1-Jak Zen Buddhismus zapadá do kontextu buddhismu jako celku?

Zen je druh buddhismu, který je 2500 let starou tradicí. Kdy a jak vznikl Zen buddhismus a co je na něm jedinečné?

Rychlé odkazy na obsah přepisu:
To Všechno Začíná s „Probuzení“ Siddhártha Gautama
to, Co Buddha, Probuzený.
Buddhisté Od Buddhy
Vznik Zen (Chan) Školy Buddhismu
Zen Versus Ostatní Druhy Buddhismu
Pět Věcí, Které Dělají Zen Zen

Všechno To Začíná s „Probuzení“ Siddhártha Gautama

Více než 2500 lety v Indii, někde kolem 500 PŘ. n. l., muž jménem Siddhártha Gautama narodil. Nemáme moc důkazy o tom, kdo byl nebo jaký život žil, ale později se stal velmi slavný, takže máme všechny druhy příběhy – mýty, chcete – li- o něm a to, co udělal. Podle tradičních příběhů patřil ke kastě válečníků a jeho otec byl bohatý vládce.

navzdory tomu, že vyrůstal v luxusu, byl Siddhartha nespokojen se životem. I když byl mladý, zdravý a štěstí, všiml si, že utrpení druhých – zejména ty, kteří trpí stáří, nemoci a smrti – a uvědomil si, že každý, i on, by nakonec zažít ty druhy věcí. V podstatě, dostal silný případ existenciální úzkosti: co to všechno znamená? K čemu to všechno je? Jsme prostě odsouzeni k tomu, abychom si na chvíli užívali věci, ale nakonec všechno ztratíme? Není tu něco, co můžeme udělat, kromě toho, že jen počkáme, až sekera spadne?

posedlý těmito druhy otázek, Siddhartha učinil radikální krok útěku z domova. OK, v době, kdy to udělal, byl dospělý muž, ale jeho otec chtěl, aby zůstal a převzal funkci místního vládce. Místo toho, Siddhártha následoval na okraji společnosti, a přesto poněkud tradiční cestu za tu dobu v Indii: bezdomovci, asketický duchovní hledače, kteří žili v lesích, přežil na almužnu, a věnoval se na plný úvazek do praxe znamenalo přinést duchovní dokonalosti, vhled, nebo osvobození. Siddhártha žil takový život za šest let, a podle příběhů byl jedním z nejvíce oddaných a asketický, zvládnutí několika různých druhů postupů a hladovějící sám, až vypadal jako kostra. Přesto nenašel odpovědi, které hledal.

Nakonec si vzpomněl, jednoduchý druh meditace měl spontánně vstoupil jako dítě, a rozhodl se vzdát asketických praktik ve prospěch něco, co on nazývá „střední cestu“ mezi askezí a požitkem. Poté zažil velké probuzení, které mu dalo nahlédnout do lidského utrpení a jak ho ukončit. Kvůli této zkušenosti, Siddhártha se stal známým jako „Buddha – – Buddha, což znamená“ probuzený.“Konkrétně se mu říkalo Šákjamuni Buddha-Šakjamuni, což znamená“ mudrc klanu Sakja.“(Klikněte zde pro celý příběh Buddhova života.)

Co Buddha Probudil

Nyní, existuje mnoho různých způsobů, jak popsat to, co Buddha si uvědomil – a mnoho z epizod v tento podcast bude věnována rozbalení, že realizace, a to, co Buddha následně učil ostatní – ale já mám rád frázi v podstatě to takhle: vaše zkušenosti ze života, závisí do značné míry na stavu vaší mysli. To bylo v rozporu s učením většiny duchovních tradic své doby, který řekl, že své zkušenosti – ať už to bylo příjemné, nebo mizerně, nebo někde mezi – závisí na okolnostech vašeho narození (např. které kasty jste se narodili), váš výkon obřadů a rituálů v předepsaným způsobem s cílem uklidnit bohy a duchy, váš osud, nebo oddanost, s níž jste se zcela oddal procesy čištění. Namísto, Buddhova vhled v podstatě analyzovány do tří základních bodů:

