Přednáška 12: Augustus Caesar a Pax Romana

ráno 15. Března 44 př.n.l., JULIUS CAESAR byl zavražděn několik členů Římského Senátu. Bylo to jen měsíc poté, co se prohlásil za diktátora římského světa. Po jeho smrti se tři muži posunuli vpřed, aby vytvořili nový triumvirát, který by potrestal Caesarovy vrahy a poté rozdělil římský svět. Členy tohoto triumvirátu byli Marc Antonius (konzul), Lepidus (vysoký úředník) a Octavian (velký synovec Caesara). Až do roku 37 Př., v římském světě panoval relativní mír. Brutus a Cassius byli poraženi v Bitvě u Philippi (42 B. C.) a Cicero, snad největší myslitel v Římském světě, měl své ruce a hlavu a umístěny do veřejné displeji ve Fóru. Tito tři muži vedli republikánskou frakci proti Caesarovi z prostého důvodu, že Caesar si pro sebe nárokoval absolutní moc. V roce 37 př. n. l. se však zdálo, že se stabilita rozpadne. Antony se oženil s Octavianovou sestrou, ale také uzavřel nějakou manželskou smlouvu s Kleopatrou. V roce 31 př. n. l., Antonyho a Kleopatřina námořnictva byla poražena Octavianovými silami u Actia. Antony uprchl do Alexandrie, kde Octavian nakonec následoval. Antony spáchal sebevraždu, zatímco Kleopatra vzala asp.

po této rozhodující bitvě, bitvě u Actia, se Octavian objevil jako jediný pán římského světa a vládl římské Říši 45 let, až do své smrti v AD 14. Ačkoli jeho nástup k moci byl vždy podezřelý, podařilo se mu přepracovat a reformovat téměř každou římskou instituci. Pomohl také založit Římskou říši na mnohem racionálnějším základě. Jeho reformy nesly Římskou říši téměř 200 let a toto, nejkreativnější období Římské říše, se často nazývá věk Augusta.

13. ledna 27 př. n. l. se Octavian objevil před římským senátem a stanovil své nejvyšší pravomoci. To bylo v této době že Octavian vzal jméno Augustus Caesar (Imperator Caesar Divi Filius Augustus). Senát byl očištěn od svých pochybných členů a zredukován z asi 1000 členů na 800. Většina z těchto mužů byli pevnými stoupenci Augusta (opravdu, oni byli vybráni Augustus). Augustus prohlásil, že obnovil republiku. Senát hlasoval, aby umožnil Augustovi vládnout deset let, což rád přijal. Přes veškerou okázalost a okolnosti, které to doprovázely, bylo jasné, že mu nyní zůstala úplná kontrola nad ozbrojenými silami římského státu. Senát složil přísahu věrnosti Augustovi jako císaři (imperátorovi). V roce 23 př. n. l. byla Augustovi udělena autorita Tribuna (tribunicia potestas) na doživotí. To mu umožnilo mít konečné právo veta a také jednat přímo s lidmi.

reformy Augusta i jeho dlouhý život přispěly k myšlence, že je něco víc než člověk-byl to určitě hrdina, mysleli si Římané, možná dokonce bůh. Jeho reformy systému římské vlády byly důležité. Kompromitoval mezi zděděnými tradicemi a změněnou ekonomickou, politickou a sociální realitou. Jinými slovy, účinně smíchal starou i novou, typicky římskou myšlenku. Jeho systém reforem zachránil říši, ale z dlouhodobého hlediska znamenal smrt reprezentativních institucí. Augustus se s těmito institucemi nikdy nezbavil, pouze je sjednotil pod jednu osobu-sám. Byl konzulem, tribunem, hlavním knězem občanského náboženství a veřejným cenzorem. Vládl osobní prestiží: byl princeps (první občan mezi rovnými) a pater patriae(otec země). Byl nejvyšším vládcem, králem, císařem a jeho autorita (auctoritas) byla absolutní.

