Pýcha a předsudek? Američané, kteří plují pod vlajkou konfederace

bylo to v roce 1957, kdy se prastrýc malé Lindy Luby objevil v jejím domě poblíž Bentonu v Mississippi, kde rodina žila po generace. Byl soudcem míru v Yazoo City, brána do úrodné, brutální země delty.

„Effie, byl to jen špatný den,“ řekl muž zákona své sestře, když šestiletý chlapec poslouchal. „Prostě jsem musel jít odříznout černého chlapce z toho visícího stromu a vzít ho k jeho matce.““

neslavný strom, používaný k lynčování, se ohýbal přes most na dálnici 433 směrem k Lexingtonu.

“ co udělal?“Zeptala se Effie Luby.

“ znásilnil a zabil bílou ženu.“

Lindy, nyní 66 let, změnila svůj postoj k trestu smrti. Poté, co seděla v porotě, která odsoudila muže k smrti, nyní bojuje za alternativy k popravě a hraje v novém dokumentu o své zkušenosti.

první střih filmu také ukázal Lindy a manžel, Ira Isonhood, létání konfederační bitevní vlajku na 20 stop pólu na zahradě jednoho z jejich domovů.

Pro mnoho bílých lidí v jižní a mimo ni, Konfederační vlajka je znakem historické hrdosti a vzdoru, co je v současné době nazývá „liberalismus“; většina černých Američanů, vlajka stojí za nadřazenost bílé rasy a rasové násilí. Dnes se symbol často objevuje na“ pro-bílých “ shromážděních a je hromosvodem v amerických kalcifikujících rasových rozděleních.

je vlajka, historie je plná a složitá, jako tomu bylo v krvavé občanské válce, která vypukla v roce 1861 mezi USA, jižní Americe, kde je obchod s otroky se přestěhovala a rozšířila v polovině-1800s – a severu. Poté, co sever vyhrál, uvalila na jih tvrdou rekonstrukci, která dodnes vyvolává bílou zášť.

poválečný bílý jih přijal konfederační bitevní vlajku, což z ní učinilo jejich sentimentální symbol „ztracené věci“ války. V době, Mississippi, vložené do své nové státní vlajky v roce 1894, vlajka byla použita pro obě čest Confederate dead, stejně jako romantizované verze války je účel.

do poloviny 20. století vlajka symbolizovala bílý odpor vůči končícím segregačním zákonům. Ku Klux Klan letěl na lynčování strany a davy zamával mimo veřejné školy jako černá dětí zapsaných; před bílými „segregačními akademiemi“ a vedle leeringových psů se rozpoutali černí demonstranti, kteří chtěli volební právo. (Dnes její příznivci tvrdí, že ji KKK kooptovala.)

V dubnu 2001, Mississippians hlasoval spolu závod linky udržet vlajku, jak to bylo. Debata se znovu rozhořela v roce 2015 poté, co Dylann Roof zabil devět černochů v kostele v Charlestonu v Jižní Karolíně. Brzy se objevila fotografie, na které drží vlajku Konfederace.

záležitost je obzvláště surová v Mississippi, státě, který utrpěl obrovské ztráty Konfederace a přešel z nejbohatšího státu z otroctví před občanskou válkou na jeden z nejchudších.

Isonhoods byla první zastávkou mé Května 2018 turné Mississippi s fotografem Kate Směs se zeptat vlajky příznivců v našem domovském státě, proč se stále podporují symbol, který představuje tolik bolesti, dělení a složité historie – i když se nutkání černých Američanů dostat se přes jejich odpor.

Yazoo County, west-centrální Mississippi

Ira Isonhood, 71, vzpomíná na svého otce pozvání černoši sedět v jeho dvoře se dívat na basketbal přes okno, když se dostal do oblasti první televize – progresivní krok v polovině 20. století na jih. Ale stále byl produktem své doby.

