Lekce 58: odpovědnost církevních vůdců (Židům 13:7, 17-19, 22-25)

mnoho spisovatelů souhlasí s tím, že v amerických církvích existuje krize vedení, ale nesouhlasí s řešením problému. Mnozí dovážejí americké obchodní principy do místní církve, bez velkého ohledu na to, co Bible říká o požadavcích a povinnostech vedení církve.

Tak mnoho moderních pastorů minimalizovat jejich odpovědnost kázat Boží Slovo a zaměřit se spíše na to, že generální ŘEDITEL církve. Jako církevní podnikatelé si představují a realizují plány růstu. Církev považují za produkt, který má být prodáván spotřebiteli. Stejně jako v maloobchodě musíte zákazníkům dát to, co hledají. Mnoho z těchto pastor-CEO je velmi úspěšných, budování působivých církevních areálů, které uspokojují tisíce týdenních „zákazníků“.“Píšou knihy“ Jak na to“, které sdílejí své osvědčené zásady pro stavbu kostela.

Je-li písmo dostatečné pro život a zbožnost (2 Pet. 1: 3-4), a vybavuje Boží lid pro každou dobrou práci (2 Tim. 3:16-17), mělo by se říci něco o důležité záležitosti vedení církve. Protože Kristus slíbil, že postaví svou církev (Matt. 16: 18), měli bychom se podívat na jeho inspirované slovo pro směr o tom, co církevní vůdci by měli být a co by měli dělat. Před dvěma týdny jsme se na náš text podívali z hlediska povinností členů církve vůči jejich vůdcům. Dnes to zvrátíme. I když náš text není úplný, poskytuje některé zásadní zásady týkající se odpovědnosti církevních vůdců. Učíme se …

zbožní církevní vůdci jsou zodpovědní za vedení Božího stáda tím, že jdou osobně s Bohem a že společně pomáhají členům Církve dělat totéž.

existují čtyři hlavní aspekty tohoto Prohlášení:

vedoucí Církve jsou zodpovědní za vedení.

to zní jako tautologie, ale je třeba to říct. Nový zákon neučí rozdíl mezi „duchovenstvem“ a „laiky“, v tom, že každý věřící je kněz s plným přístupem k Bohu (1 Pet. 2:9). Ale učí rozdíl mezi vůdci a následovníky v místní církvi. Nový zákon používá různá jména nebo tituly k označení církevních vůdců. Říká se jim starší (skutky 20: 17), což se týká zralosti ve víře. Jindy se nazývají dozorci (1 Tim. 3: 1, 2), který odkazuje na jejich funkci superintending církve. (V Titovi 1: 5, 7 a skutcích 20: 17, 28 se používají dva termíny stejného úřadu.) Se jim říká pastoři (Eph. 4:11), což znamená pastýři. Peter používá všechny tři tyto termíny (1 Pet. 5: 1, 2) když nabádá starší, aby “ pastýř stádo Boží mezi vámi, vykonávající dohled ….“Pokračuje (verš 4) a označuje Krista jako „hlavního pastýře“ (nebo pastora).

dalším slovem pro vedoucí Církve je řecké sloveso, prohistemi, (lit., „stát před“), což je přeloženo „mít náboj nad“ (1. 5:12). Odkazuje na funkci starších „kteří dobře vládnou“ (1 Tim. 5:17). Odkazuje také na odpovědnost člověka „spravovat“ svou vlastní domácnost (1 Tim. 3:4, 5, 12). Slovo v našem textu (Heb. 13: 7, 17, 24) je jiné slovo (naše anglické slovo, hegemonie, pochází z něj), které jednoduše znamená, vůdci. Používá se od Pavla, aby ho odlišil od Barnabáše (skutky 14:12) jako “ hlavní řečník.“Používá se také Jidáš Barsabbas a Silas, kteří se nazývají“ vedoucí muži mezi bratry “ (skutky 15: 22).

