Životy Proroků

Jonáš kázal v Ninive

Životy Proroků je staré apokryfní účet životy autorů prorockým knihy hebrejské Bible a několik dalších biblických proroků. Ačkoli jeho biografie proroků jsou přinejlepším útržkovité, kniha poskytuje řadu podrobností o jejich životě, které se v biblickém textu nenacházejí. Historičnost těchto zpráv je však pochybná.

ačkoli Bible říká málo o životech většiny biblických proroků, kolem přelomu společné éry rostla tradice, že někteří proroci byli umučeni. Životy Proroků pokračuje v této tradici a může být částečně zodpovědný za popularizaci. Mezi násilné smrti popsané v životech patří smrt Izaiáše tím, že byla řezána ve dvou, Jeremiáš ukamenováním, a Ezechiel podobnou popravou.

práce přežívá pouze v Křesťanských rukopisů, které obsahují četné dodatky, které podporují Křesťanské teologie, ale některé jeho příběhy se opakují v Židovské midrashic a Talmudic účty. Mučednictví proroků je také několikrát zmiňováno v Novém zákoně.

text

text života proroků byl zřejmě sestaven z různých ústních i písemných pramenů. Současné řecké rukopisy pocházejí ze staršího zdroje pravděpodobně složeného krátce před nebo během začátku prvního století n. l. v hebrejštině nebo aramejštině / syrštině, židovským spisovatelem obeznámeným s Jeruzalémem, stejně jako s geografií Judeje a Galileje. Velká část materiálu je legendární a je těžké znát jeho přesný původ. Někteří komentátoři naznačují, že Jeremiáš materiál pochází z písemné Židovské zdroj z Egypta, zatímco zprávy z proroků měl martyrdoms může mít obíhal v Judské ústní tradicí po celá staletí.

současný text navzdory svému židovskému původu prozrazuje několik křesťanských dodatků naznačujících pozdější písařskou manipulaci s textem. Některé rukopisy také přeskupují pořadí materiálu, zatímco jiné obsahují shrnutí biblických informací týkajících se životopisů proroků, které se neobjevují v jiných, kratších rukopisech.

shrnutí

text začíná vysvětlením svého základního účelu, poskytnout: „jména proroků a odkud jsou, a kde zemřeli a jak a kde lež.“Hlavní literární proroci jsou řešeni jako první: Izaiáš, Jeremiáš a Ezechiel, stejně jako Daniel. Text pak pokračuje shrnout životy 12 menší proroci a řada dalších, kteří jsou zmíněni v biblických příbězích, jako je Nathan, Eliáš, Elisha a další.

Hlavní proroci a Daniel

Ezechiel konfrontuje starší. V životě proroků je Ezechiel nakonec umučen za své výpovědi.

Izaiáš. V návaznosti na tradici našel v Židovské části apokryfní Nanebevzetí Izaiáše, text zprávy, že tento prorok byl zabit tím, že je řezali za dva, za zlého Krále Menaše Juda. Tradice je zachována, že zázračné síly vod bazénu Siloam (viz John 9) byly zahájeny v důsledku Izaiášovy modlitby.

Jeremiáš. Poté, co unikl smrti několikrát dříve, Jeremiáš později byl ukamenován k smrti tím, že „jeho lidé“ na Taphnai v Egyptě a pohřben na počest blízkosti faraónově paláci, protože jeho modlitby vydal Egypťané z jedovatých hadů a jiných ran. Jeho ostatky byly údajně přesunuty do Alexandrie a umístěny v kruhu kolem města, který byl následně také chráněn před asps a krokodýly.

Křesťanský doplněk k textu naznačuje, že Jeremiáš prorokoval Egypťanům o Spasiteli, který by se narodil z panny v jeslích. Prorok je také velmi chválen ve více tradičně židovských termínech, a říká se, že bydlí v příštím světě s Mojžíšem.

Ezechiel. Tento velký prorok zemřel v Babylonii, kde „vůdce Izraelských exulantů“ zabil ho poté, co byl kárán pro uctívání idolů. Ezechiel byl údajně pohřben v hrobě Šema, po kterém byla vymodelována hrobka patriarchů v Hebronu. Text také zachovává alternativní tradici, že Ezekiel byl zabit neidentifikovaným členem kmene Dan nebo Gad, kteří ho obviňovali z proklínání svých dětí a stád.

Daniel. Tento prorok byl zjevně svobodný, „cudný muž“, o kterém Židé jeho doby věřili, že je eunuch. Různé legendy z knihy Daniel se opakují a rozšiřují. Daniel údajně zemřel přirozenou smrtí a byl pohřben s velkou ctí v královských hrobkách Babylonu.

menší proroci

Ozeáš. Narodil se z kmene Issachar, Ozeáš také zemřel přirozenou smrtí a byl pohřben ve svém rodném městě Belemoth. Textové záznamy extra-biblické proroctví Ozeáš, případně Křesťanského původu, že „Pán by přijít na zemi, pokud vůbec dub, která je v Shiloh byly rozděleny od sebe.“Některé rukopisy dodávají, že dvanáct dubů skutečně pocházelo z tohoto.

