Bible a sebeúcta
žádná osoba není jednorozměrná. Ve skutečnosti existují tři názory každého jednotlivce: pohled, který má Bůh na nás, názory, které ostatní zastávají ohledně nás, a vnímání, které máme na sebe. Každá z nich je velmi důležitá.
Boží obraz … z nás
nejprve uvažujme o božském výhodném bodě. Toto je hodnocení, které je přesné v každém detailu.
Pán nepozoruje lidi pouze navenek, jak lidé mají tendenci dělat; spíše “ Jehova se dívá na srdce „( 1 Samuel 16:7). Pán “ zná srdce dětí lidských „(1 Kings 8:39). Jak uznala zbožná Hannah ve své modlitbě: „Jehova je Bůh poznání a jeho činy jsou váženy „(1 Samuel 2:3).
podobně Kristus jednou potvrdil, že se nemusí vzdělávat ohledně vnitřního fungování lidské osobnosti, protože on sám “ věděl, co je v člověku „(Jan 2,25).
kdyby někteří z „krásných lidí“ světa byli obráceni naruby a odhaleni tak, jak je vidí Bůh, jak groteskní by se mohli objevit.
jak nás ostatní vidí
za druhé, existují pocity, které naši vrstevníci baví ohledně nás. Taková hodnocení jsou pouze relativně přesná. Lidé o nás mohou mít názor, který je značně přehnaný. Ti, kteří jsou v očích veřejnosti, jsou občas spíše idealizováni.
na druhé straně, někteří, kteří mají ryzí charakter, jsou někdy nespravedlivě pomlouváni. Ježíš si rozhodně nezasloužil nenávistné výčitky, které se na něj hromadily. A Pavel, apoštol Kristův, utrpěl hodně unmerited charakter atentátu.
to, co vidíme v zrcadle
konečně, je to hodnocení, které si člověk dělá sám. Poctivost vyžaduje, abychom připustili, že vnímání sebe sama může být hrubě nafouknuto. Proto jsme varováni, abychom o sobě nepřemýšleli více, než bychom měli (Římanům 12,3). Musíme se snažit, abychom nebyli „vysoce smýšlející“ nebo „moudří ve vlastních domněnkách“ (Římanům 11: 20; 12: 16).
kdybychom skutečně znali dojmy, které o nás mají ostatní, mohli bychom se vidět v úplně jiném světle, a tak změnit naše chování.
skotský básník Robert Burns vytvořil krátkou kompozici nazvanou k veš. Představovala snobskou dámu v kostele, pompézně se dívala nosem na ostatní, zcela nevědomý skutečnosti, že na její kapotě byla veš. Ditty obsahuje tyto řádky:
O wad nějaké Napájení giftie ať nám dá
vidět oursels jako ithers nás vidět!
je však důležité, aby člověk měl zdravý pohled na sebe. Ježíš řekl, že bychom měli milovat svého bližního jako sebe (Matouš 22,39). To znamená zdravý koncept sebeúcty.
bohužel se však zdá, že mnozí skrývají velmi skromné uznání sebe sama – natolik, že brání jejich účinné službě Bohu a mučí jejich životy s velkým neštěstí.
věříme, že písma řeší tento problém a nabízejí naději těm, kteří jsou zbytečně mrzutí kvůli nemoci zbídačené sebeúcty.
v této diskusi bych se chtěl zamyslet především nad třemi oblastmi: příčinami, charakteristikami a lékem na negativní sebeúctu.
příčiny nízké sebeúcty
v diskusi o této povaze nelze být vyčerpávající. Je však možné určit určité známé zdroje zbavené sebeúcty. Zvažme následující faktory.
Fyzické Vlastnosti
Mnoho lidí má osobní psychické problémy kvůli tomu, co vnímají jako neatraktivní fyzikální vlastnosti. Z vlastního pohledu mohou být příliš těžké, příliš tenké, mají špatnou pleť, křivé zuby atd. Pravděpodobnější než ne, každý z nás má fyzické vlastnosti, které bychom chtěli změnit, pokud by to bylo možné.
pravdou však je, že zatímco fyzické vlastnosti mohou na ostatní působit počátečním dojmem, jsou rychle podřízeny osobnostním kvalitám. Nějaký, kteří jsou fyzicky docela atraktivní, jsou tak nepříjemní v dispozicích, že lidé nenávidí být kolem nich. Ostatní, kteří jsou trochu „prostší,“ mají spoustu přátel, protože inteligentní lidé jsou přitahováni svým šarmem, vtip, soucit, nebo celková duchovní hloubka.
nedostatek vzdělání
někteří se kvůli omezenému formálnímu vzdělání cítí špatně. Ale pamatujte si to:
- někteří z nejmoudřejších a nejvýznamnějších lidí historie nebyli privilegováni hojností formálního vzdělávání. Abraham Lincoln strávil méně než jeden rok ve třídě, přesto byl uznán jako skvělý vůdce.