ale jde o to, že lídři by měli vést. Vedení je především vliv a způsob, jakým církevní vůdci ovlivňují ostatní, je jejich zbožným příkladem a jejich učením Božího slova (Heb. 13:7). Protože starší v místní církvi musí jít příkladem, většina kvalifikací pro tento úřad v 1 Timoteovi 3: 1-7 a Titus 1: 5-9 jsou zbožné charakterové vlastnosti. Jedinou výjimkou je, že by měli být „schopni učit“ (1 Tim. 3:2), nebo „nabádat ve zdravé doktríně a vyvracet ty, kteří odporují“ (Titus 1: 9).

Vedení vyžaduje mít jasný biblický obraz o tom, co místní církev by měla být a co by to mělo dělat, a neustále komunikovat, že do kostela. Vyžaduje také řešení problémů, které vznikají v církvi. Prezident John F. Kennedy poznamenal (zdroj Neznámý): „žádný snadný problém nikdy nepřijde k prezidentovi Spojených států. Pokud je lze snadno vyřešit, vyřešil je někdo jiný.“

často, ze snahy potěšit všechny, se vedoucí Církve vyhýbají obtížným problémům. Nechtějí konfrontovat vlivného člena Církve, který je v hříchu. Nechtějí učit o naukách, které nejsou populární, i když jsou biblické. Nekonfrontují někoho, kdo učí chyby, ze strachu z vyvolání konfliktu. Nechtějí se zapojit do řešení relačních konfliktů v církvi nebo v církevních rodinách. Ale vyhnout se tak obtížným záležitostem znamená nepovést církev. Vedoucí Církve musí aktivně usilovat o Boha a jeho pravdu a pomáhat druhým, aby učinili totéž.

zbožní církevní vůdci jsou zodpovědní za to, že chodí osobně s Bohem.

v 1 Timoteovi 4:16 Pavel nabádá svého mladšího spolupracovníka: „věnujte velkou pozornost sobě a svému učení….“Ve Skutcích 20: 28 řekl Efezským starším: „buďte na stráži pro sebe a pro celé stádo….“Náš text přináší čtyři aspekty osobní chůze církevních vůdců:

a. zbožní církevní vůdci musí být opatrní, aby si zachovali dobré svědomí před Bohem a ostatními (13:18).

Pavel řekl Felixovi (skutky 24:16): „také se snažím udržovat vždy bezúhonné svědomí jak před Bohem, tak před lidmi.“Svědomí je ten vnitřní smysl pro dobro a zlo, který Bůh vložil do každého lidského srdce (Rom . 2:15). Není neomylný v tom, že musí být informován Božím slovem pravdy. Může se zpečetit nebo ztvrdnout (1 Tim. 4: 2; Eph. 4:18-19). I když je vaše svědomí špatně informováno, je vždy hříchem ho porušovat (Rom . 14: 14, 23; Jakub 4:17). Tak Pavel řekl Timoteovi (1 Tim. 1:5), “ cílem našeho pokynu je láska z čistého srdce a dobrého svědomí a upřímné víry.“

hlavním způsobem, jak udržet čisté svědomí, je chodit v každodenní poslušnosti Božímu slovu. Pokud vědomě hřešíte, okamžitě to přiznejte Bohu a požádejte o odpuštění toho, proti kterému jste zhřešili. Osobní poslušnost Bohu je předpokladem vedení druhých v poslušnosti Bohu.