Micah byl další z proroků, který se stal mučedníkem, podle účtu Životy Proroků.

Micah. Uvádí se, že byl zabit je joram Izraele, syn Krále Achaba, po Micah ho pokáral za Achab je bezbožnost. A byl údajně pohřben ve své domovské čtvrti na „pohřebišti Anakimu“ – rase obrů, které dobyl Caleb. Příběh Joramova zabití Micaha je však nepravděpodobný, protože Micah prorokoval kolem roku 735-700 př. n. l., více než století po Joramově vládě. Autor může zaměnit tento Micheáš s Michajášem synem Imlahem, který byl skutečně trnem v Achabově boku (1 Kings 22:1)

Amos. Tento Severní prorok byl těžce mučen Amaziášem, knězem z Bethelu, proti kterému Amos prorokoval. Poté byl smrtelně zraněn klubem Amaziahovým synem. Amos se dokázal vrátit do své vlastní čtvrti Tekoa, kde brzy zemřel a byl tam pohřben.

Joeli. Zemřel v míru a byl pohřben na území Reubenu.

Obadiáš. Řekl, aby byl stejný Obadiah, který byl kdysi správce Král Achab ‚ s palace, on je identifikován jako žák Eliáš z oblasti u Šechemu, který později opustil zlý král je služba, se stal prorokem, a napsal Knihy Abdiáš.

Jonáš. Údajně žil v době Eliáše a pocházel z vesnice poblíž řeckého města Azotus. Skutečnost, že text zde zmiňuje Elijah je vzkříšení syna vdovy, může být zdrojem rabínské tradice, že toto dítě bylo Jonáš. V každém případě, po svém čase v Ninive, Jonah cestoval se svou matkou a žil mezi pohany, cítil se trapně, protože, “ mluvil jsem falešně při prorokování proti velkému městu Ninive.“.“Text také dává jinak nehlášeného proroctví Jonáše: „Když vidí, kamenný pláč, konec bude po ruce, a když vidí, že všichni Pohané do Jeruzaléma, celé město bude srovnáno se zemí. Návratu do země Judské po hladomoru v eliášově den, Jonáš pohřbena jeho matka blízkosti Deborah Dub a sám byl pohřben v jeskyni Kenaz, relativní Caleba.

Nahum. Pravděpodobně založený na Knize Nahum je proroctví o Ninive, Nahum je popisován jako Jonah nástupce jako Boží prorok zkázy města. Nahum předpověděl, že město bude zničeno sladkou vodou a podzemním požárem. Na rozdíl od trapně Jonáš, Nahum mluvil opravdu, jak autor uvádí, že jezero, které kolem Ninive zaplaveny během zemětřesení a lesní požár se šíří na horní město. Nahum také zemřel v míru a byl pohřben ve svém vlastním okrese.

Habakkuk. Tento prorok uprchl z Jeruzaléma tváří v tvář Nabuchodonozora II je předem a žil v exilu „v zemi Izmael.“Později odešel do Babylonu, kde se seznámil s prorokem Danielem.

Zephaniah. Kniha, která nese jeho jméno, je velmi stručně shrnuta a uvádí se, že “ zemřel a byl pohřben na svém poli.“

Haggai. Tento prorok přišel z Babylonu do Jeruzaléma jako mládí a byl svědkem přestavby chrámu. Byl pohřben na počest v hrobce židovských kněží.

Zachariáš. Vrátil se do Jeruzaléma z Babylonie jako starý muž a stal se velmi aktivním prorokem ve svatém městě. Byl to ten, kdo jmenoval Shealtielova syna Zerubbabela a požehnal mu. Text tvrdí, že Zachariáš dříve prorokoval vítězství Kýra Velikého z Persie a jeho roli při umožnění Židům vrátit se a znovu vybudovat Jeruzalém. Zemřel ve velkém věku a byl pohřben poblíž Haggai.

Malachi. Muž s velkou zbožností a fyzickou přitažlivostí, Malachi dostal své jméno, což znamená anděl, ne jeho rodiči, ale jeho lidmi. Jeho proroctví byla vždy potvrzena ve stejný den Božím andělem. Zemřel, zřejmě přirozenou smrtí, zatímco byl ještě mladý.

Další proroci

Životy Proroků zprávy, že Nathan (vlevo) se snažil varovat Krále Davida dopředu není hřích s Batšebou, ale byl předešel od dělání tak od Ďábla.

Nathan. Byl to Nathan, kdo učil krále Davida zákon Mojžíšův. Předvídal, že David bude hřešit s Bathshebou, ale bylo mu bráněno, aby ho varoval ďábel. Nathan zemřel přirozenou smrtí, když byl velmi starý.

Ahijah. Ahijah, který pocházel ze Shiloh, předpověděl, že Šalomoun bude hřešit proti Bohu, a varoval krále ohledně jeho cizích manželek. Varoval také Jarobeám, že nebude „chodit lstivě s Pánem.“Ahijah údajně viděl vizi „jho volů pošlapávajících lidi a běžících proti kněžím“, možný odkaz na Zlatá telata Dana a Bethela. Byl pohřben v blízkosti dubu Shiloh zmíněného v příběhu Ozeáše.