- někteří z nejhloupějších lidí historie byli naloženi vzděláním. Výraz „vzdělaný blázen“ nevznikl ve vakuu.
- nikdy není pozdě se učit. Někteří získali vysokoškolské tituly ve svých západních letech.
- v konečném důsledku je znalost Božího Slova nejlepším depozitářem informací,které člověk může mít. Poznamenal pedagog, William Lyon Phelps, jednou řekl: „důkladně jsem věřit v univerzitní vzdělání pro muže a ženy, ale věřím, že znalost Bible, aniž by vysokoškolské vzdělání je cennější než vysokoškolský kurz bez Bible“ (citováno v Dehoff 1956, 13).
tragické okolnosti
nízká sebeúcta může být důsledkem tragických okolností v minulosti. Například, osoba mohla být koncipována mimo manželství, nebo v důsledku znásilnění, a tak skrývají sebe-znechucení.
pozdě, Ethel Waters, populární zpěvák, byl potomek brutální znásilnění, ale ona překonala poznání, že strašlivé události a stal se slavný a milostivý účinkující, kteří se snažili pomáhat ostatním.
děti často trpí nízkou sebeúctou kvůli odporným činům svých rodičů. Kdysi jsem znal muže, který v opilosti zavraždil populárního městského úředníka. Vrahovi mladíci léta pod ponižováním této brutality strádali.
skupina dětí, z nichž všechny měly rozvedené rodiče, diskutovala o běžných problémech. Několik jich zaslechlo, jak si vyčítají rozpad svých rodin.
musíme se naučit, že nejsme zodpovědní za zlé činy druhých. Vlastní výčitka je v takových případech neopodstatněná.
fyzické nebo emocionální zneužívání
zneužívání může zničit sebevědomí. Zřídka rodič nebo Manžel vytrvale a zlomyslně nadává dítě nebo společníka, takže pocit osobní hodnoty v oběti se stává téměř nulovým.
bezcitný manžel může své ženě říct, že je ošklivá, tlustá, hloupá nebo líná. Dobré „bití“ slovy může být stejně zničující jako fyzická Brutalita. Některé dětské psychiky jsou nesmírně poškozeny sexuálním zneužíváním.
neustálá, tvrdá kritika také může zranit pocit osobní hrdosti. Oběti zneužívání se musí naučit, že mohou překonat tyto hrozné zážitky a najít skutečné štěstí v životě.
hřích
jednou z nejvýznamnějších příčin nízké sebeúcty je zapojení do osobního hříchu. Hřích jizvy strašně. Někdy se stává, že ten, kdo hluboce miluje Boha a kdo usiluje o duchovní zralost, upadne ve chvíli slabosti do nějaké hrozné formy bezbožnosti.
drtivá rána takového prohřešku může mít trvalé účinky, které člověka tak oslabují, že má velmi obtížné znovu získat pocit křesťanské důstojnosti, zejména pokud byli jiní zasvěceni do přestupku.
nelze si jen připomenout utrpení Davidovy duše po jeho tragickém morálním selhání s Bathshebou. Jeho tělo „odpadlo “ a“ zasténal “ po celý den. Tam byl žádná úleva jeho neklidné duše jeden den nebo v noci, dokud on uznal svůj hřích a dovolil Bohu, aby vzali své bolesti (viz Žalm 32:3-5).
poddání se zlu může okrást svědomí o ten pocit blahobytu, který nám Bůh zamýšlel mít. Existuje však lék na hřích, který umožňuje člověku znovu zachytit jeho pocit radosti a účelu. Budu o tom diskutovat v současné době.
charakteristika nízké sebeúcty
postoje, které často přebývají v mysli, se odrážejí v chování člověka. Inspirovaný spisovatel potvrdil, že, jak člověk „myslí v sobě, tak je“ (přísloví 23:7). Ježíš sám učil, že stav mysli je pramenem jeho činnosti. „Protože zevnitř, ze srdce lidí, zlé myšlenky pokračují „(Marek 7: 21).
pokud jedinec skrývá nezdravý pohled na sebe, může se to projevit různými způsoby.