B. zbožní církevní vůdci žijí s cílem jednoho dne odpovědět Bohu (13: 17).

jsou si neustále vědomi skutečnosti, že budou „dávat účet“ Bohu, a to jak pro svůj vlastní život, tak pro církev, nad kterou je Bůh postavil jako dozorce. Žádný muž nebo skupina mužů nemá konečnou autoritu nad církví. Jsme pouze pastýři, odpovědní Ježíši Kristu, hlavnímu pastýři. Je to jeho kostel, ne můj! Vedoucí Církve jsou správci nebo manažeři církve pro Krista, kteří ji koupili svou krví. Udržování této skutečnosti neustále na paměti zabraňuje jakémukoli zneužití autority nebo využití lidí pro osobní zisk. Každý vedoucí Církve by měl často číst Ezechiela 34, kde Bůh konfrontuje pastýře, kteří se o jeho stádo nestarali a nestarali se o něj, ale použili ho pro své vlastní sobecké cíle. Zavolá nám k odpovědnosti!

C. Zbožní církevní vůdci jsou muži víry a modlitby, kteří povzbuzují ostatní, aby se modlili (13:7, 18, 20-21).

ve verši 7 autor říká Židům, aby si pamatovali a napodobovali víru vůdců, kteří před nimi šli. Ve verši 18 je žádá, aby se za něj modlili, a ve verších 20-21 modlí modlitbu tím, že se za ně modlí. (Viz také Židům 11 o víře.)

zde je přesně tam, kde Americké obchodní principy neplatí pro místní církev. Církev nemá být provozována jako podnik, kde vytváříme plány a realizujeme tyto plány podle toho nejlepšího z lidské moudrosti. Církev má postupovat kupředu vírou v živého Boha a závislostí na něm prostřednictvím modlitby. Naším cílem jako církevních vůdců rozhodně není vést naší kolektivní moudrostí, ale spíše hledat mysl Pána pro Jeho Církev, když na něj čekáme modlitbou a vírou.

mluvit za sebe (a jsem si jistý, že i za všechny starší), jsem v cestě přes hlavu! Nemám všechny odpovědi, které potřebuji k vedení tohoto místního kostela. Nevím dost, abych vedl lidi složitými osobními problémy. Z tohoto důvodu modlitba není jen formalitou na začátku starších setkání nebo poradenských sezení. Je to základní záchranné lano pro živého Boha! Všechno, co děláme jako církev, by mělo být provedeno modlitbou a vírou!

D. zbožní církevní vůdci jsou v případě potřeby ochotni trpět za Krista (13: 23).

autor zmiňuje Timothyho, který byl právě propuštěn z vězení. Pavel nabádal Timoteje (2. 2:8), “ proto se nestyďte za svědectví našeho Pána nebo o mně jeho vězně, ale připojte se ke mně v utrpení pro evangelium podle Boží moci.“Timothy zřejmě následoval Paulovo napomenutí.

v následujících letech bychom mohli snadno čelit pronásledování za naši víru a vůdci jsou vždy hlavními cíli nepřítele. I když netrpíme pronásledováním zvenčí, vůdci musí být připraveni trpět kritikou a osobními útoky, často od těch v církvi. Charles Spurgeon Autobiografie (, 1:303-327) obsahuje celou kapitolu o rané kritiky a pomluvy, které byly vyrovnány proti němu, často jinými pastory. Koncem svého života prošel mnoha dalšími nespravedlivými útoky, protože stál proti rostoucímu liberalismu v baptistické Unii.

vůdci, kteří pevně drží biblické pravdy, budou čelit takovým útokům, protože bez ohledu na to, jak laskavě to říkáte, Boží pravda vždy někoho uráží. Neodvažují se zaútočit přímo na Boha, tak zaútočí na vůdce, který předal zprávu. Nikdy to není zábava, ale jde to s prací. Spurgeon manželka mu pomohla vypořádat se s útoky tím, že Matthew 5:11-12 na pamětní desce, kterou každé ráno četl: „Blahoslavení jste, když vás lidé urážejí a pronásledují, a falešně říkají proti vám všechny druhy zla kvůli mně. Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je hojná v nebesích; stejně pronásledovali proroky, kteří byli před vámi.“

tak zbožní církevní vůdci jsou zodpovědní za vedení, a hlavní způsob, jak toho dosáhnout, je osobní chůze s Bohem.

zbožní církevní vůdci jsou zodpovědní za spolupráci.

