Rene Descartes

Western Philosophy Seventeenth century philosophy
Name: René Descartes
Birth: March 31, 1596 La Haye en Touraine , Indre-et-Loire, France
Death: February 11 1650 (aged 53) Stockholm, Sweden
School/tradition: Kartesianism, Rationalism, Foundationalism
huvudintressen
metafysik, Epistemologi, vetenskap, matematik
cogito ergo sum, metod för tvivel, kartesiskt koordinatsystem, kartesisk dualism, ontologiskt argument för Guds existens; regarded as a founder of Modern philosophy
Influences	Influenced
Al-Ghazali, Plato, Aristotle, Anselm, Aquinas, Ockham, Suarez, Mersenne, Sextus Empiricus, Michel de Montaigne, Duns Scotus	Spinoza, Hobbes, Arnauld, Malebranche, Pascal, Locke, Leibniz, More, Kant, Husserl, Brunschvicg, Žižek, Chomsky

René Descartes (French IPA: ) (31 mars 1596 – 11 februari 1650), även känd som Renatus Cartesius (latiniserad form), var en mycket inflytelserik fransk filosof, matematiker, forskare och författare. Han har kallats ”modern filosofins Fader” och ”modern matematikens Fader”, och mycket av den efterföljande västerländska filosofin är en reaktion på hans skrifter, som har studerats noggrant från hans tid till nutid. Hans inflytande i matematik är också uppenbart; det kartesiska koordinatsystemet som används i plangeometri och algebra namngavs efter honom och han var en av nyckelpersonerna i den vetenskapliga revolutionen.

Descartes skiljer ofta sina åsikter från sina föregångares. I öppningssektionen av själens passioner, en avhandling om den tidiga moderna versionen av det som nu vanligtvis kallas känslor, går han så långt som att hävda att han kommer att skriva om sitt ämne ”som om ingen hade skrivit om dessa frågor tidigare.”Många delar av hans filosofi har prejudikat i slutet av Aristotelianism, återupplivade Stoicism av det sextonde århundradet, eller i tidigare filosofer som St Augustine. I sin naturfilosofi skiljer han sig från skolorna på två huvudpunkter: för det första avvisar han analysen av kroppslig substans i materia och form; för det andra avvisar han varje överklagande till ändamål—gudomliga eller naturliga—för att förklara naturfenomen. I sin teologi insisterar han på den absoluta friheten för Guds skapelsehandling.Descartes var en viktig figur i sjuttonhundratalets kontinentala rationalism, som senare förespråkades av Baruch Spinoza och Gottfried Leibniz, och motsattes av den empiristiska tankeskolan bestående av Hobbes, Locke, Berkeley och Hume. Leibniz, Spinoza och Descartes var alla kända i matematik såväl som filosofi, och Descartes och Leibniz bidrog också mycket till vetenskapen. Som uppfinnare av det kartesiska koordinatsystemet grundade Descartes analytisk geometri, bron mellan algebra och geometri som är avgörande för uppfinningen av kalkyl och analys. Descartes reflektioner om sinne och mekanism började stammen av västerländsk tanke som mycket senare, drivet av uppfinningen av den elektroniska datorn och av möjligheten till maskinintelligens, blomstrade in i Turing-testet och relaterad tanke. Hans mest kända uttalande är: Cogito ergo sum (franska: Je pense, donc je suis; engelska: jag tror, därför är jag), som finns i 7 i del i i filosofins principer (Latin) och i del IV i diskurs om metoden (franska).

biografi

ren Ukrainian Descartes med drottning Kristina av Sverige.

Graduation register för Descartes på Coll Portugale Royal Henry-Le-Grand, La fl Exceptionche, 1616.

graven av Descartes (mitten, med detalj av inskriptionen), i kyrkan Saint-Germain-des-pr i Paris.

Descartes föddes i La Haye en Touraine (nu Descartes), Indre-et-Loire, Frankrike. När han var ett år gammal dog hans mor Jeanne Brochard av tuberkulos. Hans far Joachim var domare i High Court of Justice. Vid en ålder av elva gick han in i jesuiten Coll Kuburge Royal Henry-Le-Grand På La fl. Efter examen studerade han vid University of Poitiers och tjänade en Baccalaur Aucsat och licens i lag 1616, i enlighet med sin fars önskemål att han skulle bli advokat.