“ ano, byl. byl předsudek, “ říká Ira.

jednoho dne přišel černý chlapec do obchodu svého otce s nákupním seznamem, který jeho matka podepsala s „paní“. Jeho otec poslal dopis bez nákupu. Když její manžel přišel později, Skladník ho napomenul před mladou Ira. „Už nikdy nedovolte, aby vaše žena znovu podepsala „paní“!“varoval.

přesto Ira létá s vlajkou, kterou jeho vlastní střední a vysoká škola používala jako znak.

„vlajka konfederace hrála v naší historii velkou, velkou roli,“ říká Ira. „…Proč se tyto menšiny snaží odstranit tuto vlajku? Podívejte se, co se děje s našimi sochami!“říká.

Ani Ira ani Lindy požádal, černá známí, proč vlajka je urážlivý, nebo se zeptal, proč mnozí věří, že to patří do muzea, ale nejsou součástí státního znaku. „Myslím, že černochům tady na tom nezáleží,“ říká Lindy.

přemýšlí, proč se vlajka opět stává velkým problémem. „Jsou to jejich pocity? … Mississippi se sklonila dozadu, aby se omluvila. Kolik toho ještě musíme udělat?“

později jsem relé Lindy otázky Genesis, 31-rok-starý hip-hop umělec, řečník a anti-Konfederační vlajku aktivista z Biloxi. Setkal jsem se Být po hlášení, že její dědeček, Pastor Clyde Briggs, byl cíl Klan v roce 1960 se snaží organizovat a ruku černoši proti bílé nadvládě. Jsem strčil prst do díry v jejím rodinném domě, kde Klan vystřelil do zdi nad místem, kde její teta, pak dítě, spala.

„Co Mississippi udělala, když řekla, že je líto znásilnění, mučení a zabíjení desítek svých černých občanů, aby vytvořila bílou většinu?“Be říká. „Otevřít muzeum?“

„nikdy jsem neslyšel omluvu od Klanu v Franklin County za obtěžování a napadení mé rodiny, zatímco plující pod jeho vlajkou. Vše, co jsem slyšel, je bagatelizace a Obílení historie ve snaze osvětlit její populaci.“

Probíhající nespravedlnosti, připomíná, jsou posílena tím, laskavější, jemnější verzi Konfederace historie přepsána po jižní prohráli občanskou válku a jeho práva, zachovat a rozšířit otroctví.

Greenwood, severozápadní Mississippi

po jízdě na sever podél osamělého úseku dálnice 49 přes Delta plantation lands skončíme v podkroví Larryho Mccluneyho Jr v Greenwoodu.

místnost je svatyně konfederace s polštářem s motivem rebelů, záclonami a dokonce i podložkou na myši. K dispozici je také šachová sada občanské války. Skříň je plná bojových kostýmů a replik zbraní.

McCluney, 53, je národní důstojník Synové Konfederačních Veteránů, který přijímá mužské potomky jižní vojáků. SCV byl vytvořen v roce 1896 pro „ospravedlnění věci, za kterou jsme bojovali“ a pro zajištění “ zachování skutečné historie období 1861-1865.“SCV členové pracovali se Spojenými Konfederačních Veteránů a dalších skupin na počátku 20. století se poptávka učebnic podporujících revizionistický názor, že jih bojovali jen „ztracený případ“, která byla rozhodně není otroctví.

McCluney učil historii a vládu 25 let převážně studentům černé delty.

“ lidé jako já … je to v naší krvi. Víme o naší rodině, jejich obětech, “ říká o svých 20 předcích, kteří bojovali za konfederaci.

