Platons teori om rättvisa (användbara anteckningar)

termen republik eller vad som är rättvisa är i många avseenden kronan av Platons arbete—den största av hans dialoger. Enligt Platon är rättvisa kvaliteten på individen, det individuella sinnet. Det kan förstås genom att studera människans sinne, dess funktioner, egenskaper eller dygder.

sinnet är inte homogent men heterogent och har faktiskt tre element, nämligen., aptit, ande och förnuft, och fungerar därefter. Men i sig kommer dessa tre element inte att fungera på ett samordnat sätt och sinnet som helhet kommer att fungera ojämnt. Därför är det viktigt att varje del av sinnet måste arbeta dygdigt’ i samklang med andra delar och under förnuftets suveränitet.

När aptit fungerar under orsaken kommer det att vara måttligt eller tillfälligt. När förnuftet verkar under kontroll av sitt eget andetag, kommer det att uppnå sin dygd, som kallas visdom. Och när alla dessa delar av sinnet således fungerar under förnuftets överhöghet, föds sinnets dygd som helhet och den dygden kallas rättvisa. Således föreslår Platon att rättvisa är dygden eller kvaliteten i sinnet. Det är varken makt eller själviskhet och det kan inte likställas med framgång.

en av de finaste produkterna i sinnet är samhället. Platon går från mikrokosmos till makrokosmos; från delar till helheten. Både sinne och samhälle är heterogena och ingen av dem kan kastas i en riktning i koncentrerad form. Samhället, som sinne, har vissa nödvändiga element. för det första behöver samhället mat och kläder och därför är den första delen av samhället att producera mat och andra livsförnödenheter— hantverkare och producenter.

den andra nödvändigheten är att försvara samhället mot angrepp och detta leder till klassen av krigare—soldaterna.

den tredje nödvändigheten är regeringen, och så har vi klassen av härskare.

Platon menade att producenterna skulle motsvara aptit, kämparna till ande och härskarna till förnuft. Varje klass måste fungera i samordning med varandra och dygdigt i sin bästa form. Detta är endast möjligt när alla element i sinnet arbetar i samklang med varandra. han förklarade därför att producenterna måste agera tempererat, kämparna måste agera modigt och härskarna måste styra klokt. Således är producenternas dygd måttlighet, kämparnas dygd är mod och härskarnas dygd är visdom, och samhällets dygd som helhet är rättvisa.

rättvisa är dock en process och inte ett objekt. Det kan uppfattas, inte bara av sinnen, men också av anledning. Alla institutioner och begrepp är reflektioner av ideer. Alla kan inte uppfatta den högsta tanken eftersom alla människor inte är lika och de skiljer sig åt i sin kapacitet. Rättvisa är en kunskap som kan förvärvas inifrån genom att utforska sina egna talanger och genom utbildning också. de som uttrycker sitt överdrivna intresse för visdom, blir så småningom filosofer som utesluter sig från familjen eller egendom som de anser är två allvarliga hinder i vägen för kärlek till visdom. Således, enligt Platon, bor filosofer i gemensamma familjer och gemensam egendom.

Platon betraktade rättvisa som en ide, ett attribut av sinnet, som uttrycker sig i en rättvis, politisk och social ordning. Rättvisa är därför en relation mellan individer beroende på social och politisk organisation. Det ska studeras som en del av samhällets struktur än som en kvalitet på personligt beteende. Om man kan visualisera ett rättvist tillstånd är det också lätt att föreställa sig en rättvis individ. Således försökte Platon integrera problemet med politisk återuppbyggnad med den personliga moralen.

Platon definierade ’rättvisa’ som att ha och göra det som är ens eget. Med andra ord gör alla sitt eget arbete. Sinnet sägs vara just när varje del av det fungerar i sin egen sfär under den övergripande vägledningen av förnuft, som är piloten för sinne och själ.

till Platon finns det tre källor av mänskligt beteende, nämligen., lust, känslor och kunskap. Begär inkluderar aptit, impuls och instinkt; känslor täcker Ande, ambition och mod; och slutligen innebär kunskap tanke, intellekt och förnuft. Platon sade vidare att även om alla män har dessa tre fjädrar, är de inte i lika grader alls. Vissa är rörliga utföranden av lust och de kan hantera handel, industri och andra hantverkare jobb. Andra som personifierar känslor är pugnacious snarare än förvärvande, motiverade av makt snarare än besittning.

de firar på slagfältet och kan hantera härarna. Och slutligen finns det de människor som mediterar och förstår och lockas till planerad tanke. Således, i ett perfekt tillstånd, kommer hantverkarna att producera varorna, men skulle inte styra; kämparna försvarar och skyddar, men skulle inte styra, förmyndarna eller härskarna, som är bärare av kunskap, visdomsvetenskap och filosofi, skulle matas såväl som skyddade men kommer att styra.

om det inte finns någon anledning kan önskan skapa kaos och känslor kan skapa anarki. Om det inte finns några filosofkungar, skulle hantverkarna och kämparna åstadkomma fullständig oordning. Om de inte styrs av kunskap är människor en mångfald utan ordning. Människor behöver filosofernas vägledning eftersom önskningar och känslor behöver upplysning av kunskap. slutligen trodde Platon att ruin kommer när näringsidkaren blir härskare, när generalen använder sin arm och etablerar sin militära diktatur. Så för att undvika denna förstörelse rekommenderas det att producenten är bäst på det ekonomiska området, krigaren på slagfältet och någon av dem i något offentligt kontor skulle bara förstöra Politikens konst. detta beror på att statsmannaskap är en vetenskap såväl som en konst och man måste leva för det och vara beredd på det. Enligt Platon är det bara en filosofkung som är lämplig att styra en nation. Platons teori om rättvisa säger att tills filosofer är kungar eller världens kungar och furstar har filosofins ande och kraft, och visdom och politiskt ledarskap möts i samma man, kommer städer aldrig att upphöra från sjuk eller mänskligheten.