1. účinky vašich činů – na sebe a na ostatní-závisely do značné míry na vašem záměru, když jste je udělali. Například účinky způsobující smrt jiné živé bytosti byly velmi odlišné, pokud jste tak učinili náhodou, kvůli vnímané nutnosti nebo za účelem prosazování vlastního zájmu.
2. nevyhnutelně pocítíte účinky svých činů, ale povaha této zkušenosti se bude velmi lišit v závislosti na vašem stavu mysli v době, kdy je zažijete. Například, pokud jste plní nenávisti a špatné vůle, zkušenost se ztrátou zaměstnání bude mnohem nesnesitelnější, než kdybyste cítili hlubokou vděčnost za to, co ještě máte.
3. Protože váš stav mysli je tak důležité, aby dopady svých činů a k tomu, jak si zažít věci, nejlepší způsob, jak osvobodit se od nevyhnutelné utrpení, život přináší, je pracovat na své vlastní mysli.

zbytek buddhismu je v podstatě o tom, jak pracujete na vlastní mysli. Nesporně, radikálně jsem zde zjednodušil základní buddhistické učení; Chcete-li podrobněji studovat toto první učení Buddhy, klikněte na tyto odkazy: čtyři vznešené pravdy a Osminásobná Ušlechtilá cesta. (Budu také dělat celé epizody věnované každému z těchto témat v budoucnu.)

Buddhisté Od Buddhy

už od buddhovy smrti, Buddhisté byli zjišťuje, – a dohadovat se o tom – nejlepší způsoby, jak transformovat svou mysl, takže budete méně pravděpodobné, že k páchání škodlivých akcí, a vy jste více pravděpodobné, že bude soucitný a zpravidla v míru s životem. Sám Buddha doporučuje meditace a všímavost – v podstatě dva způsoby, jak vidět život jasněji, takže byste se rozpoznat váš stavy mysli, naučit se, jak vznikají, a proto se dozvědět, jak je změnit. Ty bych také nakonec vidět skrz vaše bludy o tom, jak je život – bludy, které vás sobecký, chamtivý, a strach – a tak se zbaví.

v průběhu staletí však lidé zkoumali všechny druhy praktik, které měly vést k druhu osvobozujícího probuzení, které sám Buddha zažil: studium filozofie nebo písma, oddané modlitby, zpívání a uklonění, vizualizace, propracované rituály, a přísné morální chování. Většina forem buddhismu zahrnovala nějaký druh meditace, ale velmi se lišily v tom, jak byla tato meditace provedena a jaký byl vnímaný cíl, pokud to bylo. Po celou dobu existovaly obvykle skupiny praktikujících mimo hlavní proud, kteří se věnovali především meditaci, ale neorganizovali se do samostatné školy nebo sekty.

rychlý posun vpřed do Číny v 500 a 600 letech. Tam bylo mnoho škol Buddhismu v Číně a v zájmu o královskou přízeň a podporu veřejnosti, škol potřeba definovat, co je unikátní o sobě. Jsou vyrobené písma, filozofické pojednání, a polemické literatury – tedy literatury, který poukázal na nedostatky jiných škol a argumentoval, proč se konkrétní školy, nebo přístup byl nejlepší. Některé školy se zaměřily na filosofie přenášené z Indie; jiní se zaměřili na konkrétní písma, která ctili nad všemi ostatními; další učil tajné rituály, které byly považovány za zvláště účinné při transformaci mysli. Tam bylo také hnutí buddhistů, kteří obhajovali oddanost Buddhovi Amitabha, kdo předsedal čisté zemi, kde následovníci mohli jít po smrti, a kde všichni byli ujištěni o osvícení.

Vznik Zen (Chan) Školy Buddhismu

Postupně, Zen škola vznikla jako volné kolekce vroucí meditující se snažil odlišit své cestě z praxe od těch ostatních. Vlastně, konečný název této školy byl Chan, ne Zen-Chan je čínské slovo pro dhyana, sanskrtské slovo pro meditaci, které bylo použito v Indii. (Všimněte si, že Zen je japonské slovo pro Chan, takže se začalo používat, až když se tato škola rozšířila do Japonska.)

někteří učitelé Chan se zaměřili na meditační praxi s vyloučením všech ostatních praktik, zatímco mnozí zahrnovali do své výuky jiné buddhistické praktiky, ale vždy zdůrazňovali nadřazenost meditace. Chan školy přišel být známý jako „přenos mimo písma“ – poukazuje na to, jak praktici Chan mohl probudit do stejného realizace jako Šákjamuni Buddha, aniž by museli studovat a mistr zdlouhavé a složité texty nebo obskurní filozofie. Tento přístup se líbil mnoha Číňanů jako mnohem více rovnostářské než akademické nebo písem-podle školy Buddhismu, který obecně vyžaduje, aby někdo stát mnichem, studium na mnoho let, a být součástí exkluzivní systém.

nakonec se Chan rozšířil do Japonska ,Koreje (kde se stal známým jako Seon ) a Vietnamu (kde byl známý jako Thinn ). Chan byl postupně rozšířil dále do Asijských přistěhovalců, a ve 20. století učitelé přinesl Chan, Zen, Seon, a Thiền na Západ, kde se převádí z jiné kulturní a náboženské pozadí začala cvičit a studovat je.

