Lektion 58: kyrkans ledares ansvar (Hebr 13:7, 17-19, 22-25)

många författare är överens om att det finns en ledarskapskris i kyrkorna i Amerika, men de är inte överens om lösningen på problemet. Många importerar amerikanska affärsprinciper till den lokala kyrkan, utan mycket hänsyn till vad Bibeln säger om kyrkans ledarskaps krav och ansvar.således minimerar många moderna pastorer sitt ansvar att predika Guds ord och fokuserar snarare på att vara kyrkans VD. Som kyrkliga entreprenörer föreställer de sig och genomför tillväxtplaner. De ser kyrkan som en produkt som ska marknadsföras till konsumenten. Som i detaljhandeln måste du ge kunderna vad de letar efter. Många av dessa pastor-VD är mycket framgångsrika, bygga imponerande kyrka campus som tillgodoser tusentals vecko ”kunder.”De skriver” how-to” böcker som delar deras beprövade principer för att bygga kyrkan.

om Skriften är tillräcklig för liv och gudsfruktan (2 Petr. 1: 3-4), och det utrustar Guds folk för varje gott arbete (2 Tim. 3:16-17), bör det säga något om den viktiga frågan om kyrkans ledarskap. Sedan Kristus lovade att bygga sin kyrka (Matt. 16: 18), bör vi se till hans inspirerade ord för vägledning om vad kyrkans ledare bör vara och vad de bör göra. För två veckor sedan tittade vi på vår text utifrån kyrkans medlemmars skyldigheter gentemot deras ledare. Idag kommer vi att vända detta. Även om vår text inte är heltäckande, ger den några viktiga principer om kyrkans ledares ansvar. Gudfruktiga kyrkoledare är ansvariga för att leda Guds flock genom att gå personligen med Gud och genom att arbeta tillsammans för att hjälpa kyrkans medlemmar att göra detsamma.

det finns fyra huvudaspekter av detta uttalande:

gudfruktiga kyrkans ledare är ansvariga för att leda.

det låter som en tautologi, men det måste sägas. Nya Testamentet lär inte en skillnad mellan ”präster” och ”lekmän”, eftersom varje troende är en präst med full tillgång till Gud (1 Pet. 2:9). Men det lär ut en skillnad mellan ledare och anhängare i den lokala kyrkan. Nya Testamentet använder olika namn eller titlar för att hänvisa till kyrkans ledare. De kallas äldste (Apg 20: 17), som hänvisar till mognad i tron. Vid andra tillfällen kallas de övervakare (1 Tim. 3:1, 2), som hänvisar till deras funktion att övervaka kyrkan. (I Titus 1:5, 7 och Apostlagärningarna 20: 17, 28 används de två termerna av samma ämbete.) De kallas pastorer (Ef. 4:11), vilket betyder herdar. Peter använder alla dessa tre termer (1 Pet. 5: 1, 2) när han uppmanar de äldste att ” herde Guds hjord bland er, utövar tillsyn ….”Han fortsätter (vers 4) att hänvisa till Kristus som ”den främsta herden” (eller Pastor).

ett annat ord för kyrkans ledare är det grekiska verbet, prohistemi, (lit., ”att stå inför”) som översätts ” har laddning över ”(1 Tess. 5:12). Den hänvisar till funktionen av äldste ” som styr väl ”( 1 Tim. 5:17). Det hänvisar också till en mans ansvar att ”hantera” sitt eget hushåll (1 Tim. 3:4, 5, 12). Ordet i vår text (Heb. 13: 7, 17, 24) är ett annat ord (vårt engelska ord, hegemoni, kommer från det) som helt enkelt betyder ledare. Det används av Paulus, för att skilja honom från Barnabas (Apg 14:12) som ” huvudtalaren.”Det används också av Judas Barsabbas och Silas, som kallas ”ledande män bland bröderna” (Apg 15:22).

men poängen är att ledare ska leda. Ledarskap är främst inflytande, och det sätt som kyrkans ledare påverkar andra är genom deras gudomliga exempel och genom deras undervisning i Guds ord (Heb. 13:7). Eftersom äldste i den lokala kyrkan måste föregå med gott exempel är de flesta kvalifikationerna för det kontoret i 1 Timoteus 3:1-7 och Titus 1:5-9 gudomliga karaktärsegenskaper. Det enda undantaget är att de ska ” kunna undervisa ”( 1 Tim. 3:2), eller att ”uppmana i sund lära och vederlägga dem som motsäger” (Titus 1:9).