okamžitě čelil čtyřem odlišným problémům. (1) musel zabezpečit severní hranice proti útoku. Občanské války zahrnovaly armádu a vedly k oslabení hranic hranice. (2) armáda se rozrostla příliš velká a nezvladatelná: armáda vytvořila stát ve státě. (3) městskému obyvatelstvu a drobným zemědělcům bylo třeba pomoci. (4) jeho nová vláda musela podpořit důvěru senátorské třídy, která byla nezbytná pro efektivní vládu.

jeho reforma správy provincií zasáhla všechny tyto problémy najednou. Nejprve byly hranice upevněny. Jeho politikou bylo dále rozšiřovat severní hranici (řeky Rýn a Dunaj) a posilovat to, co zůstalo. Augustus zmenšil velikost armády a zbytek byl umístěn v provinciích. Poskytl hotovostní platbu těm vojákům, kteří sloužili více než dvacet let, čímž zajistil jejich loajalitu vůči římskému státu a ne jejich generálům. Armáda byla odstraněna z Říma, kde byli v pokušení vměšovat se do občanských záležitostí. Vytvořil také pretoriánskou gardu, elitní sbor 9000 mužů pověřených jeho obranou. Umístěný v Římě, členové gardy byli pouze z Itálie, a obdržel vyšší plat než vojáci v římských legiích. Stráž sloužil jako osobní strážce Augustovi, ale několik desetiletí po Augustově smrti často hráli rozhodující roli při „výběru“ nových císařů. V domovských provinciích poblíž Říma svěřil Augustus senátorskou třídu. Díky němu se senátorská aristokracie cítila, jako by stále měla moc. Samozřejmě to rychle ztráceli. Augustovy reformy stabilizovaly ekonomiku a učinily středomořskou pánev téměř soběstačnou.

ale byly zde nedostatky, které se brzy projevily. Ekonomicky byl systém založen na síti vzájemně závislých oblastí. Kdyby jeden padl, mohlo by to ublížit celé Říši. Systém otrocké práce také vykazoval známky zhoršení. Otroci neměli touhu pracovat. Dále, počet otroků byl snížen, protože mnoho otrokářských rodin získalo svou svobodu manipulací. V důsledku toho byla pracovní síla vyčerpána z farem.

obecně Augustanský systém fungoval poměrně dobře, ve skutečnosti trval více než 200 let. Poskytla materiální a politickou základnu kulturního úspěchu, která soupeřila s Řeky pod Periclesem. Toto je věk Pax Romana, Římský mír. Augustanovy reformy se však neomezovaly pouze na politické, ekonomické a sociální otázky. Představovali si také zásadní změnu samotné římské kultury. Augustus se pokusil proměnit Řím ve světové Hlavní město a učil Římany, aby identifikovali svůj osud s osudem celého lidstva. Byli to vyvolení lidé, kteří by přinesli mír a stabilitu do násilného a měnícího se světa.

odbočka: Řeků a Římanů
s jejich tunelovým viděním na místě Řekové mysleli na svět městského státu. Římané přišli myslet na celý svět jako na město, ve kterém by každý člověk mohl mít privilegia občanství. Na rozdíl od Řeků si Římané nikdy nemysleli, že dobrý život je možný pouze v životě polis. V případě Říma by se ctnost mohla pěstovat kdekoli a kdykoli. Jinými slovy, Římané neviděli své veřejné a soukromé role jako nutně vzájemně konfliktní. Vrcholem moudrosti bylo znát svou povinnost a pak to udělat, a ne usilovat o vlastní zájem. Jinými slovy, Římané byli přirozenými stoiky.

bylo řečeno, že římská kultura byla pouze překladem řeckých kulturních hodnot z hlediska potřeb Římské říše. Takové prohlášení popírá genialitu Říma a také přijímá velikost řeckých kulturních hodnot. To nám ponechává otázku: „jak se Římanům podařilo představit si světovou civilizaci?“Je pravda, že Římané našli v řecké kultuře mnoho, co odpovídá jejich vlastním předsudkům o světovém procesu. Řecká kultura však byla posedlá problémem individuální kultivace. Řekové ve skutečnosti nepopisovali nic, co by přesahovalo polis. Římská civilizace na druhé straně byla založena na schopnosti člověka poskytnout dobrý život sobě i ostatním. Římané se těšili na svět složený z nejrůznějších prvků a lidí. Říše by byla synonymem pro svět.