Descartes praktiserade dock aldrig lag, och 1618, under trettioårskriget, gick han in i tjänsten av Maurice av Nassau, ledare för Förenade provinserna i Nederländerna. Hans anledning att bli legosoldat var att se världen och upptäcka sanningen.

jag övergav helt studien av bokstäver. Jag bestämde mig för att inte söka någon annan kunskap än den som kunde hittas i mig själv eller annars i världens stora bok, jag tillbringade resten av min ungdom på att resa, besöka domstolar och härar, blanda mig med människor med olika temperament och led, samla olika erfarenheter, testa mig själv i de situationer som lyckan erbjöd mig och hela tiden reflektera över vad som kom min väg för att få någon vinst från den (Descartes, Discourse on the Method).

den 10 November 1618 träffade Descartes Isaac Beeckman, som väckte sitt intresse för matematik och den nya fysiken, särskilt problemet med tunga kroppars fall. Den 10 November 1619, när han reser i Tyskland och tänker på att använda matematik för att lösa problem i fysiken, hade Descartes en dröm genom vilken han ”upptäckte grunden till en fantastisk vetenskap.”Detta blev en central punkt i unga Descartes liv och grunden för vilken han utvecklade analytisk geometri. Han ägnade resten av sitt liv åt att undersöka denna koppling mellan matematik och natur. Descartes studerade också St Augustinus begreppet fri vilja, tron att människans vilja är i huvudsak lika med Guds vilja, det vill säga att människor är naturligt oberoende av Guds vilja.

år 1622 återvände han till Frankrike, och under de närmaste åren tillbringade tid i Paris och andra delar av Europa. Han anlände till La Haye 1623 och sålde all sin egendom och investerade denna ersättning i obligationer som gav Descartes en bekväm inkomst för resten av sitt liv. Descartes var närvarande vid belägringen av La Rochelle av kardinal Richelieu 1627. Han åkte till Holland 1628, där han bodde och ändrade sin adress ofta fram till 1649. Trots detta lyckades han revolutionera matematik och filosofi.år 1633 fördömdes Galileo av den Romersk-katolska kyrkan, och Descartes övergav planer på att publicera avhandling om världen, hans arbete under de senaste fyra åren.

diskurs om metoden publicerades 1637. I det görs ett tidigt försök att förklara reflexer mekaniskt, även om Descartes teori senare bevisas fel inom hans livstid.

Descartes fortsatte att publicera verk om både matematik och filosofi under resten av sitt liv. År 1643 dömdes kartesisk filosofi vid universitetet i Utrecht, och Descartes började sin långa korrespondens med prinsessan Elizabeth av Böhmen. År 1647 tilldelades han en pension av kungen av Frankrike. Descartes intervjuades av Frans Burman på Egmond-Binnen 1648.den 11 februari 1650 avled ren January Descartes i Stockholm, där han hade blivit inbjuden som lärare för drottning Kristina av Sverige. Dödsorsaken sägs vara lunginflammation-van vid att arbeta i sängen fram till middagstid kan han ha drabbats av en skadlig effekt på hans hälsa på grund av Christinas krav på tidig morgonstudie (bristen på sömn kunde ha allvarligt äventyrat hans immunförsvar). Andra tror att Descartes kan ha kontrakterat lunginflammation som ett resultat av att amma en fransk ambassadör, Dejion A. Nopeleen, sjuk med ovannämnda sjukdom, tillbaka till hälsan.År 1663 lade påven sina verk på indexet för förbjudna böcker.

som romersk-katolsk i en protestantisk nation begravdes han på en kyrkogård som huvudsakligen användes för odödade spädbarn i Adolf Fredrikskyrkan i Stockholm. Senare togs hans kvarlevor till Frankrike och begravdes i kyrkan Sainte-Genevi Avsug-Du-Mont i Paris. Hans minnesmärke som uppfördes på artonhundratalet kvarstår i Svenska kyrkan.