ledarskap kräver att ha en tydlig biblisk bild av vad den lokala kyrkan borde vara och vad den borde göra, och ständigt kommunicera det till kyrkan. Det kräver också att man hanterar problem som uppstår i kyrkan. President John F. Kennedy observerade (källa okänd), ” inget enkelt problem kommer någonsin till USA: s President. Om de är lätta att lösa, har någon annan löst dem.”

ofta, av ett försök att behaga alla, undviker kyrkans ledare svåra problem. De vill inte konfrontera en inflytelserik medlem i kyrkan som är i synd. De vill inte undervisa om läror som inte är populära, även om de är bibliska. De konfronterar inte någon som undervisar fel, av rädsla för att väcka konflikt. De vill inte engagera sig i att lösa relationella konflikter i kyrkan eller i kyrkans familjer. Men att undvika sådana svåra saker är att misslyckas med att leda kyrkan. Kyrkans ledare måste aktivt sträva efter Gud och hans sanning och hjälpa andra att göra detsamma.

gudfruktiga kyrkoledare är ansvariga för att vandra personligen med Gud.

i 1 Timoteus 4:16 uppmanar Paulus sin yngre medarbetare:” var noga med dig själv och din undervisning….”I Apostlagärningarna 20:28 sade han till de efesiska äldste:” var på vakt för er själva och för hela flocken….”Vår text tar fram fyra aspekter av kyrkans ledares personliga promenad:

A. gudfruktiga kyrkoledare måste vara noga med att upprätthålla ett gott samvete inför Gud och andra (13:18).

Paulus berättade för Felix (Apg 24:16): ”Jag gör också mitt bästa för att alltid upprätthålla ett oskyldigt samvete både inför Gud och inför människor.”Samvetet är den inre känslan av rätt och fel som Gud har lagt i varje mänskligt hjärta (Rom. 2:15). Det är inte ofelbart, eftersom det måste informeras av Guds sanningsord. Det kan bli stekt eller härdat (1 Tim. 4: 2; Ef. 4:18-19). Även om ditt samvete är felinformerat är det alltid synd att bryta mot det (Rom. 14:14, 23; Jakob 4: 17). Så Paulus berättade Timoteus (1 Tim. 1:5), ”målet med vår undervisning är kärlek från ett rent hjärta och ett gott samvete och en uppriktig tro.”

det viktigaste sättet att hålla ett gott samvete är att gå i daglig lydnad mot Guds Ord. Om du medvetet syndar, bekänn det omedelbart till Gud och Sök förlåtelse för den du syndade mot. Personlig lydnad mot Gud är förutsättningen för att leda andra i lydnad mot Gud.

B. gudfruktiga kyrkans ledare lever med sikte på att svara Gud en dag (13: 17).

de är ständigt medvetna om det faktum att de kommer att ”redogöra” för Gud, både för sina egna liv och för kyrkan över vilken Gud har placerat dem som övervakare. Ingen människa eller grupp av män har slutlig auktoritet över kyrkan. Vi är bara underherdar, ansvariga inför Jesus Kristus, den främsta herden. Det är hans kyrka, inte min! Kyrkans ledare är förvaltare eller förvaltare av kyrkan för Kristus, som köpte den med sitt blod. Att hålla detta faktum ständigt i åtanke förhindrar missbruk av auktoritet eller att dra nytta av människor för personlig vinning. Varje kyrkoledare bör läsa ofta Hesekiel 34, där Gud konfronterar herdarna som inte har vårdat och vårdas sin hjord, men har använt det för sina egna själviska ändamål. Han kommer att ringa oss till konto!

C. Gudfruktiga kyrkans ledare är män av tro och bön, som uppmuntrar andra att be (13:7, 18, 20-21).

i vers 7 berättar författaren hebreerna att komma ihåg och imitera tron hos de ledare som har gått före dem. I vers 18 ber han dem att be för honom, och i vers 20-21 modellerar han bön genom att be för dem. (Se även Hebreerbrevet 11 om tro.)

Här är just där amerikanska affärsprinciper inte gäller för den lokala kyrkan. Kyrkan ska inte drivas som ett företag, där vi gör planer och genomför dessa planer enligt den bästa av mänsklig visdom. Kyrkan ska gå framåt genom tro på den levande Guden och genom beroende av honom genom bön. Vårt mål som kyrkans ledare är verkligen inte att leda genom vår kollektiva visdom, utan snarare att söka Herrens sinne för sin kyrka när vi väntar på honom genom bön och tro.

talar för mig själv (och jag är säker, för alla de äldste också), jag är på väg över mitt huvud! Jag har inte alla svar som jag behöver för att leda denna lokala kyrka. Jag vet inte tillräckligt för att vägleda människor genom komplexa personliga problem. På grund av detta är bön inte bara en formalitet i början av äldre möten eller rådgivningssessioner. Det är en viktig livlina för den levande Guden! Allt vi gör som kyrka ska göras genom bön och tro!

