Shang Period regering, Administration, lag
den typ av Shang 27th-11th cent. BCE) staten är fortfarande dåligt förstådd. Komplexiteten i bosättningsmönstren i och utanför erligang Bahru och Anyang Bahru indikerar en hög grad av funktionell specialisering och även av territoriell kontroll. Ändå avslöjar oracle bone-inskriptionerna att Shang-staten i sin senare fas inte hade territoriell integritet och förlitade sig för militär handling (se Shang military) på allierade och underordnade. Dessutom turnerade kungen ofta genom landet för att upprätthålla sin stats politiska integritet (Eno 2009: 42). Shang-kungarna styrde genom ett komplext och mycket stratifierat regeringsnätverk av muromgärdade städer, med ”jaktområdet” som en bro mellan den kungliga domänen och huvudstaden (Chang 1980: 158, 210).
ordet shang bisexual i oracle bone inskriptioner hänvisar alltid till en stad, inte en stat eller dynasti (Chang 1980: 211). Kwang-chih Chang antar att det var beläget på ett avsevärt avstånd från Anyang (och är kanske begravd i silt av Yellow River plain) och fungerade som fixcentrum för Shang-världen i motsats till de mobila bostäderna i den pre-dynastiska och tidiga dynastiska tidsåldern. Namnet Yin Bisexuell, som kommer i bruk i Zhou-period (11 cent.-221 FVT) källor, ses inte i orakelbeninskriptioner. I den senare kallas Anyang Zi Yi Bisexuell ”denna uppgörelse”. Yin kan ha varit inte namnet på bostaden, men av en större domän eller var en senare hänvisning till alla de ”förstörda städerna” (Xu XHamster) i Shang (Chang 1980: 70).området där Shang-liknande rester hittades (från Peking i norr till Yangtzefloden i söder) är större än det område som Shang-dynastin kunde ha politiskt eller militärt kontrollerat. ”Shang” kan därför vara namnet på en civilisation såväl som en stat (Chang 1980: 271).
statschefen
statschefen (yuanshou Macau, ett ord som först ses i den konfucianska klassikern Shangshu Macau, Kap. Yi ji 2B) var en herre (Hou 2BL, faktiskt den speglade formen av juni 2BL) eller ”kung” (wang 2BL). Termen di 帝 verkar ha som avses tribal ledare av det förhistoriska Kina eller ”klan förfäder”, som i namn Huang Di 黃帝 ”gule Kejsaren”, Di Yao 帝堯, Di Shun 帝舜, eller Di Ku 帝嚳, och var också använts för att beteckna förfäder Xia 夏 (21-17 procent. F. Kr.) och Shangdynastier, som (Di) Jiong eller di Xin. Namnet Di gavs av Shang också till den högsta gudomen (se Shang religion).
mytologin hävdar att under de äldsta tiderna, under de fem kejsarnas styre (Wu Di Macau), överlämnades jordens styre (tianxia Macau, den kinesiska Oecumene) (shanrang Macau) till en icke-relativ person med höga moraliska egenskaper, som till exempel i fallet med Yao, som lade ”världen” i händerna på sin svärson Shun, som visade mer filialt beteende än Yaos egen son Dan Zhu Austral. Yu den store, grundare av Xia-dynastin, var den första som arrangerade följden av denna egen son Qi, och så initierade dynastiernas styre. Ändå finns det också uttalanden i böckerna Zhushu jinian Ukrainian ”Bamboo Annals”, Zhoushu Suoyan Ukrainian (citat i shitong Ukrainian), Xunzi Ukrainian (Kap. Zhenglun (zhenglun), Hanfeizi (Kap. Shuoyi och shanhaijing (Kap. Hainei xijing bisexual) talar om en slags usurpation av tronen av Shun på grund av Yaos minskande moraliska normer.