„otroctví byl problém, ale ne příčina,“ říká mi učitel. Opakuje SCV je selektivní sémantika s přesností: na jihu vystoupilo přes „práv států“ k finanční nezávislosti; severní a Abraham Lincoln nebyl proti otroctví na počátku; severní tarify byly zabíjení jih; několik jižané a vojáci ve vlastnictví člověka; otroctví bylo stejně slábne, a to nebylo o nadřazenosti bílé rasy.

fakta jsou složitější.

i Přes mnohaleté úsilí k rekonstrukci historie, Mississippi Prohlášení o Odtržení stále začíná vyjasněním, že stát opustil unii v roce 1861 pro věc „důkladně identifikoval s institucí otroctví,“ dodal pro příští generace, že „nikdo, ale černá rasa může nést expozice tropické slunce“, který umožňuje bavlna vzkvétat.

do roku 1861 požadoval jih expanzi otroctví na západní území, proti čemuž se Lincolnovi „černí republikáni“ neústupně postavili. SCV má pravdu, ačkoli, že Lincoln původně nevyzýval k emancipaci. Ve skutečnosti, Frederick Douglass nazval Lincolna “ přednostně prezidentem bílého muže, zcela oddaný blahu bílých mužů.“

jižní byl náročný federální otroctví kód donutit všechny státy, aby v souladu s Zákon o Uprchlého Otroka 1850 a vrátit uprchlíky, aby vlastníci, ani jako severní státy byly kolem „osobní svobody zákony“, jak obejít to, co abolicionistů nazývá „bloodhound zákona“.

V jeho podkroví, McCluney bagatelizuje otroctví, vlastnictví – říká „elitní“ plantážníci, ne vojáci, vlastnil většinu otroků. „Většina (jižanů) neměla v lovu psa,“ říká.

má pravdu, ale jen do určité míry. Většina vojáků byla mladá-pětina byla mladší 18 let – a jen málokdo vlastnil některého ze 4 milionů otroků v USA. Ale mnoho z jejich domácností vlastnilo alespoň jednu, nebo usilovali o vzestup k vlastnictví otroků. Sčítání lidu z roku 1860 ukazuje 49% rodin v Mississippi – jedna ze dvou vlastněných alespoň jedním otrokem. Mississippi měl 436,631, nejvíce v národě a 55% populace státu.

otroctví však ubývalo, McCluney trvá na svém a sever ho měl nechat přirozeně zmizet. Poté, co jsem zmínil, že Mississippi zakázal osvobození otroků v roce 1857, řekl, že jih by se neodtrhl, kdyby federální vláda dovolila (bílým, mužským) voličům rozhodnout o otroctví podle státu nebo území.

McCluney učí své černé studenty svou historii Konfederace. „Snažím se být citlivý. Jsem pointblank člověk. Neptej se, jestli to nechceš vědět.“Ale dodává:“ znají mě jako učitele, který se o ně stará“.

pedagog poukazuje na Roofův“ hrozný, hrozný “ masakr černošských věřících z roku 2015-a jeho virální fotografii držící vlajku konfederace – jako podněcování války o znak.

„Politicky korektní skupiny se chopil příležitosti, aby to vypadalo, že vlajka přišel dolů, že pól, šel dolů do kostela a zabil všechny ty lidi,“ říká. „…To bylo hrozné pro mou organizaci (SCV), když k tomu došlo.“

později sdílím tato slova s Derrickem Johnsonem, národním prezidentem a generálním ředitelem Národní asociace pro rozvoj barevných lidí (NAACP), který dříve vedl kapitolu Mississippi.

„Páni,“ řekne a pak se odmlčí.

„jen bod Historie … před Roofovým masakrem vedla Jižní Karolína NAACP 15letý bojkot proti státu za jeho zobrazení vlajky,“ říká Johnson. „A byl jsem jedním z několika žalobců v soudním řízení proti Mississippi v roce 1993, aby byla vlajka sundána.“SCV zasáhl do tohoto soudního řízení a vyhrál.

pak se Johnson otočí ke střeše: „všechny názory a symboly rasové nenávisti, které informovaly o jeho názoru, vstoupily do této církve s ním. Je to více než dostatečný důvod, proč by symboly Konfederace měly být odstraněny z veřejného náměstí.“

Pearl, Rankin County, centrální Mississippi

Thomasa Massey, 49, skoky z auta na Pearl Park ve většině-bílá Jackson předměstí na sobě tričko s Konfederační motýlů byla navržena s „Hrdost, Není Dotčeno“ pod ním.

