Co Ježíš učil o ďáblu a démonech?

Tento článek je součástí toho, co Ježíš učil? série.

buďte si vědomi zla

jedním z nejčastějších způsobů, jak byl Ježíš osloven, byl „učitel“, a tak byl.1 ve skutečnosti podpořil „učitel“ jako sebeurčení v Janovi 13:13 během diskurzu v horní místnosti: „nazýváš mě učitelem a Pánem a máš pravdu, protože tak jsem.“Od počátku Ježíšovy veřejné služby (Marek 1:14-15) bylo tématem jeho učení Boží království. Ve výuce o království učil povědomí o zlu. Existuje nepřítel Boha a lidstva. Ten nepřítel musí být znám. Například ve slavném podobenství o farmáři a semeni je to Satan, který vytrhne semeno království dříve, než se může zakořenit v životě posluchače (Marek 4: 15). Opět platí, že v podobenství o plevelu v Matouš 13:24-30, Ježíš mluví o nepříteli, který zaseje plevel mezi pšenici, a ve svém vysvětlení verše 36-43 Ježíš identifikuje nepřítele jako „zlý člověk“, „ďábel“ (zejména Matt. 13:38–39).

Proti Temnotě

Graham A. Cole

Tato kniha se zabývá nauka o andělé a démoni, odpovědi na klíčové otázky o jejich povahu a důsledky pro Křesťany‘ přesvědčení a chování.

v podobenství o ovcích a kozách zjistíme, že věčný oheň (pur na aiōnio) je pro ďábla a jeho anděly (Matt. 25:41). Ale Ježíš mohl učit přímočařeji než podobenstvím. Podle N. T. Wright, Ježíš měl na mysli Satana, když varoval dvanáct v Matouši 10: 28 ,“ a nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši. Spíše se bojte toho, kdo může zničit duši i tělo v pekle.“2

to se však zdá nepravděpodobné. Ačkoli Ježíš odkazuje na Belzebula a jeho přisluhovače v Matouši 10: 25, ve verši 26 také instruuje své učedníky, aby se jich nebáli. Je to Bůh, kterého je třeba se bát.3On jedné příležitosti Ježíš popsal skupina Farizeů a učitelů zákona jako „zlé a cizoložné pokolení“ (Mat. 12: 39 NIV). Varoval, že jejich osud může být mnohem horší než v současnosti. Mluvil o muži, z něhož přišel Duch. Ale zesnulý duch byl nahrazen sedmi dalšími ještě zlověstnějšími než on sám. Přirovnal situaci k domu, který zůstal prázdný, jen aby byl dále obsazen horšími obyvateli (Matt. 12:43–45).4

to, čemu skutečně věříme, ukazuje v našem modlitebním životě.

Modlete se za Ochranu

Jednotlivci se také učit od Ježíše, že jsou objekty Satanské neplechu. Peter je případ v bodě (Lukáš 22:31-32): „šimone, Šimone, hle, Satan požadoval, aby jste , aby vás mohl tříbit jako pšenici, ale já jsem za tebe prosil, že vaše víra neselhala. A když jste se obrátili znovu, posílit své bratry.“5 staré pořekadlo je lex orandi lex credendi. To znamená, že zákon modlitby je zákon víry. To, čemu skutečně věříme, se ukazuje v našem modlitebním životě. Naše oddaná teologie může říci jednu věc, ale naše operační teologie (naše zbožné praktiky nebo jejich nedostatek) může říci druhou. Ježíš učil povědomí o zlu v Pánově modlitbě (Matt. 6:13): „A neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zla .“

v obou případech je vědomí zla na dohled. V modlitbě za zachování Petrovy víry Ježíš praktikoval to ,co kázal (Lukáš 22: 31-32). Ježíš také praktikoval to, co kázal v Getsemanské zahradě. A v jeho „vysoké kněžské“ modlitba v janovi 17, modlil se za své učedníky (v. 15), „neptám se, že jste vzal ze světa, ale že si zachoval od zlého .“Ježíš věděl, že jeho následovníci potřebují božskou ochranu ,a jako velký velekněz žije, aby se za ně přimlouval (Heb. 4: 14-16 a Heb. 7:23–25).

konečná porážka čeká

pro Kristovu inkarnaci bylo mnoho důvodů. Klíčové bylo porazit ďábla. Porážka ďábla, jak jsme viděli, zahrnovala jak Kristovu aktivní poslušnost (jeho život), tak jeho pasivní poslušnost (jeho smrt). Život, který žil, a smrt, kterou zemřel, jsou klíčem k naší spáse na jedné straně a porážce temnoty na straně druhé. Ježíš učinil otcovu vůli. Odolal ďábelským pokušením na poušti a dokázal tím být věrným Adamem a věrným Izraelem. Zatímco tito dva synové selhali, tento syn zůstal po celou dobu poslušný. Žil každým slovem, které vycházelo z Božích úst. A pokračoval v útoku proti ďáblově temnotě a praktikoval exorcismus slovem příkazu. Také učil své posluchače o ďáblu a ďáblových cestách. Zviditelnil temnotu, jak to bylo.

Když přišlo světlo světa, zvedla se proti němu temnota. Především, na kříži, v jeho pasivní (utrpení) poslušnost, on nesl naše odsouzení pro nás a přitom řešit náš strach ze smrti, což je na analýzy, o rozsudku po ní. Neexistuje žádné odsouzení pro ty, kteří jsou v Kristu Ježíši, jak Pavel učil Římany (Rom. 8: 1), není tam ani oddělení od lásky Kristovy (Rom . 8:38–39). Neexistují ani důvody pro ďábelské pomluvy proti Božím vyvoleným (Rom. 8:33–34). S tím se vypořádal i Kristus ve své substituční smírné smrti. Znovu, Pavel to objasňuje jak v Římanech, tak v Kolosanech. Ale konečná porážka ďábla a jeho démonů čeká. Křesťan žije mezi křížem a příchodem vítěze.

tento článek je upraven z proti temnotě: Doktrína andělů, Satana a démonů Grahama a. Colea.

Graham A. Cole (ThD, Australian College of Theology) je děkan a profesor biblické a systematické teologie na Trinity Evangelické Bohoslovecké Škole. Vysvěcený Anglikánský ministr, sloužil ve dvou farnostech a byl dříve ředitelem Ridley College. Graham žije v Libertyville, Illinois, se svou ženou, Jules. Je členem Církve Vykupitele v Highwoodu, Illinois.

populární články v této sérii

Zobrazit vše