under den franska revolutionen var hans kvarlevor disinterred för begravning i Panthusicon bland de stora franska tänkarna. Byn i Loiredalen där han föddes döptes om till La Haye-Descartes 1802, som förkortades till ”Descartes” 1967. För närvarande är hans grav i kyrkan Saint-Germain-des-pr i Paris, med undantag för hans kranium, som är i Musgubbi De l ’ Homme.

filosofiskt arbete

Descartes betraktas ofta som den första moderna tänkaren som ger en filosofisk ram för naturvetenskapen när de började utvecklas. Han försöker komma fram till en grundläggande uppsättning principer som man kan känna som sanna utan tvekan. För att uppnå detta använder han en metod som kallas metodologisk skepsis: han avvisar alla ideer som kan ifrågasättas och återupprättar dem för att förvärva en fast grund för äkta kunskap.Ursprungligen kommer Descartes till en enda princip: tanken finns. Tanken kan inte separeras från tänkaren, därför finns tänkaren (diskurs om filosofins metod och principer). Mest känt är detta känt som cogito ergo sum (Latin: ”jag tror, därför är jag”), eller mer lämpligt, ”Dubito, ergo cogito, ergo sum” (Latin: ”jag tvivlar, därför tror jag, därför är jag”). Därför avslutade Descartes, om han tvivlade, då måste något eller någon göra tvivlet, därför visade det faktum att han tvivlade på sin existens.

Cover av Meditationes skriven av ren Brasilian Descartes

Descartes drar slutsatsen att han kan vara säker på att han existerar för att han tänker. Men i vilken form? Han uppfattar sin kropp genom användning av sinnena; dessa har dock tidigare visat sig vara opålitliga. Så Descartes drar slutsatsen att den enda otvivelaktiga kunskapen är att han är en tänkande sak. Tänkande är hans väsen eftersom det är det enda med honom som inte kan ifrågasättas. Descartes definierar ”tanke ”(cogitatio) som ” vad som händer i mig så att jag omedelbart är medveten om det, i den mån jag är medveten om det.”Tänkande är således varje aktivitet hos en person som han omedelbart är medveten om.

för att ytterligare visa sinnenas begränsningar fortsätter Descartes med det som kallas Vaxargumentet. Han anser en bit vax: Hans sinnen informerar honom om att det har vissa egenskaper, såsom form, struktur, storlek, färg, lukt och så vidare. När han tar vaxet mot en flamma förändras dessa egenskaper helt. Det verkar dock som om det fortfarande är samma sak: det är fortfarande en bit vax, även om sinnena informerar honom om att alla dess egenskaper är olika. För att kunna förstå vaxets natur kan han därför inte använda sinnena: han måste använda sitt sinne. Descartes avslutar:

således vad jag trodde att jag hade sett med mina ögon, grep jag faktiskt enbart med domens förmåga, vilket är i mitt sinne.

På detta sätt fortsätter Descartes att konstruera ett kunskapssystem, kassera uppfattningen som opålitlig och istället erkänna endast avdrag som en metod. I den tredje och femte meditationen erbjuder han ett ontologiskt bevis på en välvillig gud (genom både det ontologiska argumentet och varumärkesargumentet). Eftersom Gud är välvillig, kan han ha en viss tro på redogörelsen för verkligheten hans sinnen ger honom, för Gud har försett honom med en fungerande sinne och sensoriska system och inte vill lura honom, men detta är en omtvistad argument, som hans mycket uppfattningen om en välvillig gud som han utvecklade detta argument är lätt föremål för samma typ av tvivel som hans uppfattningar. Från detta antagande fastställer han äntligen möjligheten att förvärva kunskap om världen baserat på avdrag och uppfattning. När det gäller epistemologi kan han därför sägas ha bidragit med sådana tankar som en rigorös uppfattning om foundationalism och möjligheten att förnuftet är den enda tillförlitliga metoden för att uppnå kunskap.

i Descartes system tar kunskap form av tankar, och filosofisk undersökning är kontemplationen av dessa tankar. Detta koncept skulle påverka efterföljande internalistiska rörelser, eftersom Descartes epistemologi kräver att en koppling gjord av medveten medvetenhet kommer att skilja kunskap från falskhet. Som ett resultat av hans kartesiska tvivel sökte han efter kunskap för att vara ”oförmögen att förstöras” för att bygga en orubblig grund på vilken all annan kunskap kan baseras. Den första punkten av orubblig kunskap som Descartes argumenterar för är den ovannämnda cogito, eller tänkande sak.