Když jsem s ní dělal rozhovor o tom, že je v bílém gangu, viděl jsem ji bránit vlajku na Facebook. Její kamarádka Evangelela Hentz, která je černá, otevírá dveře spolujezdce a všichni utíkáme deštěm do pavilonu. Dvě matky samoživitelky dokončit větu toho druhého, smáli se, že čas Hentz šel do práce, kde pracovali a Massey ji v kancelářské židli na kolo ji dolů, aby se jít do nemocnice.

“ bojoval jsem. Pomohla mi. Bojovala. Byl jsem tu pro ni, “ říká Massey, kmotra dítěte.

Massey, který se identifikuje jako více „Blackfoot-Cherokee“ než bílý, se nezajímá o vojenskou historii a říká, že vlajka oslavuje její dědictví jižního období. Vyrostla v Red Bay, Alabama, v bývalé otrokářské oblasti, kterou poslední sčítání lidu ukázalo jako 93% bílé a 1% černé.

“ prostě jsme nevěřili v rasismus. Nikdo, celé moje město, “ říká.

vlajka konfederace představuje hrdost tváří v tvář chudobě na Masseyho, který přišel do Mississippi v roce 2001, téhož roku se voliči rozhodli proti změně státní vlajky. Podporuje právo Mississippians na to, aby to zůstalo tak, jak je.

“ bylo to tam, když se naši dědové, pradědové, snažili nakrmit svých šest, osm, 10 dětí. Létalo to pro všechny barvy, černá, bílá, to je jedno, “ říká.

Hentz, 41 let, pochází z Missouri, kdysi násilného otrokářského státu, ale nazývá vlajku jen „neživým objektem“ a dodává: „přestaňte ji nechat ovládat.“

„Pokud do něčeho nevdechnete život, zemře,“ dodává Massey.

přátelé odmítají být uraženi nad tím, co Hentz nazývá „jen kus látky“.

Be, který s úctou diskutuje o vlajce s přáteli, kteří ji mají rádi, vyzývá Masseyho,Hentze a další, aby prozkoumali hlouběji.

„To byla špatná, bílí jižané, kteří bojovali v těchto bitvách, jsou navlečené podél bohaté, nemovitosti bílků, který vsadil na neznalost a arogance z chudých bělochů bojovat a zemřít ve válce,“ říká.

“ dali svůj život, ale za co?“

Simpson County, jiho-centrální Mississippi

Gentleman Kevin Davis je překvapen, když se ukážeme v jeho velkém bílém domě ve stylu antebellum v Simpson County. Zastavujeme u domů s vlajkami, ale majitelé nás stále ukazují na cestu k němu.

Davis – žádný vztah k Jeff – učil historii na veřejných a soukromých školách, a také se ukázalo být SCV členem. Třináct jeho předků bojovalo za jih, ale většina nevlastnila otroky. Tři zemřeli v bitvě, a jeden v provizorní nemocnici v lyceu v Ole Miss v Oxfordu, Mississippi-jedna z mnoha budov postavených otroky.

“ pro mě vlajka není rasistická věc. Je to kus našeho dědictví, který by tam měl být ponechán na počest obětí, „říká Davis v útulném salonu a dodává, že většina vojáků byli“ zemědělci chudí na špínu “ bez otroků.

