Vad lärde Jesus om djävulen och demonerna?

den här artikeln är en del av vad lärde Jesus? rad.

var medveten om det onda

ett av de vanligaste sätten som Jesus adresserades var ”lärare” och så var han.1 i själva verket godkände han ”lärare” som en självbeteckning i Johannes 13:13 under Upper Room-diskursen: ”du kallar mig lärare och Herre, och du har rätt, för det är jag.”Från början av Jesu offentliga tjänst (Mark 1:14-15) var temat för hans undervisning Guds rike. I undervisningen om riket lärde han en medvetenhet om det onda. Det finns en fiende till Gud och mänskligheten. Fienden måste bli känd. Till exempel i den berömda liknelsen om bonden och fröet är det Satan som rycker bort rikets frö innan det kan slå rot i en hörares liv (Mark 4:15). Återigen, i liknelsen om ogräs i Matteus 13:24-30, Jesus talar om en fiende som sår ogräs bland vete, och i sin förklaring i verserna 36-43 Jesus identifierar fienden som ”den onde”, ”djävulen” (särskilt Matt. 13:38–39).

mot mörkret

Graham A. Cole

denna bok utforskar Läran om änglar och demoner, svarar på viktiga frågor om deras natur och konsekvenserna för kristna tro och beteende.

i liknelsen om fåren och getterna finner vi att den eviga elden (för att pur till AI sackario) är för djävulen och hans änglar (Matt. 25:41). Men Jesus kunde undervisa mer enkelt än genom liknelse. Enligt N. T. Wright, Jesus hade Satan i åtanke när han varnade de tolv i Matteus 10:28, ”och frukta inte de som dödar kroppen men inte kan döda själen. Frukta snarare honom som kan förstöra både själ och kropp i helvetet.”2

detta verkar dock osannolikt. Även om Jesus hänvisar till Beelzebul och hans minions i Matteus 10:25, instruerar han också sina lärjungar i vers 26 att inte frukta dem. Det är Gud som är att frukta.3 Vid ett tillfälle beskrev Jesus en grupp av fariseerna och laglärarna som ”en ond och otrogen generation” (Matt. 12: 39 NIV). Han varnade för att deras öde kunde bli mycket värre än för närvarande. Han talade om en man ur vilken en ande kom. Men den avlidne Anden ersattes av sju andra ännu mer ogudaktiga än sig själv. Han jämförde situationen med ett hus som hade lämnats tomt bara för att ytterligare ockuperas av sämre invånare (Matt. 12:43–45).4

vad vi verkligen tror visar i vårt böneliv.

be om skydd

individer lär sig också av Jesus att de är föremål för satanisk skada. Petrus är ett typexempel (Luk 22:31-32): ”Simon, Simon, Se, Satan krävde att få dig , att han skulle sålla dig som vete, men jag har bett för dig att din tro inte får misslyckas. Och när du har vänt tillbaka, stärka dina bröder.”5 det gamla ordspråket är lex orandi lex credendi. Det vill säga, lagen om att be är lagen om att tro. Vad vi verkligen tror visar i vårt böneliv. Vår espoused teologi kan säga en sak men vår operativa teologi (våra gudfruktiga metoder eller brist på dem) kan säga en annan. Jesus undervisade om det onda i Herrens bön (Matt. 6:13): ”Och led oss inte i frestelse, utan rädda oss från det onda .”

i båda fallen är medvetenheten om ondska synlig. När Jesus bad om bevarandet av Petrus tro praktiserade han det han predikade (Luk 22:31-32). Jesus praktiserade också vad han predikade i Getsemane trädgård. Och i sin ”högprästerliga” bön, i Johannes 17, bad han för sina lärjungar (V .15), ”Jag ber inte att du tar dem ur världen, utan att du håller dem från den onda.”Jesus visste att hans anhängare behövde gudomligt skydd, och som den stora översteprästen lever han någonsin för att be för dem (Heb. 4:14-16 Och Heb. 7:23–25).

slutligt nederlag väntar

det fanns många orsaker till Kristi inkarnation. En viktig var att besegra djävulen. Att besegra djävulen, som vi har sett, involverade både Kristi aktiva lydnad (hans liv) och hans passiva lydnad (hans död). Livet han levde och döden han dog är nycklarna till vår frälsning å ena sidan och mörkrets nederlag å andra sidan. Jesus gjorde Faderns vilja. Han motstod de djävulska frestelserna i öknen och visade sig därmed vara den trogna Adam och det trogna Israel. Medan dessa två söner hade misslyckats, förblev denna son lydig hela tiden. Han levde efter varje ord som gick ut ur Guds mun. Och han gick på offensiven mot djävulens mörker och utövade exorcism med kommandoordet. Han lärde också sina åhörare om djävulen och djävulens vägar. Han gjorde mörkret synligt, som det var. när världens ljus kom, steg mörkret upp mot honom. Framför allt, på korset, i sin passiva (lidande) lydnad, bar han vår fördömelse för oss och på så sätt tog upp vår rädsla för döden, som är, på analys, om domen efter det. Det finns ingen fördömelse för dem som är i Kristus Jesus, som Paulus lärde romarna (Rom. 8:1), inte heller är det separation från Kristi kärlek (Rom. 8:38–39). Inte heller finns det några skäl för djävulska förtal mot Guds utvalda (Rom. 8:33–34). Kristus i sin substitutionära försoningsdöd behandlade det också. Återigen gör Paulus det klart i både romare och Kolosser. Men djävulens och hans demoners slutliga nederlag väntar. Den kristna lever mellan korset och segrarens återkomst.

denna artikel är anpassad Från mot mörkret: Läran om änglar, Satan och demoner av Graham A. Cole.

Graham A. Cole (THD, Australian College of Theology) är dekan och professor i biblisk och systematisk teologi vid Trinity Evangelical Divinity School. En ordinerad anglikansk minister, han har tjänstgjort i två församlingar och var tidigare rektor för Ridley College. Graham bor i Libertyville, Illinois, med sin fru, Jules. Han är medlem i Church of the Redeemer i Highwood, Illinois.

populära artiklar i denna serie

Visa alla