Zen Versus jiné druhy buddhismu

to je zatím dost historie. Pokud vás zajímá buddhistická historie a její vývoj a šíření, podívejte se na epizody v mé buddhistické historii a klíčových textech.

Jak se Zen liší od ostatních druhů buddhismu v praxi? Jako zenový učitel dostávám tuto otázku hodně, když lidé přicházejí do mého zenového centra, protože se obecně zajímají o meditaci, nebo možná o buddhismus, ale jsou v této starodávné a složité tradici noví.

obvykle začínám tím, že těmto návštěvníkům řeknu, že všechny formy buddhismu se více méně zaměřují na stejnou věc: úlevu od utrpení. Měl bych si zde chvíli ujasnit, že v buddhistickém kontextu „utrpení“ není jen fyzické, duševní nebo emocionální utrpení. Původní termín Pali, „dukkha“ lze přeložit mnoha jinými způsoby, včetně nespokojenosti, nebo neklid. Je to pocit, že tolik z nás lidí má, že něco není úplně v pořádku. Takhle to nemá být. Nebo, pokud jsou věci skvělé, obáváme se, jak se jejich nevyhnutelně změní. Takže-všechny druhy buddhismu se snaží oslovit dukkhu a pomáhají nám najít způsob, jak se z toho osvobodit tak, jak to udělal Buddha Šákjamuni.

mnoho různých druhů buddhismu se jednoduše liší v tom, jak doporučují ulevit dukkha a najít trvalý klid mysli. Dříve jsem se zmínil o tom, jak se v Číně vyvíjely různé buddhistické praktiky a přístupy – a nyní si představte stejné šíření učení a technik, jako se buddhismus rozšířil po celé Asii, Indonésie, a Tibet. Každý typ buddhismu skončil s odlišným charakterem a chutí. Chcete-li provést hrubé zobecnění, Theravadin buddhismus v jihovýchodní Asii má tendenci být docela racionální, dolů na zem, a zaměřil se na praxi a úspěchy mnichů. Tibetský Buddhismus má tendenci být barevné, obydlený mnoha ikonografické obrazy různých buddhů (to je pravda, tam je víc, než jen Šákjamuni) a dalších významných náboženských osobností, a zaměřil se na použití chaotický aspekty lidské existence jako krmivo pro duchovní transformace.

Pro hrubé zobecnění o Zenu, řekl bych, že to má tendenci být intuitivní, poetická, plná zdánlivý paradox, a zaměřil se na získání každého člověka, aby se soustředit na své vlastní přímé zkušenosti. ACH, a samozřejmě to také zahrnuje spoustu tiché meditace.

na Rozdíl od různých polemických bojů mezi sekty Buddhismu v celé historii, jak se snažil získat vliv a nadřazenost v jednom prostředí, nebo další, pro většinu různých škol Buddhismu tolerovat a dokonce i respektovat jeden druhého. Jako praktici, jsme si vědomi, že staré pořekadlo „různé tahy pro různé lidi“ a žasnout nad tím, jak konkrétní Buddhistické učení nebo praxi může fungovat jako kouzlo pro jednu osobu, zatímco další osoba je zcela vypnutý nebo zmatený.

přesto je hezké, když si tajně myslíme, že naše cesta je nejlepší. Sakra-to znamená, že jsme pro nás našli správnou cestu, že jo? Dokončím tedy pět věcí, které na Zenu miluji-konkrétně věci, které jsou pro Zen docela jedinečné, nebo které si myslím, že Zen vyjadřuje obzvláště dobře.