Davis, 47, také věří, že instituce mohla vymřít kvůli “ modernizaci … kdyby byli schopni kompromitovat dalších 20 let. O tom byla práva státu: ochrana otroctví, “ říká. „… Nebyla by válka o cla.“

většina fanoušků Konfederace si může vybrat historii své strany, ale mnoho z nich je přesnější o chinks v brnění Yankees-včetně toho, že ne každý na severu byl hip až do konce otroctví, buď.

i když se instituce po celé století zmenšovala mimo jih, její bohatství pokračovalo v řízení americké ekonomiky, včetně Wall Street a raného kapitalismu, až do 60. let. Do občanské války, bavlna investiční udělal New Yorku, finanční centrum země v důsledku přijímání až 40% bavlna příjmů, což představuje $200m v roční obchodu s jižní.

a jak zdůrazňuje McCluney, newyorské otrokářské lodě se stále plavily do západní Afriky, aby se lidé prodávali v Karibiku a Jižní Americe.

Davis je obezřetný na komplikované historie: „můžu říct, že to bylo špatné, a doufám, že nebudu mít podílel (otroctví), ale jak můžeme vědět, pro jistotu?“

Stále, Davis hranoly na potřebu vymítat znak od státu vlajky dnes z úcty k Mississippians, který sestoupil z otroků. Oběť jeho vlastních předků je prvořadá. „Je to proto, abychom nezapomněli,“ říká.

učitel dějepisu by to ale zvládl, kdyby se změnila státní vlajka. „Byl bych z toho smutný, ne násilně rozrušený. Nebyl bych kolem poslední vlajky dělat Řetězový gang, aby to někdo nesundal, “ říká Davis.

Seminary, Covington County, jihovýchodní Mississippi

jsme na dálnici 49 jih, když se objeví: Flag Heads, která prodává „novinky pro dospělé“ a Konfederační tchotchkes.

„ve Wal * Martu to nenajdete,“ hlásá velká cedule, která zákazníkům připomíná, že prodejce do týdne od masakru upustil konfederační zboží.

Pokud na něj můžete dát vlajku rebelů, dělají to: plážové osušky, zástěry pro BBQ, kostky čelního skla, tácky, žabky, polární rouna, bikiny, deštníky a další. Trubky vyplňují skleněné pouzdro a vyhýbáme se záclonové místnosti pro dospělé.

Petite Roslyn Stuart je za pultem s naparováním, jako by to všechno viděla více než jednou. Okamžitě zvedne střechu.

„dokud to dítě nešlo do toho kostela v Charlestonu, lidé nikdy nemysleli na vlajku Konfederace nebo Mississippi,“ říká. „…Vlajka nezmění nenávist.“

Stuart obviňuje kritiky. „Nejsme to my, kdo je rasový; jsou to oni, kteří jsou rasoví.“ Většina z nich neví, co to znamená,“ Říká. „Je to symbol našeho státu; to je to, kdo jsme.“

pokračuje: „Severní lidé se tady dole snažili spálit všechny naše věci – – pravda; Yankees Jacksona třikrát zapálili – “ a snažili jsme se je zastavit … nemysleli si, že je správné, že máme otroky. To se změnilo v jeden velký heckuva nepořádek. Stále to tam přetrvává.“

obává se, že mladí lidé si nyní myslí, že vlajka znamená KKK. „Nakonec vezmou státní vlajku; změní ji. Co bude dál? Křesťanská vlajka?“ptá se.

černá FedEx člověk nešel přes přední dveře, ona říká, místo toho, opouštět těžkých balíků na verandě, protože „on si myslí, že jsme rasové“. Požádala tedy o nového řidiče a jednoho dostala.

Seminary, Mississippi

“ No tak!“Joe Barnes booms, popisující jeho nedaleký seminář domov jako ten s USA, Confederate a Mississippi vlajky před, poté, co jsem mu říct, Roslyn nás poslal.

Barnes, 66, trámy tak, že ruce nám jeho SCV kartu s Nathan Bedford Forrest, bohatý Memphis obchodník s otroky a první velký čaroděj ku-klux-klan, na obrázku na přední straně.

armáda v důchodu, Barnes navštěvoval všechny fotbalové hry Ole Miss college, ale nyní se dívá na televizi. Kancléři napsal, že po zákazu hry na vlajce rebelů si už nikdy nekoupí další lístek.