Descartes skrev också ett svar på skepticism om existensen av den yttre världen. Han hävdar att sensoriska uppfattningar kommer till honom ofrivilligt och inte är villiga av honom. De är utanför hans sinnen, och enligt Descartes är detta bevis på förekomsten av något utanför hans sinne, och därmed en yttre värld. Descartes fortsätter med att visa att sakerna i den yttre världen är materiella genom att argumentera för att Gud inte skulle lura honom om de tankar som överförs, och att Gud har gett honom ”benägenheten” att tro att sådana tankar orsakas av materiella saker.

Dualism

Descartes föreslog att kroppen fungerar som en maskin, att den har materialegenskaperna för förlängning och rörelse och att den följer fysikens lagar. Sinnet (eller själen) beskrevs å andra sidan som en icke-materiell enhet som saknar förlängning och rörelse och inte följer fysikens lagar. Descartes hävdade att endast människor har sinnen, och att sinnet interagerar med kroppen vid tallkottkörteln. Denna form av dualism föreslår att sinnet styr kroppen, men att kroppen också kan påverka det annars rationella sinnet, till exempel när människor agerar av passion. De flesta av de tidigare berättelserna om förhållandet mellan sinne och kropp hade varit enkelriktade.

Descartes föreslog att pinealkörteln är ”själens säte” av flera skäl. För det första är själen enhetlig, och till skillnad från många delar av hjärnan verkar pinealkörteln vara enhetlig (mikroskopisk inspektion avslöjar att den är formad av två halvklot). För det andra observerade Descartes att pinealkörteln var belägen nära ventriklarna. Han trodde att djurandarna i ventriklarna agerade genom nerverna för att kontrollera kroppen, och att pinealkörteln påverkade denna process. Slutligen trodde Descartes felaktigt att endast människor har pinealkörtlar, precis som enligt hans åsikt bara människor har sinnen. Detta ledde honom till tron att djur inte kan känna smärta, och Descartes övning av vivisektion (dissektion av levande djur) blev allmänt praktiserad i hela Europa fram till upplysningen.

kartesisk dualism satte agendan för filosofisk diskussion om kroppsproblem i många år efter Descartes död. Frågan om hur ett icke-materiellt sinne kan påverka en materiell kropp, utan att åberopa övernaturliga förklaringar, förblir en gåta till denna dag.

moderna forskare har kritiserat kartesisk dualism, liksom dess inflytande på efterföljande filosofer.

matematisk arv

Descartes ’ teori gav grunden för kalkylen för Newton och Leibniz, genom att tillämpa oändlig kalkyl på tangentlinjeproblemet, vilket möjliggjorde utvecklingen av den grenen av modern matematik. Detta verkar ännu mer häpnadsväckande med tanke på att arbetet bara var tänkt som ett exempel på hans Discours de la M. O. D. pour bien conduire sa raison, et chercher la verit (diskurs om metoden att med rätta genomföra orsaken och söka efter sanningen i Vetenskaperna, bättre känd under den förkortade titeln Discours de la M. O. D.).

Descartes teckenregel är också en vanlig metod i modern matematik för att bestämma möjliga mängder positiva och negativa nollor av en funktion.

Descartes uppfann analytisk geometri och upptäckte lagen om bevarande av momentum. Han skisserade sina åsikter om universum i sina filosofiska principer.