„Leaders“ je množné číslo. Nový zákon jasně učí, že vedení v místní církvi má být množné (skutky 14: 23; 20: 17; Titus 1: 5). Plurální vedení je pojistkou proti zneužití autority. Taky, úkol pastýře místního kostela je pro jednoho člověka příliš velký, pokud není Kostel velmi malý. Existují dva důsledky této pravdy:

a. zbožní církevní vůdci jsou povoláni ke spolupráci.

v našem textu autor úzce spolupracuje s Timotejem (13: 23) a s vůdci Hebrejské církve. Říká církvi, aby pozdravila své vůdce (13: 24). Jsou to vůdci (množné číslo), kteří hlídají duše stáda (13: 17). Je zřejmé, že by to mohli udělat pouze tím, že budou spolupracovat jako tým.

v Novém zákoně je jediný příklad jednoho dominantního vůdce negativní. Apoštol Jan konfrontuje Diotrefese, který rád byl mezi nimi první a který si vzal na sebe, aby dal lidi z církve (3 John 9-10). Na základě osobnosti, duchovních darů a duchovní zralosti existují příklady duchovních vůdců, kteří byli první mezi rovnými. Petr byl mluvčím dvanácti. James byl dominantním vůdcem v rané Jeruzalémské církvi (skutky 15: 13-21; 21: 18-26; Gal. 2:6, 9). Paul se stal vůdcem prvního misionářského týmu, i když Barnabáš byl věřící déle než Pavel. Ale všichni tito muži se navzájem podřídili v Pánu a učili, že jako věřící musíme udělat totéž (EF. 5:21).

B. zbožní církevní vůdci upřednostňují zbožné vztahy.

autor se obává, že Židé pracují harmonicky se svými vůdci, aby mohli vést s radostí, ne se zármutkem (13: 17). Žádá o modlitbu, uvádí svůj záměr chovat se čestně ve všech věcech a svou touhu být jim brzy obnoven (13: 18-19). Zmiňuje Timothyho a cestuje s ním, aby je navštívil. Žádá je, aby pozdravili vůdce i všechny svaté jeho jménem. Vztahy vytékají skrz tyto verše.

celá Bible je shrnuta dvěma velkými přikázáními, která jsou vztahová: milujte Boha a milujte ostatní. To znamená, že zbožní vedoucí církve musí pracovat na týkajících se jeden druhého v lásce, a oni musí pracovat na pomoc členové církve se vztahují k sobě navzájem v lásce. To byla Paulova obava, když napsal Filipským, že dvě ženy, Euodia a Syntyche budou „žít v harmonii v Pánu“ (Phil. 4:2). (Jak byste se cítili, kdyby vás Pavel takto pojmenoval otevřeným dopisem!) Byl znepokojen Korintskou církví, protože mu lidé vyprávěli o hádkách, které se tam odehrávaly (1 Kor. 1:11-13).

Kdykoli budete mít několik set lidí dohromady, zvláště když skupina se skládá z těch, z různých prostředí, věku, a dokonce i národností, mají obrovský potenciál pro konflikt. Když vhazujete různé osobnosti, různé preference, a potřeba čelit hříchu a falešnému učení, je zázrak, že církev přežila všechna ta staletí! Jednou z hlavních povinností církevních vůdců je být příklady zbožných vztahů a pomáhat ostatním pracovat prostřednictvím relačních problémů. Vedoucí zbožné církve jsou tedy zodpovědní za vedení stáda tím, že chodí osobně s Bohem a pracují společně v zbožných vztazích. A konečně,

zbožní církevní vůdci jsou zodpovědní za to, aby pomáhali těm, kteří v církvi chodí osobně s Bohem.

Opět platí, že náš text není komplexní, ale odhaluje alespoň čtyři aspekty tohoto úkolu.

a. zbožní církevní vůdci pomáhají členům Církve tím, že hlídají jejich duše (13:17).