D. gudfruktiga kyrkoledare är villiga att lida för Kristus om det behövs (13:23).

författaren nämner Timothy, som just har släppts från fängelset. Paulus hade uppmanat Timoteus (2 Tim. 2: 8), ” därför inte skämmas för vittnesbörd vår Herre eller mig hans fånge, men gå med mig i lidande för evangeliet enligt Guds kraft.”Tydligen hade Timoteus följt Paulus uppmaning.

vi kan lätt möta förföljelse för vår tro under de kommande åren, och ledarna är alltid de viktigaste målen för fienden. Även om vi inte utsätts för förföljelse utifrån, måste ledare vara beredda att drabbas av kritik och personangrepp, ofta från dem i kyrkan. Charles Spurgeon Självbiografi (, 1:303-327) innehåller ett helt kapitel om den tidiga kritiken och förtal som riktades mot honom, ofta av andra pastorer. Sent i sitt liv gick han igenom många andra orättvisa attacker eftersom han stod emot den växande liberalismen i Baptistunionen.ledare som håller fast vid biblisk sanning kommer att möta sådana attacker, för oavsett hur vänligt du säger Det, Guds sanning kränker alltid någon. De vågar inte attackera Gud direkt, så de attackerar ledaren som levererade meddelandet. Det är aldrig kul, men det går med jobbet. Spurgeons fru hjälpte honom att hantera attackerna genom att sätta Matthew 5:11-12 på en platta, som han läste varje morgon, ” Salig är du när människor förolämpar dig och förföljer dig, och falskt säga alla typer av ont mot dig på grund av mig. Gläd dig och var glad, för din belöning i himlen är stor; för på samma sätt förföljde de profeterna som var före dig.”gudfruktiga kyrkoledare är alltså ansvariga för att leda, och ett viktigt sätt att göra det är att gå personligen med Gud.

gudfruktiga kyrkans ledare är ansvariga för att arbeta tillsammans.

”ledare” är plural. Nya Testamentet lär tydligt att ledarskap i den lokala kyrkan är att vara plural (Apg 14:23, 20:17, Titus 1:5). Plural ledarskap är ett skydd mot missbruk av auktoritet. Också, uppgiften att shepherding en lokal kyrka är alldeles för stor för en man, om inte kyrkan är mycket liten. Det finns två implikationer av denna sanning:

A. gudfruktiga kyrkoledare är kallade att arbeta tillsammans.

i vår text arbetar författaren nära Timoteus (13:23) och med ledarna för den hebreiska kyrkan. Han ber kyrkan att hälsa sina ledare (13:24). Det är ledarna (plural) som vakar över flockens själar (13:17). Självklart kunde de bara göra detta genom att arbeta tillsammans som ett team.

i Nya Testamentet är det enda exemplet på en dominerande ledare negativ. Aposteln Johannes konfronterar Diotrephes, som älskade att vara först bland dem, och som tog på sig att sätta människor ur kyrkan (3 Joh 9-10). På grund av personlighet, andliga gåvor och andlig mognad finns det exempel på andliga ledare som var först bland lika. Peter var talesman för de tolv. Jakob var en dominerande ledare i den tidiga Jerusalem kyrkan (Apg 15:13-21, 21: 18-26, Gal. 2:6, 9). Paulus blev ledare för det första missionärslaget, även om Barnabas hade varit en troende längre än Paulus hade. Men alla dessa män underkastade sig varandra i Herren och lärde att vi som troende måste göra detsamma (Ef. 5:21).

B. gudfruktiga kyrkans ledare prioriterar gudfruktiga relationer.

författaren är bekymrad över att hebreerna arbetar harmoniskt med sina ledare, så att de kan leda med glädje, inte med sorg (13:17). Han ber om bön och säger att han har för avsikt att uppföra sig hederligt i allt, och hans önskan att återställas till dem snart (13:18-19). Han nämner Timoteus och reser med honom för att besöka dem. Han ber dem att hälsa både ledarna och alla de heliga på hans vägnar. Relationer sipprar genom dessa verser.hela Bibeln sammanfattas av de två stora buden, som båda är relationella: älska Gud och älska andra. Detta innebär att gudfruktiga kyrkoledare måste arbeta för att relatera till varandra i kärlek, och de måste arbeta för att hjälpa kyrkans medlemmar att relatera till varandra i kärlek. Detta var Paulus oro när han skrev Filipperbrevet, att två kvinnor, Euodia och Syntyche skulle ”leva i harmoni i Herren” (Phil. 4:2). (Hur skulle du känna om Paul namngav dig så i ett öppet brev!) Han var orolig för den korintiska kyrkan eftersom Chloes folk hade berättat för honom om de gräl som ägde rum där (1 Kor. 1:11-13).