Descartes gjorde också bidrag till optikområdet. Han visade genom att använda geometrisk konstruktion och brytningslagen (även känd som Descartes lag) att vinkelradie av en regnbåge är 42 grader (det vill säga vinkeln subtended vid ögat vid kanten av regnbågen och strålen som passerar från solen genom regnbågens centrum är 42 kg). Han upptäckte också självständigt reflektionslagen, och hans uppsats om optik var det första publicerade omnämnandet av denna lag.en av Descartes mest bestående arv var hans utveckling av kartesisk geometri, det algebraiska systemet som lärs ut i skolor idag. Han skapade också exponentiell notation, indikerad med siffror skrivna i det som nu kallas superscript (som x2).

bibliografi

samlade verk

• 1983. Oeuvres de Descartes i 11 Vol. Adam, Charles, och garveri, Paul, Red. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin.

samlade engelska översättningar

enstaka verk

• 1618. Kompendium Musicae.
• 1628. Regler för sinnets riktning.
• 1630-1633. Le Monde (världen) och L ’ Homme (Man). Descartes första systematiska presentation av sin naturfilosofi. Människan publicerades först i latinsk översättning 1662; världen 1664.
• 1637. Diskurs om metoden (”Discours de la Methode”). En introduktion till Dioptrique, Des M. Original på franska, för avsedd för en bredare allmänhet.
• 1637. La G. Smith, David E. och Lantham, M. L., trans., 1954. Geometrin av ren Avsugning Descartes. Dover.
• 1641. Meditationer om första filosofin. Cottingham, J., trans., 1996. Cambridge University Press. Latinskt original. Alternativ Engelsk titel: metafysiska meditationer. Innehåller sex invändningar och svar. En andra utgåva som publicerades året därpå innehåller ytterligare en ”invändning och svar” och ett brev till Dinet. HTML på nätet Latin-franska-engelska upplagan
• 1644. De la philosophie. Miller, V. R. och R. P., trans., 1983. Principer för filosofi. Reidel.
• 1647. Kommentarer till ett visst bredblad.
• 1647. Beskrivningen av människokroppen.
• 1648. Samtal med Burman.
• 1649. Själens passioner. Voss, S. H., trans., 1989. Indianapolis: Hackett. Tillägnad prinsessan Elizabeth av Böhmen.
• 1657. Korrespondens. Publicerad av Descartes litterära exekutör Claude Clerselier. Den tredje upplagan, 1667, var den mest kompletta; Clerselier utelämnade dock mycket av materialet som rör matematik.

anteckningar

alla länkar hämtad 27 juli 2019.

• diskurs om metoden – på Project Gutenberg.
• urval från filosofins principer – på Project Gutenberg.
• detaljerad biografi om Descartes.
• katolska encyklopedin: Rene Descartes.
• Conscientia i Descartes.

• Stanford Encyclopedia of Philosophy:
  • Descartes’ Epistemologi.
  • Descartes etik.
  • Descartes liv och verk.
  • Descartes’ Modal metafysik.
  • Descartes ontologiska Argument.
  • Descartes och tallkottkörteln.

allmän filosofi källor

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Internet Encyclopedia of Philosophy.
• guide till filosofi på Internet.
• Paideia projekt på nätet.
• Projekt Gutenberg.

kategori listor | österländsk filosofi · västerländsk filosofi/filosofins historia (forntida • medeltida • modern • samtida)

listor

grundläggande ämnen · ämneslista · filosofer · filosofier · ordlista · rörelser · fler listor

estetik · etik · epistemologi · Logik · Metafysik · politisk filosofi

utbildning · ekonomi · geografi · information · historia · mänsklig natur · språk · lag · Litteratur · matematik · sinne · filosofi · fysik · psykologi · Religion · vetenskap · samhällsvetenskap · teknik · resor ·krig

faktisk Idealism · analytisk filosofi · Aristotelianism · kontinental filosofi · kritisk teori · dekonstruktion · deontologi · dialektisk materialism · Dualism · empirism · Epicureanism · Existentialism · Hegelianism · hermeneutik · Humanism · Idealism · Kantianism · logisk Positivism · Marxism · Materialism · Monism · Neoplatonism · nya filosofer · nihilism · vanligt språk · Fenomenologi * Platonism * Positivism * Postmodernism * Poststructuralism * Pragmatism · Presocratic · Rationalism · Realism · Relativism · Scholasticism · Skepticism · Stoicism · Structuralism · Utilitarism * dygd etik