en hel del myter berättar om konflikter mellan de tidiga härskarna och deras ministrar, som Bo Yi Bisexuell när det gäller Qi under den tidiga Xia-perioden, Yi Yin amatuer när det gäller kung tai Jia amatuer (trad. r. 1753-1721 f.Kr.), och hertigen av Zhou bisexuell i fallet med kung Cheng (trad. r. 1116-1079 f. Kr.) av Zhou-dynastin. Dessa konflikter kan ha varit inte enbart kamp för makten, men anspråk på tronen baserat på släktskap.
tecknet är faktiskt bilden av en yxa, som fungerade som en symbol för makt (Bai 1996: 108). I senare kosmologi, som ses i karaktärs ordboken Shuowen jiezi 25-220 e.Kr., tolkades karaktären som symbolen för en koppling (25-220 e. Kr.) mellan de tre (25-220 e. Kr.) världar av himmel, jord och män.
När en Shang-kung dog, fick han ett nummer (en av de tio himmelska stjälkarna shi tiangan Bisexuell, kalender) enligt ett visst numeriskt system i förfädernas tempel (miaohao Bisexuell, senare ett ord för tempelnamn). Numret hänvisade till dagen för den tio dagar långa veckan, på vilken offer levererades till den specifika förfadern (se Shang religion). Användningen av posthumous titlar (yi Bisexuell) som beskriver en sen Kungs personliga karaktär är tillfällig, som Wu Ding bisexual ”martial IV” (trad. r.1324-1266 ), kang Ding Xiaomi ”strong IV” (trad. r. 1219-1199), eller wen Ding Xiaomi ”odlade IV” (trad. r. 1194-1192). Logiken bakom användningen av tiangan-nummer diskuteras fortfarande. Det verkar som om succession cirkulerade inom dynastin, med regeln att succession inte kan stanna inom samma gan-enhet (Chang 1980: 178).
dessutom var det vanliga sättet att arv var att en bror var den första som gjorde anspråk på tronen, medan en sen kungens son bara hade den andra rätten.
sålunda, Tai Geng exportorienterade (trad. r. 1691-1667) efterträddes av hans söner Xiao Jia Brasilien (trad. r.1666-1650), Tai Wu Xiaomi (trad. r.1637-1563), och Yong Ji Xiaomi (trad. r. 1649-1638); Yong Ji efterträddes av Tai wus söner Zhong Ding Bisexuell (trad. r. 1562-1550), bu ren exportorienterade (Wai Ren exportorienterade, trad. r.1549-1535), och Jian Jia exportorienterade (Hedan Jia exportorienterade, trad. r. 1534-1526); zu yi exportorienterade (trad. r. 1525-1507), en son till Zhong Ding, efterträddes av sina söner Zu Xin Bisexuell (trad. r.1506-1491) och Qiang Jia exportorienterade (Wo Jia exportorienterade, trad. r. 1490-1466); zu Ding Xiaomi (trad. r. 1465-1434), en son till Zu Xin, efterträddes (efter ett mellanrum av regeringstid av sin kusin Nan Geng Xiaomi, trad. r.1433-1409) av hans söner Yang Jia Xiaomi (trad. r.1408-1402), panorera geng Xiaomi (trad. r. 1401-1374), Xiao Xin exportorienterade (trad. r.1373-1353), och Xiao yi Xiaomi (trad. r. 1352-1325); och Wu Ding, en son till Xiao Yi, lämnade tronen till sina söner Zu Ji Bisexuell (?) och Zu Geng Bisexuell (trad. r. 1265-1259), som i sin tur efterträddes av sin bror Zu Jia ’ s Bisexuell (trad. r.1258-1226) son Kang Ding Xiaomi (trad. r. 1219-1199).
