je vědecký materialismus „téměř jistě nepravdivý“?

Pokud jde o vědu, naše je paradoxní éra. Na jedné straně přední fyzici prohlašují, že řeší hádanku reality, a tím konečně vytlačují náboženské mýty o stvoření. To je poselství knih, jako je velký Design fyziků Stephena Hawkinga a Leonarda Mlodinowa a vesmír z ničeho od Lawrence Krausse. Důsledkem tohoto triumfálního pohledu je, že věda nevyhnutelně vyřeší i všechny ostatní záhady.

na druhou stranu, limity vědy nikdy nebyly výrazněji zřejmé. Ve svém zoufalství na „teorii všeho“—který sjednocuje kvantové mechaniky a teorie relativity a vysvětluje původ a strukturu našeho vesmíru—fyzikové přijali pseudo-vědecké spekulace, jako jsou multi-vesmíru, teorie a antropický princip (který říká, že vesmír musí být co pozorujeme, je, protože jinak bychom tu nebyli pozorovat). Pole, jako je neurověda, evoluční psychologie a behaviorální genetika a složitost, zdaleka nedosáhly svého humbuku.

někteří učenci, zejména filozof Thomas Nagel, jsou tak nezaujatí vědou, že zpochybňují její základní předpoklady. Ve své nové knize Mysl a Kosmu: Proč je Materialista Neo-Darwinistické Pojetí Přírody Je Téměř Jistě Nepravdivé, Nagel tvrdí, že současné vědecké teorie a metody nemůže účtu pro vznik života obecně a jedna dvounohá, velké mozky druhů, zejména. K vyřešení těchto problémů, tvrdí Nagel, věda potřebuje „velkou koncepční revoluci“, stejně radikální jako ty, které vyvolaly heliocentrismus, evoluce a relativita.

mnoho učenců, kteří volají po takové revoluci, prodává nějaký náboženský program, ať už Křesťanský nebo New Age. Nagel je ateista, který nemůže přijmout Boha jako konečnou odpověď, a přesto odráží některé teologické kritiky vědy. „Fyzikálně-chemický redukcionismus,“ píše, nám nemůže říci, jak se hmota na Zemi oživila před více než třemi miliardami let; ani to nemůže vysvětlit vznik vědomí, rozumu a morálky v našich předcích.

Evoluční psychologové vyvolat přírodního výběru vysvětlit lidstvo je pozoruhodné atributy, ale pouze v ruce-vlnité, retrospektivní módní, podle Nagel. Skutečná Teorie všeho, on navrhuje, by měl dávat smysl mimořádné skutečnosti, že vesmír “ se probouzí a uvědomuje si sám sebe.“Jinými slovy, teorie by měla ukázat, že život, mysl, morálka a rozum byly nejen možné, ale dokonce nevyhnutelné, latentní ve vesmíru od jeho výbušného vzniku. Nagel přiznává, že nemá tušení, co tvoří takové teorie by vzít; jeho cílem je poukázat na to, jak daleko současná věda je od dosažení.

sdílím Nagelův pohled na nedostatky vědy. Navíc jsem fanouškem jeho práce, zejména jeho slavné eseje “ jaké to je být netopýrem?“, nepředvídatelný pohled na problém mysli a těla (který inspiroval můj sloupec „jaké to je být kočkou ?“). Takže jsem byl trochu zklamaný suchým, abstraktním stylem mysli a vesmíru. Zdá se, že kniha je zaměřena především na filozofy a vědce—tedy odborníky—spíše než na laické čtenáře.

Nagel uznává, že jeho pokus představit si expanzivnější vědecké paradigma je “ příliš nepředstavitelný.“Možná by vytvořil přesvědčivější práci, kdyby se ve svém průzkumu alternativ k materialistickému dogmatu více pohyboval. Například, složitost teoretik Stuart Kauffman má postuloval existenci nové síly, která působí jako univerzální drift směrem porucha nařídil druhý zákon termodynamiky. Kauffman má podezření, že tato anti-entropická síla by mohla odpovídat za vznik a vývoj života. Nagel zmiňuje Kauffmanovu teorii „sebeorganizace“v poznámce pod čarou, ale neupřesňuje ji. (V nedávném sloupci jsem kritizoval oblast výzkumu složitosti.)

podle fyzika Johna Wheelera kvantová mechanika naznačuje, že naše pozorování reality ovlivňují její vývoj. Žijeme v „participativním vesmíru“, navrhl Wheeler, ve kterém je mysl stejně zásadní jako hmota. Filosof David Chalmers, Nagel kolega na Univerzitě v New Yorku, dohady, že „informace“, který vychází z určité fyzické konfigurace a procesy a nese s sebou vědomí, je základní složkou reality, stejně tak jako čas, prostor, hmota a energie.

nikdy jsem Chalmer hypotéza vážně—v části, protože to znamená, že toustovače by mohl být při vědomí—ale já bych ocenil Nagel si na to. (Pro kritiku myšlenek Wheelera a Chalmerse viz můj sloupek “ proč informace nemohou být základem reality.“)

Nagel se krátce dotýká svobodné vůle, když naznačuje, že naše morální a estetické volby nelze omezit na fyzické procesy, ale očekával jsem hlubší zacházení s tématem. Mnoho předních vědců, Od Francise Cricka po Hawkinga, tvrdilo, že svobodná vůle je iluze, stejně jako Bůh a duchové. Tuto perspektivu, zdá se mi, pramení z stísněné, hyper-reduktivní pohled na kauzalitu, což jsem si Nagel oponoval více energicky.

tyto výčitky doporučuji Nagelovu knihu, která slouží jako tolik potřebná protiváha samolibému, vševědoucímu postoji mnoha moderních vědců. Hawking i Krauss tvrdí, že věda učinila filozofii zastaralou. Ve skutečnosti, nyní více než kdy jindy potřebujeme filozofové, zejména skeptici jako Sokrates, Descartes, Thomas Kuhn a Nagel, kteří se snaží zabránit tomu, abychom od stávat pasti v jeskyni naše přesvědčení.

Lehrer alert: tato recenze byla původně publikována v kanadském deníku The Globe & Mail.