Zneužívání návykových Látek
není žádným tajemstvím, že mnoho lidí, kteří trpí psychické problémy se staly oběťmi zneužívání. Vlastní znehodnocení přimělo některé ponořit své strasti do alkoholu, tvrdé drogy, nebo každodenní rutina praskání pilulek. Drogy jsou tak klamné; slibují mnoho, ale nepřinášejí nic-kromě masakru.
zneužívání Drog je jedním z hlavních problémů našeho národa, z nichž mnoho pochází z self-vnímána nedostatek stojí za to a neplatné účel lidské existence. Jiné formy aberantního chování také následují v důsledku nezdravých osobních postojů.
sexuální promiskuita
profesionální poradce klesl v mé kanceláři pro Přátelský chat. Jak jsme diskutovali s mnoha problémy, které se zdají rob moderní společnosti přiměřené duševní zdraví, rozhovor se stočil k fenoménu akcelerované sexuální promiskuita mezi národ občanů. Poradce s jistotou potvrdil, že mnoho mladých lidí vyrůstá bez pocitu osobní hodnoty.
v tisících případech byly děti zanedbávány a cítí se docela bezcenné. Mnoho z nich je obětí rozbitých domů. Jiní trpí, protože jejich rodiče jsou materialistické a tak zaneprázdněni pracuje dlouhé hodiny, a na více míst (aby měl více „věci“), že oni nemají čas dát svým dětem láskyplnou péči, kterou tak zoufale potřebují a chtějí.
Odpovídajícím způsobem, mladí lidé, hladovějící po lásce, vzdát se (bez rezervace), aby každý, kdo je poskytnout teplé objetí a pochopení srdce.
a faktem je, že to, co platí pro mládež, platí i pro mnoho dospělých. Nedostatek osobní úcty je hlavní příčinou sexuální nemorálnosti. Samotný sexuální kompromis pak často způsobuje další Ponížení. Stává se tak začarovaným kruhem.
kritický duch
poškozený vlastní pohled může mít za následek povýšené nebo kritické chování. Existují dva způsoby, jak se někteří lidé vypořádají se svým drobným sebevědomím. Mohou se uměle povýšit nad ostatní. Nebo se mohou pokusit snížit své spolupracovníky. Čistý výsledek je stejný. Pachatel skončí nad svými vrstevníky.
například nedostatek sebeúcty se někdy odráží v přehánění jeho úspěchů. Neustálá tendence chlubit se svými schopnostmi-dokonce až do té míry, že lže o úspěších-je signálem červené vlajky.
“ nechte jiného člověka chválit vás, a ne vaše vlastní ústa „(přísloví 27: 2).
Obdobně, tendenci pracovat neustále na stržení ostatním řekne více o charakter, než cokoliv jiného. Emocionálně zdravý člověk nemá potřebu krmit své ego na úkor druhých.
materialismus
špatný obraz sebe sama se někdy projevuje v materialismu. Někteří lidé mají pocit, že pokud se mohou obklopit množstvím pěkných věcí, překoná pocit nejistoty, který se zdá být s nimi.
nenavrhujeme, že těžce pracující lidé si nemohou užívat kvalitního života jako dobří správci mnoha Božích požehnání. To, co říkáme, je toto: hromadění hmotných věcí neposkytne pocit skutečného blahobytu, po kterém každý z nás touží. Cítit se dobře o sobě, a cítit se dobře o majetku, jsou zcela odlišné záležitosti.
Allan Cohen je profesorem managementu na Babson College ve Wellesley v Massachusetts. Je konzultantem mnoha velkých společností, včetně Chase Manhattan, Xerox, Polaroid atd. Profesor Cohen tvrdí:
mladí lidé mohou svobodně dobýt svět—a nechtějí ho. Hmotná prosperita neučinila život smysluplným. Hlad po lásce a skutečný význam jsou síly za psychedelickou revolucí (citoval Zacharias 1990, 70).