Kinesiska forskare urskiljer tre arvsmönster: under den första halvan av dynastin var en son till den äldsta bror arvingen till tronen-under den perioden var kamp för arv vanligt; denna fas följdes av seden att en son till den yngste bror hade anspråk på tronen; successionen av de senaste fem generationerna var det från far till son, vilket var vanligt fram till slutet av det kinesiska imperiet (Wang och Yang 1996: 219).
shangs härstamningssystem urskiljde mellan ” direkta härstamningar ”(Dashi, d.v. s. dazong, d. v. s. dazong) och” sidolinjer ” (Xiaoshi, d. v. s. xiaozong, d. v. s. xiaozong, d. v. s. Konungarnas konsorter i direkta linjer (xianbi Macau) levererades offer. Endast huvudkonsorternas söner hade rätt att lyckas. De flesta Shang-kungarna hade mer än en huvudkonsort, men från Kang Dings regeringstid hade varje härskare bara en konsort (bi Bai 1996: 109, Wang och Yang 1996: 219) – och det här är exakt den tid då den äldsta sonens arv blev vanlig. Kamp för arv uppstod i fallet att flera av de viktigaste konsorterna hade producerat en son. Oracle bone inskriptioner visar att det fanns en process att erkänna en nyfödd son av en kung. Endast en erkänd son hade rätt att lyckas. Han var kanske utsetts med” nummer ” av sin mor.
politiskt beslutsfattande
politiska beslut utfördes av kungen och hans personal av konsulter eller rådgivare. Traditionella källor lista sex kontor i ministerrådet (liu qing 六卿) under Xia period, nämligen ”hirs man” (ji 稷), den ”likriktaren av herdar” (muzheng 牧正), den ”likriktaren tränare” (chezheng 車正), vatten officiella (shuiguan 水官), den ”headman av statliga tjänstemän” (qiuren 遒人), den stora Kvarnen (dali 大理, en typ av justitieminister), och inspektör för tjänstemän (sefu 嗇夫) (Bai 1996: 189, 262-263).
En kommentar av Han-period lärd Zheng Xuan 鄭玄 (127-200) på kapitel Ganshi 甘誓 av Shangshu säger att ”sex ministrar som” Master av Hirs (houji 后稷, se även Lord of Hirs), utbildningsminister (situ 司徒), Kammarherren för Ceremonier (zhizong 秩宗), chef för Kavalleriet (sima 司馬), Serva (shi 士, ansvarig för dispensering av rättvisa), och Regissören av Verk (gonggong 共工, se även Gong-Gong). En Shang-period för en chefsrådgivare har inte hittats i oracle-inskriptioner (Wang och Yang 1996: 223).
suveränitetsrätten var att utse statstjänstemän och att fatta politiska beslut i form av dekret (Ling Ontario). För detta ändamål sammankallade kungen (hu VIII) sina ministrar. Han övervakade och kontrollerade också (jian Bahru, Xing Bahru) alla funktionärers arbete. Det högsta befälet över hären låg i konungens händer. Inte minst var jurisdiktionsrättigheter också i kungens händer. Dessutom agerade kungen, särskilt i slutet av Shang-perioden, som ett medium för kommunikation med förfäderna och för att fråga intentionerna från den högsta förfadern Shangdi. Han var en teokrat eller thearch (se Shang religion).
för utestående frågor sammankallade kungen alla sina underordnade, vilket framgår av Pan Gengs beslut att flytta huvudstaden. Som beskrivet i kapitlet Pan Geng bisexual av shangshu, konsulterade han kungen med sina ministrar och försökte övertyga dem. Ministrarna och tjänstemännen kom också samman när kungen utförde offer eller höll banketter. Det var tydligen möjligt att demonstrera mot kungens beslut, vilket kan ses i historiska källor under de senaste decennierna av Shang-perioden. I vissa extraordinära fall dödade Shang-kungen sina ministrar, som Tai Jia, som mördade Yi Yin, eller Di Xin, som dödade sin farbror Bi Gan Bisexuell.
viktiga beslut baserades på orakler, åtminstone enligt ett uttalande i Zuozhuan 28 (Aigong 28). Användningen av spådom i var och en av de ”tre dynastierna” (Xia, Shang, Western Zhou) rapporteras också i den rituella klassikern Liji Kazaki (Kap. Biaoji (biaoji).
sådana uttalanden kan inte bekräftas av arkeologi, och kan då och då åter prognoser från situationen i Zhou perioden tillbaka till antiken, till exempel, om innehållet i ”tal” av Xia och Shang kungar till sina ministrar.