Pět Věcí, Které Dělá Zen Buddhismus Zen

za Prvé, Zen klade důraz na původní Buddhistické poselství, že vaše zkušenosti ze života, závisí do značné míry na stavu vaší mysli na to, co by se dalo nazvat extrémní. Zen neznamená, že život může někdy být bez bolesti – to znamená, že fyzické, duševní a emocionální bolest, když narazíme na věci, jako je ztráta, trauma, nespravedlnost, stáří, nemoci a smrti – ale to bychom rozlišovat mezi bolestí a dukkha – extra utrpení jsme se přidat do naší zkušenosti, protože, jak jsme o tom přemýšlet. Je to vlastně možné žít obyčejný život, bez skrývání se z těžké věci, že to jednou může přijít, ale stále pocit, zásadně všechno v pořádku (protože víte, jak nechat jít myšlení, které vede k dukkha). Některé další buddhistické školy se trochu více ponoří do tohoto světa nevyhnutelných změn – ztráta, a bolest-zvaná svět samsary – a někdy mají více chuti.

druhý, a to vyplývá z prvního: samsara a nirvána – to je stav míru a blaženosti dosažený Buddhou – jsou jedna a ta samá věc. Co? Jak je to možné? Jistě, když zažijete neštěstí nebo bolest, není to klidné a blažené! No, podle Zenového učení, problém spočívá v tom, jak vidíte sami sebe, svůj život, a zbytek světa – a to, jak tyto věci ve skutečnosti jsou. To je hluboce optimistický přístup, i když je obtížné dostat svou mysl kolem. Některé Buddhistické školy více či méně souhlasit s Zen, ale mnozí by neústupně popíral, že svět utrpení a státní dosaženo tím, že Buddhové jsou totéž; probuzené bytosti přesahují běžné lidské státu, a dokonce i pak jsou jen zcela osvobozen, když se fyzicky zemřít a projít zcela z tohoto neklidného světa.

za třetí, Zen zdůrazňuje, že to, co vám brání vidět všechno tak, jak to dělá Buddha, je jen další svinstvo, které jste vytvořili ve své vlastní mysli. Váš přirozený stav je stav Buddhy-jasný, klidný, soucitný, nesobecký, Velkorysý, dokonce radostný. To je dobrá zpráva. Pokud jste vytvořili věci ve své mysli, které se dostanou do cesty, můžete se jich zbavit nebo je změnit. Překážky mezi vámi a plně probuzeným životem jsou v podstatě iluzí. Velmi přesvědčivá iluze, že je to pravda – tak, Zen praxi není snadné – ale to, co hledáte je přímo před vámi a nic podstatného brání vás z zažívá to i své omezení, nebo v minulosti škodlivých skutků. Některé další buddhistické školy představují probuzení jako mnohem postupnější proces: pomalu, ale jistě musíte očistit svou vlastní mysl a srdce, rozvíjet schopnosti soustředění, získat vhled, a pustit své připoutanosti. (Zen doporučuje i tyto věci, ale ne jako prostředek k dosažení cíle.)

za Čtvrté, Zen bere na vědomí, že tam jsou všechny druhy bludy (to je iluzorní věci, které jste vytvořili ve své vlastní mysli, která se dostane do cesty vaše skutečné štěstí), a že Buddhistické praxi může pomoci vidět přes ně, ale trvá na tom, že je tam jeden blud, že „pravidla je všechny.“Říkejte tomu “ mistr klam“, který zhoršuje všechny ostatní bludy: mistr klam je vaše přesvědčení, že máte neodmyslitelně existující, nezávislou a trvalou vlastní povahu. V podstatě, jako lidské bytosti máme vědomí času a jsme si vědomi nepřetržité povahy našich životů; uvědomujeme si, že naše těla a mysli se v průběhu času poněkud mění, ale předpokládáme, že v nás existuje nějaká esence, která cestuje časem a definuje, kdo jsme. V důsledku toho skládáme dramatický příběh o našich životech, ve kterém hrajeme hlavní roli.

trvalo by více času, než jsem měl v jedné epizodě podcastu, abych plně vysvětlil, proč je tato víra v přirozenou vlastní povahu takovým problémem. Později tomu věnuji alespoň celou epizodu a je to hlavní opakující se téma v Zenu. Pro teď, řekněme, že životní příběh, který skládáme na základě myšlenky vlastní povahy, má tendenci nás extrémně pohltit a obávat se, jak se „numero uno“ v dramatu bude dařit. Všechno je nestálé, a proto nelze držet, takže život může být často velmi úzkostný nebo depresivní.

zenovým bodem je, že neexistujeme tak, jak si obvykle myslíme, a pokud se dokážeme probudit k naší skutečné přirozenosti, budeme osvobozeni od velkého množství problémů. Ve skutečnosti existujeme jako tok příčin a podmínek. Pouze tento okamžik je skutečný, i když jsme výsledkem předchozích příčin a podmínek a rozhodnutí, která učiníme, ovlivní budoucí příčiny a podmínky. Příběh, který skládáme o našem životě, může být velmi užitečný při navigaci v našem každodenním životě – a ujistěte se, že platíme vlastní nájem a ne náš soused – ale není to ze své podstaty skutečné. Vyprávění je prozatímní lesk, otevřený výkladu, ne konečná pravda.