obecně byli Římané optimističtí ohledně života, zatímco Řekové nebyli. Řekové viděli chaos ve světě. Římané zažili stejný chaos, ale drželi se Možnosti přinést pořádek z tohoto chaosu. Římská kultura byla založena na optimismu a víře ve schopnost člověka vyrovnat se s existencí chaosu. To je velmi pozitivní a optimistický nápad. Vyzařuje sebevědomí a odvahu čelit neznámému. Římanům se podařilo převést jejich myšlenku na činy. Důkazem je jednoduše samotná Římská říše. Řekové byli možná příliš intelektuální. Více se zajímali o vychvalování ctností občanů polis. Byli možná úzkoprsí, protože neviděli svůj svět jako celek, stejně jako Římané. Předpokládám, že bychom mohli říci, že Římané měli zvýšené povědomí o lidské historii, zatímco Řekové pojali pouze řeckou historii.

po Augustus
Když Augustus zemřel v AD 14, krize vedení říše vyvinula. Tato krize vznikla v podstatě proto, že senátorské třídy byli jisti jejich politické moci. Skutečně mohli kontrolovat správu státu, ale skutečná moc ležela v rukou samotného Augusta. Po smrti Augusta, Tiberia (42 B. C.-A. D. 37; císař, a. D. 14-37), nevlastní syn Augustus, se stal vůdcem státu. Tiberius, poněkud temný, pomstychtivý, složitý muž a voják výcvikem, byl podezřelý ze Senátu, který byl jeho chováním stejně zmatený. Vláda Tiberia se nakonec stala tyranií – v důsledku jeho paranoie byly desítky členů senátu a jezdců odsouzeny a zabity. Vláda Tiberia ukončila iluzi, že Republika byla obnovena a odhalila část budoucnosti knížete.

císařská moc padla na megalomana gaia Caesara Augusta Germanica (12-41; císař, 37-41) třetí dítě Augustova adoptivního vnuka Germanica a Augustovy vnučky Agrippiny. Gaius doprovázel své rodiče na vojenské kampaně a bylo prokázáno, že vojáci na sobě miniaturní voják oblečení, včetně sandály zvané caliga, proto přezdívka Caligula. Podle vůle Tiberia byli Caligula a jeho bratranec Tiberius Gemellus společnými dědici. Caligula nařídil Gemellovi zabít a s podporou pretoriánského prefekta prohlásil, že Tiberius bude neplatný z důvodu šílenství. Caligula than přijal pravomoci knížete. Jeho popularita byla velká, ale během čtyř let byl zavražděn nespokojenými členy jeho bodyguarda.

starověké a moderní zdroje by souhlasily-Caligula byl šílený . Příběhy Caligulova šílenství jsou dobře známy: jeho nadměrná krutost, incestní vztahy se svými sestrami (zbožňoval Drusillu), směšné vojenské kampaně (sbírání mořských mušlí jako „kořist války“) a plán, jak z jeho koně udělat konzula. Samozřejmě bychom mohli snadno tvrdit, že Caligula pouze posouval hranice císařského kultu, něco, co již Augustus stanovil.

po vraždě Caliguly se Claudius (10 př. n. l.-54; císař, 41-54) stal vládcem. Podle jednoho příběhu, Preatoriánská Garda našla Claudia schovaného za oponou po Caligulově brutální vraždě. Zvedli ho a prohlásili ho za svého císaře. Byl synem Drusa Claudia Nera, syna Augustovy ženy Livie, a Antonie, dcery Marca Antonia. Claudius byl od začátku sužován kvůli jeho mnoha vadám: slintal, koktal, kulhal a byl neustále nemocný. Historik Seutonius napsal v jeho Dvanáct Caesars, že „Claudius matka, Antonie, často mu říkali zrůda: muž, kterým příroda nebyl dokončen, ale měl jen začala‘.“Claudius byl odloučen od veřejného pohledu po celé své dětství a mládí.

při smrti Caliguly se mezi senátem hovořilo o obnovení republiky. Různí senátoři samozřejmě navrhovali, aby byli vybráni jako princepové. Nakonec to byla pretoriánská garda, kdo rozhodl a Claudius, volba armády, se stal čtvrtým římským císařem. To je důležité, protože ukazuje, jak Římané nevytvořili linii posloupnosti. Caligula byl zavražděn jeho tělesné stráže a Claudius se stal princeps jen díky podpoře armády.