Ježíš učil:
dejte Si pozor a držet se od všech lakomství: pro život člověka nespočívá v hojnosti z věcí, které on má (Lukáš 12:15).
bohatství duše vám poskytne pocit dokonalosti, který žádný bankovní účet, domov nebo automobil nikdy nemůže.
Zoufalství Sekularismu
Než budeme diskutovat o lék na špatné sebevědomí, jak je uvedeno v Posvátných Spisů, musíme pozorovat, že svět filozofie a/nebo sekulární psychologie nemá naprosto co nabídnout osobě nízké sebevědomí. Ideologie nevěry nemůže vytvářet žádný skutečný a trvalý pocit osobní důstojnosti.
věřící může průzkum zázraky Božího stvoření a lapat po dechu v rozjímání o tom, že vše bylo vyrobeno pro lidstvo. To byl Davidův sentiment v osmém Žalmu.
Když spatřuji nebesa tvá, dílo prstů tvých, měsíc a hvězdy, kteréž jsi tak upevnil, říkám: Co je člověk, že jsi naň pamětliv? A Syna člověka, kterého navštívíš? (v. 3-4).
naproti tomu skepse nenabízí nic jiného než prázdnotu hmotného světa.
Ve své mocné knize, Tedy Stát, Wilbur Smith má kapitolu s názvem „Pesimismus Našich Současných Skeptiků“, ve kterém on citoval svědectví mnoha nevěřících vzhledem k jejich vnímání lidské existence a stojí za to. A jaká to byla tísnivá řada stěžovatelů.
francouzské deistou Voltaire (1694-1778), řekl, například, že kromě „pár mudrců,“ celý „dav lidské bytosti není nic, ale strašné shromáždění nešťastné zločinci.“Dále navrhl, že“ zeměkoule neobsahuje nic jiného než mrtvoly.“Uzavřel:“ přál bych si, abych se nikdy nenarodil „(citováno v Smith 1945, 189). Nějaká dispozice!
David Hume (1711-1776), Skotský filozof, který udělal víc, zničit víru v zázraky, než jakýkoli jiný člověk, který kdy žil, napsal:
Kde jsem, nebo co? Z jakých příčin odvozuji svou existenci a do jaké podmínky se mám vrátit? . . . Jsem zmatený s všechny tyto nabídky, a začít fantazii se v nejvíce žalostném stavu si lze představit, environed nejhlubší temnotě, a zcela zbaven užívání každého člena a fakulta (citováno v Smith, 1945, 553).
není divu, že takový skličující ideologie převládá, když se jeden baví představa, že on nemá žádný skutečný účel na této planetě; spíše, je to jen nešťastné potomstvo nevidomých a krvavé síly přírody.
anglický básník Matthew Arnold (1822-1888) byl militantním kritikem Bible. Přes jeho nepřátelství vůči křesťanství, Arnold uznal, že lidská existence bez smyslu pro Boha je opravdu bezútěšná. V roce 1867 napsal báseň Dover Beach, ve které popsal prostředí bez vědomí božské benevolence. Část tohoto složení zní takto:
. . . svět, který se zdá
leží před námi jako země snů,
Tak různé, tak krásná, tak nových,
Jest opravdu ani radost, ani lásku, ani světlo,
, Ani jistota, ani mír, ani pomoc pro bolest;
A jsme tu jak na tmavnoucí plain
Přehnala s zmatený alarmy boje a útěku,
Kde neznalý armády se střetnou v noci. (1961, 211-212)
Bertrand Russell, Britský agnostik, který udělal tolik, aby proti biblické náboženství, jednou napsal:
vím, zoufalství z mé duše. Znám velkou osamělost, když se toulám světem jako duch, mluvím v tónech, které nejsou slyšeny, ztracené, jako bych spadl z nějaké jiné planety(1968, 145).
Jeden z russellova životopisů, v kapitole nazvané „Náboženství Smutku,“ citoval filozofa, ve vzácné chvíli upřímnosti:
on osamělost lidské duše je nesnesitelná; nic nemůže proniknout až na nejvyšší intenzitu druh lásky, že náboženští učitelé kázal; co neplyne z tohoto motiv je škodlivé, nebo v nejlepším případě k ničemu (Mnich 1996, 135).
není proto nutné konzultovat skeptika s jakýmkoli smyslem pro vnitřní lidskou hodnotu. Jeho filozofie nás okrádá o mnoho a nenechává nic na oplátku. Vnímání sebe sama rozhodně není posíleno zábavnou představou, že není nic jiného než „nahá opice“ – vypůjčit si z názvu knihy anglického zoologa Desmonda Morrise The Naked Ape: a zoolog ‚ s Study of the Human Animal.
