Liv och värdighet hos den mänskliga personen

Tradition

När vi misslyckas med att erkänna som en del av verkligheten värdet av en fattig person, ett mänskligt embryo, en person med funktionshinder – för att bara ge några exempel – blir det svårt att höra naturens rop; allt är kopplat. (Påven Franciskus, on Care for Our Common Home, no. 117)
precis som budet ”Du skall inte döda” sätter en tydlig gräns för att skydda värdet av mänskligt liv, idag måste vi också säga ”Du skall inte” till en ekonomi av utslagning och ojämlikhet. En sådan ekonomi dödar. Hur kan det vara så att det inte är en nyhet när en äldre hemlös person dör av exponering, men det är nyheter när aktiemarknaden förlorar två poäng? Detta är ett fall av uteslutning. Kan vi fortsätta att stå vid när mat kastas medan människor svälter? Detta är ett fall av ojämlikhet. Idag kommer allt under konkurrenslagstiftningen och överlevnaden för de starkaste, där de mäktiga matar på de maktlösa. Som en följd av detta befinner sig massor av människor uteslutna och marginaliserade: utan arbete, utan möjligheter, utan något sätt att fly. Människor betraktas själva som konsumtionsvaror som ska användas och sedan kasseras. Vi har skapat en” kasta bort ” kultur som nu sprider sig. Det handlar inte längre bara om exploatering och förtryck, utan något nytt. Utslagning har i slutändan att göra med vad det innebär att vara en del av det samhälle vi lever i; de Uteslutna är inte längre samhällets undersida eller dess fransar eller dess franchiserade – de är inte längre ens en del av det. De Uteslutna är inte de” exploaterade ”utan de utstötta,”resterna”. (Påven Francis, evangeliets glädje, Nej. 153)

individens värdighet och rättvisans krav kräver, särskilt idag, att ekonomiska val inte orsakar skillnader i rikedom att öka på ett överdrivet och moraliskt oacceptabelt sätt. (Påven Benedictus XVI , Charity in Truth, no. 32)

mänskliga personer är villiga av Gud; de är imprinted med Guds bild. Deras värdighet kommer inte från det arbete de gör, utan från de personer de är. (St John Paul II , på hundra år, Nej. 11)

grunden för allt som Kyrkan tror på det ekonomiska livets moraliska dimensioner är dess vision om människans transcendenta värde-helighet. Människans värdighet, realiserad i gemenskap med andra, är Kriteriet mot vilket alla aspekter av det ekonomiska livet måste mätas.

alla människor är därför mål som ska betjänas av de institutioner som utgör ekonomin, inte medel att utnyttjas för snävare definierade mål. Mänsklig personlighet måste respekteras med en vördnad som är religiös. När vi hanterar varandra bör vi göra det med känslan av vördnad som uppstår i närvaro av något heligt och heligt. För det är vad människor är: vi är skapade till Guds avbild (Gn 1:27). (United States Conference of Catholic Bishops, Economic Justice for All, no. 28)

varje individ, just på grund av mysteriet med Guds ord som blev kött (jfr. Joh 1: 14), anförtros moderns vård av kyrkan. Därför måste varje hot mot mänsklig värdighet och liv nödvändigtvis kännas i kyrkans hjärta; det kan inte annat än påverka henne i kärnan av hennes tro på Guds Sons återlösande inkarnation och engagera henne i hennes uppdrag att förkunna livets evangelium i hela världen och för varje varelse (jfr. Mk 16: 15). (Johannes Paulus II, livets evangelium, nr 3)

som uttryckligen formulerats är budet” du ska inte döda ” starkt negativt: det indikerar den extrema gränsen som aldrig kan överskridas. Implicit uppmuntrar det dock en positiv attityd av absolut respekt för livet; det leder till främjande av livet och till framsteg längs vägen för en kärlek som ger, tar emot och tjänar. (Johannes Paulus II, livets evangelium, nr 54)

denna undervisning vilar på en grundläggande princip: enskilda människor är grunden, orsaken och slutet för varje social institution. Det är nödvändigtvis så, för män är av naturen sociala varelser. (Johannes XXIII, mor och lärare , nr 219)

det finns också syndiga ojämlikheter som drabbar miljontals män och kvinnor. Dessa är i öppen motsättning till evangeliet: Deras lika värdighet som personer kräver att vi strävar efter rättvisare och mer humana förhållanden. Överdriven ekonomisk och social skillnad mellan individer och folk i den mänskliga rasen är en källa till skandal och strider mot social rättvisa, rättvisa, mänsklig värdighet samt social och internationell fred. (Katolska kyrkans katekes, nr 1938)

vad som helst förolämpar mänsklig värdighet, såsom subhuman levnadsvillkor, godtycklig fängelse, utvisning, slaveri, prostitution, försäljning av kvinnor och barn; liksom skamliga arbetsförhållanden, där män behandlas som bara verktyg för vinst, snarare än som fria och ansvarsfulla personer; alla dessa saker och andra av deras liknande är infamies verkligen. De förgiftar det mänskliga samhället, men de gör mer skada för dem som utövar dem än de som lider av skadan. (Andra Vatikankonciliet, kyrkan i den moderna världen , nr 27)