Information om beslutsfattande under Shang-perioden hämtas från de många orakelbeninskriptionerna som upptäcktes i den sista Shang-huvudstaden nära Anyang, Henan. Shang kings gjorde förfrågningar om nästan alla aspekter av ritual, privat, och politiskt liv. Detta gäller särskilt för militära kampanjer och kan kanske också ha varit fallet när överföringen av det kungliga sätet funderades om. Shangshu innehåller ett kapitel om ett sådant fall, när kung Pan Geng försökte övertyga sitt folk att flytta huvudstaden till en annan plats. Vad Zhou-periodens arkivister senare kallade” himlens vilja ” (enligt Zhous kosmologi) kan ha varit ett orakelinducerat beslut, tolkat som Shangdi, Shangs höga Gud.
centralregeringen
statliga institutioner i Shang-dynastin nämns i överförda källor såväl som i oracle bone insciptions. Det territorium som kontrollerades av Shang-domstolen kallades neifu GHz. Den kungliga domänen (Wangji exportorienterade) var känd under beteckningar som Shang, zhongshang, zhongtu, Dayi Shang, etc., medan territorier i handen av regionala härskare allierade med Shang var kända som sifang Asia ”de fyra outreaches”. Domstolstjänstemännen kallades Yin zheng bai bi eller Bai Liao shu yin eller duoyin (Bai 1996: 266). Namnen på flera chefsrådgivare överförs, som Yi Yin, Yin she exporterar, Wu Xian, Fu Yue, etc.
under den sena Shang-perioden kan det ha funnits tre chefsrådgivare, föregångare till de tre hertigarna (sangong bisexual) i Zhou-perioden. Den siste kungen av Shangs rådgivare var Chang, den Viscount i väst och grundare av Zhou (dvs. Kung Wen av Zhou exportorienterade), markisen av Jiu exportorienterade, och markisen av e exportorienterade (Shiji exportorienterade, 3 yin Benji exportorienterade).
kontoret för zhongzai eller zai, faktiskt ”slaktare”, var ursprungligen det som övervakare av det kungliga hushållet, men tjänstemännen verkar ha tagit över några funktioner av kungen, till exempel när kung Wu Ding observerade en treårig sorg och upphörde att kommunicera muntligt (bai 1996: 267). I senare åldrar, kontoret för zai var föregångaren till rådgivare-in-chief.
de ”många tjänstemännen ”(duoyin Macau) eller” tre tjänstemännen ” (Sanyin Macau) hade skyldigheten att överföra kungens order, övervakade kungsdomänens och byggnadsarbetets fält, organiserade jakter eller arrangerade jakten på rymda fångar och slavar. Ordet yin betecknar höga funktionärer såväl som lägre. Tillägg som shu eller zu eller zu gör det möjligt att klargöra arbetsuppgifterna (i det här fallet kanske övervakning av ofria personer och uppgifter för kungafamiljen).
valet av funktionärer var en fråga om spådom, men också av personligt val och familjeförbindelser,Y et Det fanns några rudimentära början på en opersonlig form av organizatoin av regeringen, även om den fortfarande var organiserad på ett flexibelt och osystematiskt sätt (Keightley 1999: 286-287).