Lék na Snížené Sebevědomí
V ostrém kontrastu k stagnující svět sekularismu, biblické zjevení představuje dva vzrušující fakta, která, pokud objal, může poskytnout jeden s vzrušující pocit z individuální excelence.
- člověk má důstojnost na základě své božské generace.
- i když je člověk poškozen hříchem, může znovu získat svou sebeúctu prostřednictvím procesu duchovní regenerace. Podívejme se na tyto dva body hlouběji.
kdo jsme
člověk byl stvořen k obrazu samotného Boha. Šestého dne týdne stvoření Bůh řekl:
udělejme člověka k našemu obrazu a po naší podobě . . . . A Bůh stvořil člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu ho stvořil; muž a žena je stvořili (Genesis 1: 26-27; srov. 9:6).
žena, která byla vytvořena z člověka (Genesis 2: 20-23), také nepřímo odráží Boží slávu (1 Korintským 11:7).
Tato okolnost, samozřejmě, nemá žádný odkaz na naše fyzické ústavy, neboť Bůh je duch (Jan 4:24), není fyzická (Lukáš 24:39; srov. Matouš 16,17). To, že „obraz“, pak se skládá z
duchovní vlastnosti, člověk je duševní a morální atributy jako sebe-vědomé, racionální, osobní agent, který je schopen sebeurčení a poslušnosti morálního zákona (Orr 1939, 1264).
jiný spisovatel poznamenal, že osobnost je jedinečná, “ spojuje nás s tím, co je nahoře, a odděluje nás od toho, co je dole „(Marais 1939, 146). Jsme intelektuální, rozpačití, volní tvorové-navrženi naším tvůrcem pro společenství s ním. Zdá se, že i starověcí pohané si zachovali pozůstatek tohoto konceptu. Aratus, řecký básník, potvrdil: „jsme také jeho potomci „(srov. Skutky 17: 28). Marais tak dospěl k závěru: „psychologicky a historicky je tedy biblický pohled oprávněný.“
můžeme skutečně pochopit jedinečnou čest, kterou nám Stvořitel udělil tím, že nám udělil určité vlastnosti, které jsou vlastní jeho povaze? Samotné rozjímání o takových je dost, aby nás pokořilo i nadchlo.
Bůh je Nevýslovný Dar
za druhé skutečnost, že úžasně korun lidské bytosti s nádherný pocit hodnoty je skutečnost, že Bůh propůjčil jeho Syn jako laskavý, zdarma, dárek, tak, že každý odpovědný člověk má potenciál pro vykoupení. Vše, co je k dosažení tohoto cíle nezbytné, je odevzdat se Pánově vůli (Židům 5,8-9).
to, že lidstvo zabloudilo od Stvořitele a stalo se tak nábožensky a morálně vadným, je nesporný fakt. Pokud lidstvo byl převzat podle toho, co si zaslouží, věčné oddělení od Jehovy (horor nepředstavitelné) by jeho tristní hodně. Mzdou hříchu je smrt (Římanům 6,23). Existuje však způsob, jak uniknout (Židům 2: 3-4).
v celém Novém zákoně se opakují potvrzení univerzální lásky Boží k padlému člověku. Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby zahájil systém odpuštění (viz John 3: 16). Pán by měl všechny lidi spasit tím, že dospěje k poznání pravdy (1 Timoteovi 2:4).
Slyšet svědectví Jana apoštola:
Vizte, jakou lásku Otec udělil nám, že bychom měli být děti Boží; a tak jsme (1 Jan 3:1).
opravdu uvědomit si hodnotu této nabídky dítěte s Otcem vztah s Bohem, jako důsledek Kristova poslání (viz Galatským 4:4-5)? Znovu:
Zde je láska, ne že my jsme milovali Boha, ale že on miloval nás, a poslal svého Syna, oběť slitování za naše hříchy (1 John 4:10).
může se někdo vyhřívat v takovém druhu lásky a necítit pocit překonávání hodnoty?