Claudiova ambiciózní žena, Agrippina, když viděla, že nastal čas zbavit se Claudia, nechala ho otrávit ošetřenou houbou. Claudius umíral, ale musel být znovu otráven. S Claudius konečně z cesty, princeps spadl do jeho adoptivní syn Lucius Domitus Ahenobarbus, známý jako Nero, Claudius Caesar, nebo Nero (37-68; císař, 54-68). Protože Nero byl adolescent, raná část jeho vlády byla charakterizována směrem od Agrippiny a římského filozofa a státníka Seneca (mladší). Nero se nakonec oženil s Poppaeou v roce 62. Ve stejném roce přijal Nero řadu zákonů o velezradě zaměřených na kohokoli, koho považoval za hrozbu. V 64, velký požár zničil velkou část Říma-legendy je, že Nero musel zničit Řím, aby se to znovu.

Nero měl mnoho nepřátel a byl proti němu více než jeden atentát. Řada spiklenců byla nucena spáchat sebevraždu, včetně Lucana, Petronious a Seneca. Pokračující nepokoje v Senátu a provinciích daly jeho nepřátelům šanci ho sesadit, ale na začátku června 68, Nero spáchal sebevraždu. Byl posledním z Julio-Claudiánů.

kontrola Římské říše mezi Augustem a Neronem byla založena na vojenské tyranii. V 68, Řím měl čtyři císaři, tři, kteří zemřeli brzy, takže titul princeps, aby Titus Flavius Vespasianus nebo Vespasian (9-79; císař, 69-79). Vespasian obnovil mír a přinesl říši stabilitu po vládě Nera. Založil také Flaviovskou dynastii jako legitimního nástupce trůnu. Jako císař Vespasian byl zdravý ve svých finančních jednáních a obnovil město a vládu Říma po sérii občanských válek na počátku jeho vlády. Na rozdíl od čtyř předchozích císařů Vespasian zemřel pokojně ve spánku. Jeho správa Římské říše předpokládala období “ pěti dobrých císařů.“

Navzdory obecné strach, že by se stal příštím Nero, to byl Titus Flavius Vespasianus, nebo Titus (30-81; císař, 79-81), nejstarší syn Vespasiana a bratr Domitian, který se stal císařem. Titus hrál důležitou roli v útoku na Jeruzalém (70), útok, který ukázal, že je schopný, ale ne inovativní vojenský vůdce. Příběhy Titova násilí jako pretoriánského prefekta a jeho sexuální zhýralost předcházely jeho úřadu. Navzdory své pověsti byl Titus schopným vládcem. Do Říma se nalilo obrovské množství peněz na financování rozsáhlého stavebního programu. Flavian Amfiteátr, nebo Koloseum, byl postaven během jeho vlády. V roce 79 n. l. vypukl Vesuv, zničil Pompeje a Herculaneum a zabil téměř 4000 lidí. Titus utratil obrovské částky peněz, aby zmírnil útrapy postižených lidí. Známý pro jeho velkorysost, Titus zemřel v 81, po pouhých dvaceti šesti měsících v úřadu.