řecké slovo přeloženo „pozor“ znamená „udržet se vzhůru,“ a tak, „hlídat, střežit, nebo péče o“ (Greek-English Lexicon of the New Testament, Walter Bauer, William Arndt, a. F. Wilbur Gingrich , Druhé Vydání, str. 14). Obraz byl čerpán z pastýřů, kteří hlídali svá stáda (thayerův řecko-anglický Lexikon Nového zákona (, 1887, s. 9). Pastýři museli zůstat ostražití, aby chránili svá stáda před dravci. Museli Ovce znát a pozorovat je dostatečně pečlivě, aby věděli, kdy je Ovce nemocná nebo chybí. Museli jít za toulavými a pokusit se je vrátit do stáda. Museli je vést na pastviny a čistou vodu (viz Ezek. 34:1-16).

tyto úkoly vyžadují rozlišování, aby věděli, kde jsou lidé duchovně a kdy směřují k duchovnímu nebezpečí. Vůdci musí milovat Boha a lidi natolik, aby měli odvahu postavit se těm, kteří se unášejí. I když můžete vést pouze ty, kteří jsou ochotni být vedeni, zbožní vůdci musí vždy vyvinout úsilí. Úkol je obtížnější v dnešní době, kdy je ve městě mnoho různých kostelů. Pokud lidé dostat naštvaný na jeden kostel, nebo pokud vůdců tam zkusit postavit nějaký hřích ve svém životě, stačí se přesunout dolů na silnici, aby další kostel, který vítá. Bohužel, obvykle s sebou nesou své problémy.

„hlídat duše“ je ohromující úkol a odpovědnost za něj nespadá pouze na vedoucí Církve. Každý duchovně zralý věřící je zodpovědný za to, aby pomohl obnovit ty, kteří jsou chyceni v jakémkoli přestupku, a nést navzájem břemena (Gal. 6:1-2). Pokud víte o někom v církvi, kdo bloudí od Pána, ale nevíte, co dělat, jděte k jednomu ze starších o radu. Snažíme se hlídat stádo, ale často si ani neuvědomujeme, kdy je někdo v nouzi. Všichni musíme spolupracovat, abychom se o sebe duchovně starali.

B Zbožní vedoucí církve pomáhají členům církve tím, že věrně učí Boží Slovo (13:7, 22).

ve verši 7 se autor zmiňuje o vůdcích, kteří mluvili Boží slovo stádu. Ve verši 22 zmiňuje své vlastní krátké „slovo nabádání“ (List Židům). Zatímco všichni starší by měli být „schopni učit“, někteří zejména „tvrdě pracují na výuce a kázání“ a měli by být pro tento úkol finančně podporováni (1 Tim. 5:17). Ujišťuji vás, že je to tvrdá práce, i když duchovně obohacující! V jednom z nejsilnějších napomenutí v Bibli byla Pavlova téměř poslední slova Timoteovi (2 Tim. 4:1-5),

jsem slavnostně účtovat v přítomnosti Boha a Ježíše Krista, který bude soudit živé i mrtvé, a Jeho příchod a Jeho království: kázat slovo, být připraven v sezóně a mimo sezónu; kárat, pokárat, nabádat, s velkou trpělivostí a instrukce. Přijde čas, kdy nebudou snášet zdravé učení, ale chtějí, aby jejich uši lechtal, budou hromadit pro sebe učitele v souladu se svými vlastními touhami, a odvrátí sluch od pravdy a obrátí se stranou mýty. Ale vy, střízlivý ve všech věcech, snášet strádání, dělat práci Evangelisty, plnit svou službu.