bylo by zbytečné hromadit pasáže, které oznamují nebeskou starost o hemžící se masy hříšných tvorů. Nacházejí se v hojnosti. Zatímco my jsme hluboce vděční za ty, benevolentní prohlášení, jeden je přijata na novou úroveň vděčnosti, když poukazuje na skutečnost, že Písma důsledně prosazovat poselství Boží lásky pro individuální duše.
v Trojici podobenství daných Pánem v Lukáši 15-ztracená Ovce, ztracená mince a ztracený chlapec-je hodnota jednotlivce silně zdůrazněna. Nebe není ochotno, aby někdo zahynul (2 Petr 3:9).
a proč ne? Protože hodnota jediné duše má větší hodnotu než celý svět (Matouš 16,26).
apoštol Pavel, v diskusi o tom, proč bychom měli respektovat zadávací svědomí naše bratry v Kristu, mluvil o „bratr, za koho zemřel Kristus“ (1. Korintským 8:11). Kdyby v celé historii světa byl jen jeden hříšník, Kristus by pro něj zemřel.
Jak si člověk může vychutnat tyto úžasné pravdy, aniž by cítil pocit hluboké úcty v božském řádu věcí? Když se tento koncept potopí a zapustí kořeny, všechny negativní vlivy na světě—které mají tendenci vytvářet sebepodceňování-zmizí a zanechají nám ocenění toho, jak jsme velmi zvláštní.
v božském schématu věcí je další faktor, který mě dlouho zaujal. Poprvé jsem se tím zabýval na podzim roku 1973 na přednášce Lubbock Christian College.
Zde jsou zajímavé detaily: Před jeho příchodem na Zemi, věčný, osobní Slovo, identifikován v Novém Zákoně jako Kristus (Jan 1:1), byla rovna První Osoba Božství (Filipským 2:6).
nicméně, jako součást provádění tohoto plánu, slovo se stalo tělem (John 1: 14), čímž se vyprázdnil „nezávislého výkonu“ božských atributů (srov. Thiessenová 1949, 296).
V tento podřízený kapacity, Syn mohl říci: „Otec je větší než já“ (Jan 14:28), a Paul mohl potvrdit: „hlavou Krista je Bůh“ (1. Korintským 11:3).
inkarnace neznamená propadnutí Ježíše‘ božstvo, jak někteří tvrdili (viz Barclay 1959, 45), ale to znamenalo podřízení role a identifikace s lidstvem.
tím se dostáváme k důležitému bodu. Když Kristus převzal svou podřízenou roli Boha-člověka, byl to dočasný stav, nebo bylo spojení identity s námi trvalé?
opět musíme vyjádřit svůj nesouhlas s Barclayem, který tvrdil: „Ježíšovo mužství nebylo trvalé; stal se člověkem, ale jen na čas“ (1959, 46).
věříme, že existují jasné důkazy o tom, že dobrovolná podřízenost Krista měla trvalé důsledky. Zvažte následující:
- přestože Pán již vystoupil zpět do nebe, Pavel stále hlásal, že „je Syn Boží“ (skutky 9: 20).
- Opět, třicet let nebo tak po pánově nanebevstoupení, apoštol odkazuje na Spasitele, našeho Prostředníka před Bohem, protože člověk, Kristus Ježíš (1. Timoteovi 2:5).
- spisovatel Židům potvrdil: „neboť ten, kdo posvěcuje, i ti, kteří jsou posvěceni, jsou všichni jeden: za což se nestydí nazývat je bratry „(Židům 2: 11).
- I v konečném pořadí věcí, po „konec,“ Kristus přinese všechny věci zpět k Bohu, a on sám být předmětem Otce (viz 1. Korintským 15:24-28).
jaký je to význam? Pokud se jedná o případ, že poslání Božího Syna zahrnovalo věčné odevzdání určitých privilegií, vše pro náš prospěch, odhaluje hloubku božské lásky k nám, která je naprosto ohromující. Pokud to nezvýší něčí ocenění za jeho hodnotu, nic nebude.
závěr
naše srdce skutečně jdou k těm, kteří pracují pod břemenem sníženého sebeobrazu. Netvrdím, že uzdravení takových bude snadné nebo okamžité.
nicméně s jistotou mohu nabídnout slib, že řešení takové zbídačené dispozice leží na stránkách Písma svatého. Nalijte posvátné spisy a nasypte poselství radosti a naděje, která se v nich nacházejí. Může to být život měnící zkušenost.