När du får flera hundra personer tillsammans, särskilt när gruppen består av de från olika bakgrunder, åldrar och till och med nationaliteter, har du en enorm potential för konflikt. När du kastar in olika personligheter, olika preferenser och behovet av att konfrontera synd och falsk undervisning, är det ett mirakel att kyrkan har överlevt alla dessa århundraden! Ett av kyrkans ledares huvudansvar är att vara exempel på gudomliga relationer och att hjälpa andra att arbeta genom relationella problem. Således är gudfruktiga kyrkans ledare ansvariga för att leda flocken genom att gå personligen med Gud och genom att arbeta tillsammans i gudfruktiga relationer. Slutligen,

gudfruktiga kyrkoledare är ansvariga för att hjälpa dem i kyrkan att gå personligen med Gud.

återigen är vår text inte omfattande, men den avslöjar minst fyra aspekter av denna uppgift.

A. gudfruktiga kyrkans ledare hjälper kyrkans medlemmar genom att vaka över sina själar (13:17).

det grekiska ordet översatt” hålla vakt ”betyder” att hålla sig vaken ”och därmed” att hålla vakt, skydda eller ta hand om ” (ett grekisk-engelska lexikon av Nya Testamentet, Walter Bauer, William Arndt och F. Wilbur Gingrich, andra upplagan, s. 14). Bilden drogs från herdar som vakar över sina flockar (Thayers grekisk-engelska lexikon i Nya Testamentet (, 1887, s. 9). Herdar var tvungna att vara uppmärksamma för att skydda sina flockar från rovdjur. De var tvungna att känna fåren och observera dem noggrant för att veta när ett får var sjuk eller saknad. De var tvungna att gå efter strays och försöka återställa dem till flocken. De var tvungna att leda dem till betesmark och rent vatten (se hes. 34:1-16).

dessa uppgifter kräver urskiljning för att veta var människor befinner sig andligt och när de är på väg mot andlig fara. Ledare måste älska Gud och människor tillräckligt för att ha modet att konfrontera dem som driver. Medan du bara kan leda dem som är villiga att ledas, måste gudomliga ledare alltid anstränga sig. Uppgiften är svårare i vår tid när det finns många olika kyrkor i stan. Om människor blir upprörda i en kyrka, eller om ledarna där försöker konfrontera någon synd i sina liv, flyttar de bara på vägen till en annan kyrka som välkomnar dem. Tyvärr bär de vanligtvis sina problem med sig.

”att hålla vakt över själar” är en överväldigande uppgift, och ansvaret för det faller inte bara på kyrkans ledare. Varje andligt mogen troende är ansvarig för att hjälpa till att återställa dem som fångas i någon överträdelse och att bära varandras bördor (Gal. 6:1-2). Om du känner till någon i kyrkan som avviker från Herren, men du inte vet vad du ska göra, gå till en av de äldste för råd. Vi gör vårt bästa för att hålla vakt över flocken, men ofta är vi inte ens medvetna om när någon är i nöd. Vi måste alla arbeta tillsammans för att ta hand om varandra andligt.

B. gudfruktiga kyrkoledare hjälper kyrkans medlemmar genom att troget undervisa om Guds Ord (13:7, 22).

i vers 7 nämner författaren ledarna som talade Guds ord till flocken. I vers 22 nämner han sitt eget korta ”uppmaningsord” (Hebreerbrevet). Medan alla äldste bör vara ”kunna undervisa”, vissa särskilt ”arbeta hårt på undervisning och predikan” och bör ekonomiskt stöd för denna uppgift (1 Tim. 5:17). Jag försäkrar er att det är hårt arbete, även om det är andligt givande! I en av de starkaste förmaningar i Bibeln, Paulus nästan sista ord till Timoteus var (2 Tim. 4:1-5),

Jag anklagar dig högtidligt inför Gud och Kristus Jesus, som ska döma de levande och de döda, och genom hans framträdande och hans rike: predika Ordet; var redo i säsong och utom säsong; tillrättavisa, tillrättavisa, uppmana, med stort tålamod och instruktion. För den tid kommer då de inte kommer att uthärda sund lära; men vill ha sina öron kittlade, de kommer att ackumulera för sig själva lärare i enlighet med sina egna önskningar, och kommer att vända sina öron från sanningen och kommer att vända sig till myter. Men du, var nykter i allt, uthärda svårigheter, gör en evangelists arbete, uppfylla din tjänst.

