Neodamodeis

velkou část Spartan populace byla tvořena z těch, kteří nebyli vlastně Spartští heilóti; příčinou velké obavy, aby Sparťané v celé jejich historii. Tito heloti byli otroci, kteří byli obvykle zajatci Sparťanů nucených do služeb svých únosců. Někteří z těchto otroků však dostali svobodu poté, co strávili čas ve službách hoplitů spartánské armády. Tito osvobození heloti vojenské služby byli známí jako „Neodamodeis“.

Neodamodeis (νεοδαμόδεις) doslovně znamená ty, kteří jsou pro lidi noví; „v poslední době se stal jedním z lidí“. Toto pochází z řeckých slov νόος, což znamená „nový“ a δόμος, což znamená „lidé“ nebo „komunita“. Jednoduché použití terminologie k popisu jednoduchého konceptu. Zatímco studie heilóti byla tématem velký zájem v moderní stipendium, tam je málo být řekl, na heilótští, který byl osvobozen a stal se součástí širší Spartan společnosti.

první vzhled termínu Neodamodeis pochází od Thucydidů, kteří jej používají při předávání, aniž by vysvětlili termín nebo jeho původ. Dukát se pokouší uvést přibližné datum původu termínu a myšlenky. Dukát je kniha Les Hoplité (1990 CE) tvrdí, že termín vznikl v souladu s epizodou o Brasidians kde Heilóti byli propuštěni poté, co účast na expedici Brasidas v 424 PŘ. Neodamodeis jsou jistě doloženy po 424 BCE od nejméně 396 BCE ve vztahu k části sparťanské armády v kampani Agesilaus II v Ionii.

Lazenby vysvětluje, že neodamodeis mohl ještě sloužit v spartská armáda ale byly odlišné od své vojáky, že kdysi byly. Toto tvrzení je ve vztahu k Brasidas znovu, když jsou poprvé zmíněny v souvislosti s jeho vojáci se vrací z Thrákie v 421 PŘ. To je zaznamenáno v Thúkýdidés, který vysvětluje, že tyto neodamodeis nejsou ve skutečnosti zdarma v době návratu, ale byly vyčleněny pro svobodu, a tedy odlišit od zbývající heilóti. Thúkýdidés nám říká, že tito muži byli vzhledem k jejich svobodu krátce po události a pak byly řešeny s neodamodeis již usadil na Lepreon na hranici Sparťanského území. To nám říká, že neodamodeis byly pojmenovány tak, než ve skutečnosti je osvobozen za předpokladu, že by brzy být propuštěn, že jim byla dána zvláštní status na pochopení sama, a pak, že když osvobozeni byli drženi v úzké spolupráci se Spartou stále. Epizody na Lepreon v Thúkýdidés také ukazují, že neodamodeis pravděpodobně zůstal pod vedením Sparťanské armády, i když už ne otroci a sloužil jako non-občan hoplité. Hesychius Alexandrijský vysvětluje, že neodamodeis, zatímco osvobozen od heilótští stav, nikdy nenabylo plné občanství.

Existuje několik dalších odkazů na neodamodeis v dávných textech ve srovnání s těmi, pro heilóti (Εἵλωτες). Athenaeus se o nich zmiňuje ve svých Deipnosofistech, 6.102. A Xenofon a Plútarchos na ně odkazují v souvislosti s jejich analýzou spartánské společnosti a historie. O osvobozených otrocích sparťanského světa se toho moc říci nedá, ale Neodamodeové nám dávají krátký pohled do života těch, kteří nemají hlas.