Auguste Comte

pozitivistické myšlení

pozitivismus jako termín je obvykle chápán jako konkrétní způsob myšlení. Pro Comte je navíc metodika produktem systematické reklasifikace věd a obecné koncepce vývoje člověka v historii: zákon tří fází. Comte, jako Markýz de Condorcet, které on uznává jako předchůdce a G. W. F. Hegel, s nímž se setkal v Paříži, byl přesvědčen, že žádné údaje, může být pochopen až v historickém kontextu. Jevy jsou srozumitelné pouze z hlediska jejich původu, funkce a významu v relativním průběhu lidských dějin.

ale na rozdíl od Hegela, Comte si myslel, že neexistuje žádný Geist, nebo duch, nad a za historií, která objektivizuje sebe skrze rozmary času. Comte představuje radikální relativismus: „všechno je relativní; existuje jediná absolutní věc.“Pozitivismus absolutizuje relativitu jako princip, který činí všechny předchozí myšlenky a systémy výsledkem historických podmínek. Jedinou jednotou, kterou systém pozitivismu poskytuje ve své výrazné antimetafyzické zaujatosti, je inherentní pořadí lidského myšlení. Tedy zákon tří stádií, které objevil již v roce 1820, se pokouší ukázat, že historie lidské mysli a rozvoj věd následovat determinant vzor, který paralely růst sociální a politické instituce. Podle Comte, systém pozitivismus je založen na přirozené a historické právo, že „ze samotné podstaty lidské mysli, každé odvětví našeho vědění je nutně povinen předat postupně v jeho průběhu přes tři různé teoretické státy: teologické nebo fiktivní státu; metafyzické nebo abstraktní státu; a konečně, vědecký nebo pozitivní stav.“

tyto fáze představují různé a protichůdné typy lidského pojetí. Nejprimitivnějším typem je teologické myšlení, které spočívá na „empatickém klamu“ čtení subjektivní zkušenosti do operací přírody. Teologická perspektiva se vyvíjí dialekticky prostřednictvím fetišismu, polyteismus, a monoteismus, protože události jsou chápány jako oživené jejich vlastní vůlí, to několika božstev, nebo vyhláška jedné Nejvyšší Bytosti. Politicky teologický stát poskytuje stabilitu pod králi prodchnutými božskými právy a podporovanými vojenskou mocí. Jak civilizace postupuje, metafyzická fáze začíná jako kritika těchto konceptů ve jménu nového řádu. Nadpřirozené entity jsou postupně transformovány do abstraktních sil, stejně jako jsou politická práva kodifikována do právních systémů. V závěrečné fázi pozitivní vědy je hledání absolutních znalostí opuštěno ve prospěch skromného, ale přesného zkoumání relativních přírodních zákonů. Absolutistické a feudální sociální řády jsou postupně nahrazovány zvyšujícím se společenským pokrokem dosaženým aplikací vědeckých poznatků.

Z tohoto průzkumu vývoje lidstva byl Comte schopen zobecnit konkrétní pozitivní metodologii. Stejně jako René Descartes uznal Comte jednotu věd. Nešlo však o jednoznačný způsob myšlení, ale o postupný rozvoj schopnosti člověka vypořádat se se složitostí zkušeností. Každá věda má specifický způsob vyšetřování. Matematika a astronomie byly vědy, které muži vyvinuli brzy kvůli jejich jednoduchosti, obecnosti a abstraktnosti. Pozorování a rámování hypotéz však musely být rozšířeny metodou experimentování, aby se zabývaly fyzikálními vědami fyziky, chemie a biologie. Srovnávací metoda je nutná také ke studiu přírodních věd, člověka a sociálních institucí. Proto i dějiny vědy a metodologie podporuje práva threestages tím, že odhaluje hierarchii věd a metodické směrem od obecného ke konkrétní, a jednoduchých až po složité. Sociologie studuje konkrétní společnosti komplexním způsobem, protože člověk je předmětem i předmětem této disciplíny. Jeden může zvážit sociálních skupin z hlediska „sociální statika“, která zahrnuje prvky, soudržnosti a pořádku, jako je rodina a instituce, nebo z perspektivy „sociální dynamiku“, která analyzuje fáze kontinuální vývoj, který daná společnost dosáhla.