C. gudfruktiga kyrkans ledare hjälper kyrkans medlemmar genom att sikta på deras glädje och andliga vinst (13:17).

” låt dem göra det med glädje och inte med sorg, för det skulle vara olönsamt för dig.”Detta hänvisar först till ledarnas glädje, men det sträcker sig uppenbarligen till alla medlemmars glädje och andliga vinst. De som vandrar i lydnad mot Kristus kommer att känna hans glädje (Joh 15: 10-11). Gudfruktiga ledare gläds över att se dem i flocken vandra i sanningen (3 Joh 4).

D. Gudfruktiga kyrkans ledare hjälper kyrkans medlemmar genom att betona Guds nåd (13:25).

”nåd vara med er alla” är en hälsning, men det är mycket mer än bara en formalitet. Det är en andlig önskan och betoning i hela Nya Testamentet. I Hebreerbrevet nämnde han att Jesus, ”genom Guds nåd… kan smaka döden för alla” (2:9). Han uppmuntrade oss att ”närma oss nådens tron med tillförsikt, så att vi kan få barmhärtighet och finna nåd att hjälpa till i nöd” (4:16). Han har varnat för att förolämpa nådens Ande (10:29) och misslyckas med Guds nåd (12:15). I 13: 9 varnade han mot legalism och tillade: ”För det är bra för hjärtat att stärkas av nåd….”alldeles för många kristna kyrkor och hem präglas av legalism, men ledare är ansvariga för att skapa en atmosfär av Guds nåd. Nåd är aldrig en licens att synda, utan snarare instruerar den oss” att förneka ogudaktighet och världsliga önskningar och att leva förnuftigt, rättfärdigt och gudomligt i den nuvarande tidsåldern ” (Titus 2:11-12). När vi syndar (och vi alla gör!), Guds nåd förlåter och återställer. Guds nåd är tålmodig med de svaga och uppmuntrar dem att växa i Herren.

slutsats

D. E. Hoste, som var missionärsledare med China Inland Mission, skrev (citerad i D. Martyn Lloyd-Jones, av Iain Murray , 2: 423),

vad är den väsentliga skillnaden mellan falskt och sant kristet ledarskap? När en man, i kraft av en officiell ställning i kyrkan, kräver lydnad av en annan, oavsett dennes förnuft och samvete, är detta tyranniets anda.när å andra sidan, genom att utöva takt och sympati, genom bön, andlig kraft och sund visdom, en kristen arbetare kan påverka och upplysa en annan, så att den senare, genom sitt eget förnuft och samvete, leds att ändra en kurs och anta en annan, är detta sant andligt ledarskap.

före alla våra äldste (inklusive mig!) avgå och springa för sina liv, och inga andra strävar någonsin efter äldres ämbete, avslutar jag med att påminna dig om Paulus ord om ministeriet. Efter att ha frågat, retoriskt, ” Vem är tillräcklig för dessa saker?”han sade,” inte att vi är tillräckliga i oss själva att betrakta något som kommer från oss själva, men vår tillräcklighet är från Gud, som gjorde oss tillräckliga som tjänare av ett nytt förbund, inte av bokstaven utan av Anden, för brevet dödar, men Anden ger liv” (2 Kor. 2:16; 3:5-6). Ansvaret för kyrkans ledarskap är omöjligt, men med Guds styrka är allt möjligt! Som ledare ansluter vi oss till Hebreerbrevets författare och ber dig: ”Be för oss.”

diskussionsfrågor

1. Varför är gudomligt ledarskap mer en fråga om inflytande än om stil eller teknik?eftersom ingen ledare helt uppfyller de bibliska kraven, hur kan vi veta när en man är kvalificerad?
2. eftersom vissa problem korrigerar sig själva, hur kan Ledare veta vilka problem som förtjänar deras uppmärksamhet?
3. skulle det vara skvaller för en medlem i kyrkan att informera en ledare om en annan medlem som har problem? Varför / varför inte? I vilken utsträckning är hela kroppen ansvarig för att hålla vakt över varandras själar?