Další formy Buddhismu, v kontrastu, se může učit, že naše iluze o self-příroda je důležitá věc vidět skrz a nechat jít, ale, pokud vím, žádná jiná škola klade takový důraz na dělání tak. Jiné školy zdůraznit, že existuje mnoho poznání získat, schopnosti k dokonalosti, vlastnosti kultivovat, a přílohy pustit. Znovu, Zen souhlasí s nimi, ale učí, že pokud se vám podaří vidět přes iluzi vlastní, nezávislé, trvalé self-příroda – to je, viz „prázdnota“ self – tě budou navždy změnil, a vaše další práce bude mnohem jednodušší.

pátá, Ústřední praxe zenového buddhismu, zazen, se zdá být meditace, ale není. Ve skutečnosti jeden z nejdůležitějších historických zenových mistrů, Dogen, konkrétně napsal: „zazen, o kterém mluvím, není meditační praxe. Je to prostě dharmská brána radostné lehkosti, praxe-realizace zcela vyvrcholeného osvícení.“Páni! Jak se ti to líbí? Brána dharmy radostné lehkosti zní docela skvěle,ale co vlastně znamená Dogen? To je strašně těžké popsat – je to něco, co musíte zažít přímo, a dokonce pak to není tak snadné, jak to zní, ale to v podstatě znamená, že když sedíme v zazenu, umožňujeme sami sobě, usadit se do našeho přirozeného stavu. S myslí neděláme nic zvláštního. Neukázňujeme se, abychom se soustředili, nezměnili obsah naší mysli ani neuvažovali o velkých duchovních záležitostech. Pustili jsme všechny agendy a nechali jsme se být.

samozřejmě, když se o to snažíme, uvědomujeme si, že jsme zapomněli, jak být přirozený. Zapomněli jsme, kdo ve skutečnosti jsme-do cesty se dostávají desítky let dramatického vyprávění. Ale co je skvělé, je to, na určité úrovni, víme, jak být přirozeným způsobem-věděli jsme, jak to udělat jako děti! V určitém okamžiku svého života jste byli schopni jen sedět v trávě na slunci a pověsit se-aniž byste přemýšleli o tom, kdo jste opravdu byli, nebo přemýšlet o všech věcech, které musíte udělat, abyste dosáhli skutečného štěstí. Byla jsi úplně spokojená, bez jakékoliv představy o čase. Pamatujete si, jak Šákjamuni Buddha vyzkoušel všechny druhy duchovních praktik, ale nakonec se vrátil k jednoduchému druhu meditace, kterou spontánně zažil jako dítě? To je ono! (Viz Epizoda 3: Zazen – Ústřední praxe Zenu pro více informací.)

většina škol buddhismu, které zahrnují meditační praxi, učí formu meditace-zejména začátečníkům-která je podobná zazenu. Meditující je instruován, aby klidně seděl a uklidňoval mysl tím, že udržuje své vědomí zaměřené na něco velmi jednoduchého, jako je dech. V jiných buddhistických školách je však tento druh meditace obvykle považován za způsob, jak usadit mysl, aby bylo možné provádět jiné druhy meditace. (Jednou z výjimek je Dzogčenská tradice tibetského buddhismu, která nakonec zní tajemně jako Zen-jako by se dvě nezávislé tradice prostě staly na stejné věci.) Každopádně v Zenu je pouhé sezení v zazenu považováno za praxi pro začátečníky, mistry i Buddhy.

mohl bych pokračovat dál o tom, co dělá Zen jednoznačně Zen (to rozhodně není omezen na 5 věcí, které jsem právě popsal), ale měla bych zabalit týkají Zen se zpět k Buddhismu. Zatímco Zen má své vlastní důrazy a postupy, nepopírá nic, co před ním přišlo. Můžete sledovat linii učitelů a učení od vyplývajících z Chan v 7. století Číny zpět do Indického Buddhismu, a pak zpět do Šákjamuni Buddha sám – a Zen zahrnuje všechno. Konkrétní učitel Zen může nebo nemusí odkazovat na starší učení, ale pravda a relevance těchto starších učení je předpokladem pozadí-svým způsobem tvoří základ, na kterém Zen staví.