Minor funktionärer kallades xiaochen avsugningar. De övervakade plöjning av fält (xiaojiechen 小藉臣), arbete utan krav på särskild yrkesutbildning (xiao zhongren chen 小眾人臣) eller som av herdar (muzheng 牧正, niuzheng 牛正, chuzheng 芻正, yamu 亞牧), eller var ansvariga för de kungliga stallarna (maya 馬亞). Herdarna kallades qiang, svinherdar, shisi, hundhanterare, quan. Övervakarna av byggnadsarbetet kallades sigong bisexual (en föregångare till ordet sikong eller works ”minister eller works”), arbetarna duogong eller baigong.
det högsta kommandot över hären låg i kungens händer, och han befallde expeditioner personligen. Forskare är överens om att det inte fanns någon uppdelning mellan det civila och det militära riket, så även drottning Fu Hao Bisexuell nämns som en militär befälhavare i samtida källor (Wang och yang 1996: 208, 230). Royal army bestod av tre regementen (shi bisexual). Befälhavarna för dessa regementen (shizhang VIII) hade samma status som regionala herrar. En ofta använd term för höga befälhavare är ordet ya bisexuell, och shu Bisexuell är en något mindre prestigefylld Titel av militära officerare. Bågskyttar (hon 2x) hade en hög status och nämns ofta i inskriptioner. Det fanns också kavalleribefälhavare (maya Kazakh), kavalleriofficerare (duoma Kazakh), befälhavare (Shi Kazakh), försvarsbefälhavare (Shu Kazakh) och vaktbefälhavare (Wei Kazakh).
kungens mer personliga angelägenheter arrangerades av så kallade östliga och västra befälhavare (dongshi, Xishi, i överförda källor som heter liushi , de ”sex hanterarna”). Coachmanens kontor (Yu Asia) var en av de viktigaste för kungens dagliga rörelser.
Förutom det fanns det också personer som anförtrotts ansvaret religiösa frågor, nämligen spåmän (duobu 多卜) övervakas av chief divincer (guanzhan 官占), spela in keepers (thaishi ling 太史令), astronomer (xi 羲, han och, se även Xi och Han), astrologer (shi 史), medier eller shamaner (wu 巫), dansare (wu 舞), och musik direktörer (gu 瞽). Kung Wu Ding sysselsatte så mycket som 70 personer som anförtrotts spådom (duobu XHamster) (Wang och yang 1996: 232).
några fler titlar på personer som tjänstgör i det inre palatset, kungens privata kamrar, nämns i historiografiska källor såväl som i inskriptioner. Sådana är ”bedchamber man” (qin Brasilien), som var ansvarig för lägenheter av gemåler, och tjänare eller slavar (chen Brasilien). Den senare hade ibland höga positioner i det kungliga hushållet, men kan vid andra tillfällen vara offer som offras till en förfädersperson. De skriftlärda (zuoce 2U) hade en viktig position.
Commoners var i orakelbeninskriptioner som kallades duosheng Macau, vilket motsvarar den senare baixing Macau ”många familjer”.
marken inne i den kungliga domänen fördelades i storlekar av tian – ”fält” och Yi – ”bosättningar”, den senare är en samling av flera tian. En typisk skyldighet för staten var att ta hand om röjning av mark för att skapa nya åkermark.
landet utanför (Wai exportorienterade, waifu exportorienterade) den kungliga domänen var i händerna på regionala herrar. Det kallades tu Bisexuell ”jord” och var av intresse för Shang-kungarna eftersom en del av skörden kunde ha levererats till domstolen.
Regional Rule
de yttre beroenden av Shang, de lokala herrarna, kallades duobo Bisexuell, duotian eller duohou Bisexuell (ordet duo Bisexuell är en föregångare till det senare ”plural” ordet Zhu Bisexuell). Shang-kungarna divinerade om skörden i sin egen domän, men de yttre regionerna (fang bisexual) var inte under deras kontroll.