C. zbožní církevní vůdci pomáhají členům Církve tím, že se zaměřují na jejich radost a duchovní zisk (13: 17).

“ ať to dělají s radostí a ne se zármutkem, protože by to pro vás bylo nerentabilní.“To se týká nejprve radosti vůdců, ale zjevně se vztahuje na radost a duchovní zisk všech členů. Ti, kteří kráčí v poslušnosti Kristu, poznají jeho radost (Jan 15: 10-11). Zbožní vůdci se radují, když vidí, jak ti ve stádu chodí v pravdě (3 Jan 4).

D. Zbožní církevní vůdci pomáhají členům Církve zdůrazňováním Boží milosti (13: 25).

„milost s vámi všemi“ je pozdrav, ale je to mnohem víc než pouhá formalita. Je to duchovní touha a důraz v celém Novém zákoně. V Židům, zmínil se, že Ježíš, “ milostí Boží … může ochutnat smrt pro každého „(2: 9). Povzbuzoval nás, abychom se „s důvěrou přiblížili k trůnu milosti, abychom mohli přijmout milosrdenství a najít milost, abychom pomohli v době potřeby“ (4:16). Varoval před urážkou Ducha Milosti (10: 29) a nedostatkem Boží milosti (12:15). V 13: 9 varoval před legalismem a dodal: „protože je dobré, aby srdce bylo posíleno milostí….“

příliš mnoho křesťanských církví a domovů je poznamenáno legalismem, ale vůdci jsou zodpovědní za vytvoření atmosféry Boží milosti. Milost není nikdy licencí k hříchu, ale spíše nám dává pokyn „popírat bezbožnost a světské touhy a žít rozumně, spravedlivě a zbožně v současném věku“ (Titus 2: 11-12). Když hřešíme (a my všichni!), Boží milost odpouští a obnovuje. Boží milost je trpělivá se slabými a povzbuzuje je, aby rostli v Pánu.

Závěr

D. E. Hoste, který byl misionář vůdce s China Inland Mission, napsal (citován v D. Martyn Lloyd-Jones, Iain Murray , 2:423),

Jaký je zásadní rozdíl mezi falešné a skutečné Křesťanské vedení? Když člověk na základě oficiálního postavení v církvi požaduje poslušnost druhého, bez ohledu na jeho důvod a svědomí, je to duch tyranie.

Když, na druhou stranu, tím, že výkon takt a soucit, modlitbou, duchovní sílu a zvuk moudrost, jeden Křesťanský pracovník je schopen ovlivnit a objasnit další, takže tento, prostřednictvím jeho vlastní rozum a svědomí, je vedena tak, aby změnit běh a přijmout další, to je pravda, duchovní vedení.

před všemi našimi staršími (včetně mě!) rezignovat a kandidovat o život, a nikdo jiný nikdy neusiluje o úřad staršího, na závěr připomínám Pavlova slova týkající se Ministerstva. Poté, co se rétoricky zeptal: „Kdo je pro tyto věci adekvátní?“on řekl, „Ne, že jsme adekvátní sami v sebe, aby zvážila, něco jako pocházející od sebe, ale naše dostatečnost je z Boha, který nás učinil odpovídající za služebníky nové smlouvy, ne litery, ale Ducha; neboť dopis zabíjí, ale Duch dává život“ (2 Kor. 2:16; 3:5-6). Odpovědnost vedení církve je nemožná, ale s Boží silou jsou všechny věci možné! Jako vůdci se připojujeme k autorovi Židům a ptáme se vás: „modlete se za nás.“

diskusní otázky

1. proč je zbožné vedení spíše otázkou vlivu než stylu nebo techniky?
2. protože žádný vůdce dokonale nesplňuje biblické požadavky, jak můžeme vědět, kdy je člověk kvalifikován?
3. protože se některé problémy opravují, jak mohou vůdci vědět, které problémy si zaslouží jejich pozornost?
4. bylo by drby, aby člen církve informoval vůdce o jiném členovi, který má problémy? Proč/proč ne? Do jaké míry je celé tělo odpovědné za to, aby si navzájem hlídalo duše?