„naši předkové bojovali pod touto vlajkou,“ říká Barnes. „Nejde o nenávist.“Dodává, že černoši bojovali i za jih. (Pravda, ale obvykle pro své pány. Mnozí přeběhli do segregovaných odborových táborů.)

„školy neučí dějiny správným způsobem,“ říká. „…To nejsou běloši, kteří jsou rasisté; jsou to většinou Černoši … to, co se scvrkává, je, že černoši se nás jen snaží ovládnout.“

„pokud nedokážeme přimět bílé lidi, aby stáli pohromadě, bude to další občanská válka,“ dodává.

Barnes má černé přátele, on říká, a poukazuje na to, že afroameričané používají N-slovo. „Bílí lidé mohou být také. Existují kýčovité bílí lidé a kýčovité Černoši.“

SCV není rasistický ani násilný, říká. „Klan se liší od nás. SCV možná plují pod vlajkou, ale my se s nimi nespojujeme. Nejsme násilnická organizace. Snažíme se lidem pomáhat.“

Johnson, generální ŘEDITEL NAACP, říká, že přání chudých bělochů by uznat, jak silný politici se dlouho hrál rasové politiky s Konfederační symboly – úmyslné strategie je rozdělit z lidí se společnými ekonomickými zájmy.

„Ty samé lidi, které zneužívají pracovní třídy pro levné pracovní síly a vytvořit systémy, které podkopávají jejich rozvoj prostřednictvím vzdělání chudých systémy používají otázky rasové divizi udržet ekonomickou kontrolu,“ NAACP prezident říká.

vlajka by mohla být snadno ctěna nebo studována v muzeích, dodává.

„NAACP respektuje ústavní, první dodatek právo soukromých občanů zachovat symboly a památky na soukromém vlastnictví,“ říká. „Vychutnat.“

Johnson by cenzor individuální vlastnictví nebo zobrazení Konfederace korunovační klenoty – ale také není nadále oficiální schválení k historické symboly rasové násilí a útlaku. „Každý by měl mít právo na nákup a zobrazení symbolů pro sebe na soukromé vlastnictví, ale zastupovat všechny občany konkrétního společenství,“ Johnson říká, protože to prostě nejde.

Copiah County, south-west Mississippi

“ Můžete mi říct proč?“

Na poslední den, znovu jsem sedět s Lindy Isonhood, tentokrát na Deer Hollow, jejich další domácí dál na jih, kde Ira Confederate muž jeskyně, jako Kate volá pokoje jsme viděli, je balena s jelení parohy, kančí hlavu trofej, a trochu rebel vlajky. Ira je na zahradě a pózuje pro obrázky před svou vlajkou konfederace.

Lindy přemýšlela o našem prvním rozhovoru přes noc a chce pochopit, proč nepodporuji vlajku.

„válka byla opravdu o otroctví, a tehdy to neskrývali,“ říkám, když pozorně poslouchá. „Ale nevěřím, že každý, kdo má rád vlajku, je rasista. Mnoho lidí se učilo určitým věcem.“

dodávám, že rozdělení nejvíce bolí chudé bílé a barevné lidi.

Lindy přikývne a popisuje své dětství chudoby, když rodina byla vše, co jim zbylo. Její sestra by si vyměnila oblečení s černým přítelem, ona říká. „Moje rodina, byli jsme chudí. Když jsem vystudoval střední školu, neměli jsme vnitřní záchod.“

„začnu to zkoumat,“ dodává o historii, když ji Kate volá. S vědomím, že Lindy nyní mluví s ostatními Mississippians po přehodnocení trestu smrti, cítím záblesk naděje, když sleduji, jak Ira povstalecká vlajka letí mimo okno Deer Hollow.