära.
normalt, efter fyrtio dagar, minnesmärken äger rum tre månader, sex månader, nio månader (termer som motsvarar den heliga Treenigheten), ett år och varje efterföljande år på dödsdagen, sju år i rad. Det är en vanlig praxis för vänner och familj att begära ett minnesmärke åtminstone på den avlidnes dödsdag. Den första årsdagen är nästan universellt firas, och många familjer kommer att fortsätta att begära årliga minnesmärken på varje dödsdag.
OfferingsEdit
det är vanligt att allmosor görs i namnet på en avliden person. Detta hedrar inte bara deras minne utan tros också vara till andlig nytta för dem.
de avlidna firas också regelbundet under den gudomliga liturgiens Proskomedie. Namnet på de avgick ges till prästen, som sedan tar bort en partikel bröd från prosphoron (brödbröd) som erbjuds för liturgin. I den ryska användningen finns en separat prosphoron för de avgick, från vilka dessa minnespartiklar tas. Efter invigningen placeras dessa partiklar i kalken, och kyrkan lär att de avgick dra nytta av denna handling mer än någon annan för deras räkning.
invigning av en Kyrkogårdedit
i den ortodoxa kyrkan finns en ritual för” invigning av en kyrkogård”, som finns i Euchologion (slaviska: Trebnik). Ett stort kors är uppfört i mitten av kyrkogården. Ritualen börjar med den mindre välsignelsen av vatten. Då är korset och hela fastigheten helgad med böner, rökelse och sprinkling av heligt vatten.
personer för vilka en begravningstjänst inte får sjungas (se punkterna ovan) får inte begravas på en helgad kyrkogård utan den lokala biskopens välsignelse.
om det inte är möjligt att begrava en ortodox kristen på en helgad kyrkogård, kan den enskilda graven invigas med hjälp av riten som kallas ”en gravs välsignelse”.