Joad. To je jméno, které dal prorok z 1. královská 13, který byl napaden a zabit lva poté, co pokáral Jeroboáma jsem o neoprávněné oltář v Bethel.

Azariáš. Toto je Azariášův syn Obed zmíněný ve 2 kronikách 15: 1. Text tvrdí, že to byl on, kdo „otočil z Izraelského zajetí Judaha,“ zdá se znetvořeným vykreslování, co by si měli přečíst „obrátil Juda od zajetí Izraele,“ odkaz na Azariah je efektivní prorokoval Král Asa Judova dělat pryč s modlářstvím.

Eliáš. Popisován jako potomek Aarona, Eliášův otec, Shobach, měl vizi andělských postav, které zabalily své dítě do ohně a krmily ho plameny. Některé rukopisy dále shrnují Eliášovu biblickou službu. Příběh jeho vzkříšení vdovského syna je podrobně popsán v sekci o Jonášovi.

Eliško. Když se tento prorok narodil v Gilgalu, neslavné zlaté tele zařvalo tak pronikavě, že to bylo slyšet v Jeruzalémě. Stejně jako v případě Eliáše, některé rukopisy shrnují jeho činnost, jak je popsáno v Bibli. Po jeho smrti byl Elizeus pohřben v severním hlavním městě Samaří.

Zachariáš syn Joiadův. Tento Zachariáš byl synem velekněze, který odsoudil svého bratrance, judského krále Joaše, a byl okamžitě ukamenován k smrti na chrámovém nádvoří. Byl pohřben se svým otcem Joiadou. Od té doby se v chrámu objevilo několik nespecifikovaných špatných znamení a vizionářské a oraculární pravomoci kněží skončily.

Vliv

Saint Stephen, může mít na základě jeho názoru na Životy Proroků, když se zeptal: „Byl tam někdy prorok vaši otcové není pronásledují?“

počet pozdější rabínské tradice o prorocích najít jejich první známý písemný projev v Životě Proroků, například příběh Nathana brání Ďábel z pruhu David o Betsabé, představa, že pisatel prorocké Knihy Abdiáš byl původně stejný Obadiah, který pracoval pro Krále Achaba, a vyhlídka, že Jonáš byl vdovský dítě vzkříšeni skrze Eliáše.

životy, nebo alespoň tradice, které zachovává, však mohly mít ještě hlubší dopad na křesťanskou tradici. Hebrejská Bible sama o smrti většiny proroků mlčí, případ Zachariáše syna Joiady je pozoruhodnou výjimkou. Přesto Ježíš je citován jako pořekadlo „Jeruzaléme, Jeruzaléme, ty, kteří zabíjejí proroky a kámen ti poslal k vám.“(Lukáš 13:34) Svatý Pavel píše Tesalonickým, že Židé “ zabili Pána Ježíše a proroky…“(1 Tesalonickým 2:14-15); a Knihu skutků zprávy, Saint Stephen, jak deklarovat, těsně před jeho mučednictví: „Byl tam někdy prorok vaši otcové není pronásledují? Dokonce zabili ty, kteří předpovídali příchod spravedlivého.“(Skutky 7:52)

Žádná z těchto výpovědí se zdá oprávněný, podle Starého Zákona biblického záznamu sám. Nicméně, pokud jeden přijímá svědectví o Životě Proroků, pak tři největší Judské proroci—Izajáš, Jeremjáš a Ezechiel byli všichni zabiti jejich vlastní lidé nebo vládců, protože jejich prorocké činnosti. Stejně tak byli důležití Severní proroci Amos a Micah. Údajné mučednictví Izaiáše bylo pravděpodobně známo i z jiných zdrojů, jmenovitě Židovská část vzestupu Izaiáše, ale zdá se, že tradice zachované v životech byly známy také mezi Židy prvního století. Pokud ano, raně křesťanské výpovědi o zacházení s proroky Židy jsou srozumitelnější, i když ne historicky přesné.

Viz také

• Prophet
• Apokryfy

Poznámky

• Blenkinsopp, Joseph. Historie proroctví v Izraeli. Westminster John Knox Press, 1996. ISBN 0664256392
• Heschel, Abraham. prorok. Harper Trvalka Modern Classics, 2001. ISBN 0060936991
• Podhoretz, Norman. Proroci: Kdo Byli, Co Jsou. Svobodný Tisk, 2002. ISBN 0743219279
• Satran, David. Bibličtí proroci v Byzantské Palestině: přehodnocení života proroků. Studie in Veterinis Testamenti pseudepigrapha, v. 11. Leiden: E. J. Brill, 1995. ISBN 9789004102347
• Torrey, Charles Cutler. Životy proroků; řecký Text a překlad. Philadelphia: společnost biblické literatury a exegeze, 1946. OCLC 1436865