Orakelbeninskriptioner nämner 342 politeter utanför Anyang, varav 38 regerade av ”markiser” (hou Bisexuell), 40 av ”viscounts” (bo Mexican), 127 av ”earls” (zi Mexican) och 86 av ”ladies” (Fu Mexican) (Zhou 2000: 469-470).
ordet bo eller fangbo, vanligtvis översatt som ”earl”, verkar ha använts för lokala administratörer från början. Det betecknade en lokal Herre som var av Xia/Shang-härskarna accepterade i alla sina rättigheter, men styrde ”på Xia/Shangs vägnar”. Av denna anledning förnyade de lokala herrarna regelbundet sin trohetsed till Xia / Shang, hyllade, deltog i kungens militära kampanjer och tog då och då över funktioner i centralregeringen (Bai 1996: 355-356).
De beteckningar av lokala stormän som finns i oracle ben inskriptioner är hou 侯, bo 伯, zi 子, nan 男 och ren 任, medan kapitel Jiugao 酒誥 av Shangshu nämner titlar (eller leden?) hou, Dian (dvs. tian), nan, Wei och bangbo (dvs. fangbo, Wang och yang 1996: 235-236). Orden tian, dian och nan (”åkerfält” och ”plog/kraft” i enlighet med detta) visar att var och en av dessa herrar tilläts kontrollera ett visst antal åkerfält. Kungliga gemåler var också utrustade med fält (feng di jacuzzin, feng Tian portugolen, Feng Jian portugolen) för att leva av, liksom prinsar (alltså titlarna zi Portugals ”son” och bo Portugals ”farbror”) och höga dignitarier.
Icke-släktingar till kungahuset kallades vanligtvis fang bisexuell, men det fanns fall att Shang accepterade dessa lokala herrar som allierade och gav dem titlar som tyder på närmare förhållande, som bo eller hou (Wang och Yang 1996: 237).
de lokala herrarna tog över gränsförsvar, bestraffning av olydiga herrar, leverans av hyllningar (sköldpaddsskal, slavar, elfenben, cowryskal) och allmän service till kungarna i Shang. Detta allianssystem är fortfarande mycket ofullständigt förstått, eftersom det inte är möjligt att projicera Zhou-periodsystemet tillbaka till Shang – desto mer, eftersom systemet med regionalt styre under Zhou-perioden fortfarande diskuteras.
vad som kan vara känt är att Shangs politiska makt hade inflytande på de lokala Herrarnas lojalitet. I tider av inre kamp som i början Anyang period, många herrar vägrade att leverera hyllningar, eller ens tvingade Shang att leta efter en annan livsrum. Härskare som Pan Geng eller Wu Ding kunde stabilisera shangs styre och tvinga många lokala herrar att leverera hyllningar och tjäna shangs politiska projekt.
utöver det nätverk av allianser, världen av Shang perioden fann ingår territorier (duofang Macau), som gongfang, Tufang, Qiangfang, Zhoufang, Zhaofang, Youfang, Renfang eller Yufang. Ingen etnisk eller språklig separation kan upprättas mellan dem, och det kan ha varit kulturella skillnader.giftermål mellan det kungliga huset Shang och de många lokala herrarna följde inte politiska gränser. Dessa gränser var flytande, och Shang vann och förlorade med tiden. Krig mot lokala herrar fördes ofta inte bara för straff utan också för ekonomiska vinster, som tillgången till kopparavlagringar eller saltbrunnar (Chang 1980: 258).
rättssystem
motstånd mot Shang-regeln var en anledning att införa ett straffsystem. Zuozhuan( zhaogong 6 och 14) talar om en strafflag av Yu den store (Yu xing) eller av hans minister Gao Yao, som innehöll inte mindre än 3000 artiklar. Bortsett från uppror var de tre brotten av oövervinnlig ondska (hun oz.), korruption (mo Oz.) och rån (zei oz.) kapitalbrott. Det fanns möjlighet att bli befriad från straff genom att betala en substitutionsavgift (citerad i en version av Shiben exportorienterade, se shuzui exportorienterade) och fängelser (huantu exportorienterade i den nya versionen zhushu Jinian och Yu exportorienterade i orakelbeninskriptioner).
