Iroquois Longhouse

zdroj

domov pro mnoho. Jako příklad výrazných způsobů, jak mnoho indických skupin přizpůsobilo své bydlení tak, aby vyhovovalo jejich fyzickému prostředí a sociálním potřebám, vyniká Iroquois longhouse. V každé irokézské vesnici stálo třicet nebo více dlouhýchdomy. Umístěné vedle sebe v rovnoběžných řadách, dlouhé domy byly asi dvacet stop široké a táhly se od čtyřiceti do dvou set stop na délku. Jejich rám sestával z stromků ukotvených v zemi a klenutých do střechy vysoké asi patnáct stop. Stěny a střechu tvořily listy jilmové kůry. Uvnitř longhouse centrální chodba, proložené krby každých dvacet nebo tak, cestoval po celé délce budovy. Obytné prostory, jeden na každé straně krbu, ubytovaly oddělené, ale příbuzné jaderné rodiny. Každé obydlí představovalo konkrétní matrilinevěku. Každý, kdo žije v longhouse, s výjimkou manželů, kteří se přestěhovali do bytů svých manželek, patřil k linii sledované ženskou linií. Nejstarší generace žen, Matrony, v každém longhouse ovládala své domácí záležitosti a sjednotila rodiny.

Symbol pro lidi. Pět kmenů, Iroquois (Mohawkové, Oneidas, Onondagas, Cayugas, a Senecas) označují souhrnně jako Irokézské, což znamená „Extended Dům“ nebo „Long-house.“Pět ústřední rady požáry členských kmeny táhla přes Iroquoia, co je dnes v severní části New Yorku, stejně jako požáry obydlí prodloužila délka jeho zdí. Haudenosaunee byl také nazýván Ligou míru, aby reprezentoval přátelské vztahy mezi irokézskými skupinami. Kulturní hrdinové Deganawidah a Hiawatha založili ligu míru někdy kolem roku 1400 n. l. ukončit destruktivní občanskou válku mezi irokézskými kmeny. Přijali Longhouse jako metaforu, kterou by všichni Iroquoians rozpoznali a pochopili. Jen jako obydlí střechu spojené všechny rodiny žijící pod to se starají jeden o druhého, Irokézské připojil Iroquois kmeny pod jedno připojení míru. Tedy přístřeší, které Irokézský lidé vybrán jako odpovídající jejich přirozeném prostředí, vyvinulo symbolem jejich identity jako odlišné lidi.

Champlain střílí dva Mohawkové náčelníky

Domorodí Američané byli ohromeni silou střelných zbraní, když se s nimi poprvé setkali. Tento výňatek napsal Samuel de Champlain v roce 1609, když doprovázel bojovníky Montagnaise a Algonkina po řece Richelieu do jezera, které nese jeho jméno. Cílem strany byla válka proti Irokézům, a bitva, která vyústila, navždy změnila tvář indické války v severní Nové Anglii. Mohawkové neměli žádné zkušenosti se zbraněmi a po jejich setkání zde byly zapomenuty tradiční rituály, obranná taktika a tkané štíty ve prospěch partyzánské války. Mohawkové a Francouzi se od tohoto okamžiku stali nepřátelskými nepřáteli. Champlain popsal bitva:

pochodoval jsem dál, dokud jsem byl v nějakých třicet metrů od nepřítele, který, jakmile zahlédl mě zastavil a díval se na mě a já na ně. Když jsem je viděl, aby pohyb, kreslit své luky na nás, jsem zamířil se svou puškou a střílel přímo na jeden ze tří šéfů, a s tímto zastřelil dva spadl na zem a jeden z jejich společníků byl zraněn, který zemřel směrnice o něco později. Dal jsem čtyři kulky do mého arquebu…. Irokézové byli překvapen, že dva muži byli zabiti tak rychle, i když byli vybaveni štíty vyrobené z bavlněné vlákno tkané dohromady a dřeva, které byly důkazem proti jejich šípy. To je velmi vyděsilo.