Zuozhuan (Zhaogong 6) nämner strafflagen för Xia, den för Tang the Perfect (Tang Xing exporterar, Tang fa exporterar) med en längd av 300 artiklar, och den för Zhou som kallades Jiu Xing exporterar ”nio straff” – tillsammans de tre koderna (sanbi exporterar).
Shang-dynastin kände till tre typer av straff, nämligen dödsstraff (sixing Bisexuell), kroppsstraff (rouxing bisexuell) och straffrättslig tjänstgöring (tuxing Bisexuell).
dödsstraffet ingår klan ansvar (zuzhu 族誅) och halshuggning (dapi 大劈), men också grymt straff som bearbetas till pickles (hai 醢, varianter dou {豆+殳}, dou 剅, duo 剁), eller skära ut hjärtat (pou 剖). I orakelbeninskriptioner behandlades krigsfångar genom att dismembera dem (skrivna som Xiaomi). Tecknet {avsugnings} (varianter av shi, shi, chi och andra) hänvisar kanske till att skära i skivor (Wang och Yang 1996: 261-262). Shiji-historien om att ha brottslingar gå över en brinnande pelare (paoluo VIII; 3 Yin benji) kan återspegla sedvanen att bränna (jiao, Fen, Fen) levande personer under vissa uppoffringar. Seden att begrava personen vid liv (mai Bisexuell) var också en del av vissa offer (se Shang religion).
kroppsstraff var föregångarna till de fem straff (wuxing 五刑) i antiken, och omfattade att ta bort en fot eller ett knä-cap (yue 刖, tillämpas på återtog flyktingar), kastrering (gong 宮, zhuo 椓), skära bort näsan (yi 劓), skära av en hand (endast nämns i Hanfeizi) och tatuering (mo 墨). Fängelse nämns i många fall i oracle bone inskriptioner.
straffrättslig tjänstgöring var enligt överförda källor (Shiji, 3 Yin benji, Mozi bisexual, ch. Shangxian oc, Mengzi oc, ch. Gaozi 2B) även tillämpas på höga dignitärer som rådgivare Fu Yue. Fängelset var också reserverat för att kontrollera höga dignitarier, som Viscount of the West, som hölls i förvar i Youli XHamster. Oracle-bone-karaktären för” fängelse ” inkluderar ett hölje och ett slags verktyg som tjänar till att hålla fångens fötter eller armar, kanske en tidig form av cangue. Inskriptioner nämnde en hel rad fängelser där slavar hölls.
brottmål som nämns i forntida skriftliga källor är olydnad mot kungens höga tjänstemän, olydnad mot en militär befälhavare, icke-uppträdande under ett möte med kungarna med lokala herrar, försummelse av officiella uppgifter, försummelse av uppgifter relaterade till årstiderna, olydnad mot kungens tal, Vördnad mot kungen, anstiftan olydnad hos massorna och uppror eller uppror. Boken Shangshu Xiaomi (citat i L. Xiaoxing 2UC) tillägger att det inte fanns något större brott än att inte vara filial (ZUI, mo Zhong Yu bu Xiao 2UC).Kwang-chih Chang (1980: 200) anger fyra attribut i rättsliga beslut, nämligen myndighet, avsikt för universell tillämpning, skyldighet och sanktion. Tvister mellan två parter var tydligen möjligt, med en domare (kungen) ordförande över det. Amnesti av kungen var möjlig.
eftersom förfädernas makt spelade en avgörande roll i Shang-politiken var domar ofta resultatet av tolkningen av spådom. Detsamma gäller för straffande militära kampanjer.
det verkar ha varit en slags militär lag i Shang armies (Wang och Yang 1996: 266).
Även om Shangshu (ch. Duoshi (duoshi) säger att Shang använde sig av arkiv (ce) och stadgar (Dian (dian), inga skriftliga källor bortsett från orakelben-och bronsfartygsinskriptioner har hittills upptäckts. Sådana arkivdokument nämns i oracle-inskriptioner (Keightley 1999: 287).