Titus byl následován jeho mladším bratrem, Titus Flavius Domitianus, nebo Domitian (51-96; císař, 81-96). Titus a Domitian si nebyli blízcí (ve věku 21 let byli odděleni), a tak zatímco Titus umíral, Domitian odešel do pretoriánského tábora, kde byl oslavován jako císař. Jako císař, Domitian produkoval finančně zdravou správu. Po sérii katastrof v Římě (velké požáry, 64 a 80, a občanské války, 68-69), Domiciane postavil, obnoveny nebo dokončeno více než padesát veřejných budov. V roce 85 se Domitian stal cenzorem perpetuus, cenzorem pro život, a tak se ujal chování a morálky Říma. Nebyl moc vojenskou postavou a jeho kampaně byly přinejlepším menší. Právě jeho domácí politika mu v prvních letech jeho vlády vynesla určité respektování. Je zvláštní, že zatímco Domitian byl přísný ve své snaze omezit morální a politickou korupci, měl by se ukázat jako vrah sám. Katalog jeho zločinů je dlouhý a způsobil smrt mladým i starým. Říkal si „Pán Bůh“ a mluvil o sobě jako o božském. Bylo tam mnoho spiklenců a v roce 96 byl zavražděn při palácovém převratu. Lidé netruchlili nad ztrátou Domitiana. Téhož dne byl Domitian následován Nervou.

byl to Edward Gibbon, kdo nazval období 96-180 dobou “ pěti dobrých císařů.“To bylo během panování Marcus Cocceius Nerva, nebo Nerva (30-98; císař, 96-98), že praxe císaře přijetí dědice spíše než výběr pokrevního příbuzného nejprve začal. Před Senátem složil přísahu, že přestane popravovat své členy, a také propustil ty, kteří byli uvězněni Domitianem. Ačkoli zájem o udržení vyrovnaného rozpočtu, Nerva také postavil sýpky, opravil Koloseum a pokračoval ve Flaviánském programu výstavby a oprav silnic. Pod tlakem pretoriánské gardy Nerva oznámil přijetí Trajana za svého nástupce. V roce 98 utrpěl Nerva mrtvici a zemřel.

Marcus Ulpius Traianius nebo Trajan (53-117; císař, 98-117) se narodil poblíž Sevilly ve Španělsku. Poté, co vyhrál rozdíl v Parthské a německé kampaně, byl prétor a konzul (91), byl přijat Nerva (97) jako jeho nástupce a stal se výhradním vládcem Říma v 98. Jeho dlouhá a divoká kampaň proti Dacianům přivedla dacianskou provincii do římské sféry. Přestože většinu času trávil mimo Řím, v hlavním městě použil síť informátorů vázaných na ochranu své politiky a své osoby. Jeho vnitřní správa byla zdravá a také udržoval politiku veřejných prací v celé Říši. Možná nejambicióznější vojenský muž od Julia Caesara, Trajan utrpěl mrtvici a zemřel v roce 117. Den po jeho smrti byl Hadrian oznámen jako Trajanův nástupce.

Publius Aeliues Hadrienus nebo Hadrian (76-138; císař, 117-138) se narodil v Římě, ale pravděpodobně v Italice poblíž Sevilly. V mládí, byl nazýván „Řekem“, “ kvůli jeho zálibě v helénské kultuře. Hadrian byl vojenský muž a jako mnoho jiných mladých Římanů, vstoupil do armády, když byl teenager. Stoupal v řadách a nakonec se stal uznávaným generálem. Hadrian byl také známý tím, že stavěl zeď na obranu římské Británie před skotskými Pikty na sever. Reorganizoval armádu, vládl spravedlivě a byl milovníkem umění. V roce 138 přijal Hadrián za dědice senátora T. Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus, který měl být známý jako císař Antoninus Pius. Nemocný a depresivní, Hadrian pak odešel z veřejného života a zemřel po požití jedu.

dlouhé panování Antonine Zbožný (86-161; císař, 138-161) byl popsán jako klid před bouří, a bouře, která by mor panování jeho nástupce Marcus Aurelius. Antoninova hospodářská politika byla konzervativní a přesto podporovala program veřejných prací. Slíbil také, že dokončí práci započatou pod Hadriánem. Byl to muž jednoduchého, benevolentního a mírného charakteru a snažil se plnit svou roli Patera patriae. Pronásledování křesťanů bylo částečně zastaveno jeho mírnými opatřeními a Justinova omluva byla přijata s laskavostí. Přídomek zbožný mu byl svěřen za jeho obranu Hadriánovy paměti. Se svou milovanou, ale bezcennou manželkou Faustinou měl čtyři děti, z nichž jedno se provdalo za Marka Aurelia, jeho adoptivního syna a nástupce.

Marcus Aurelius Antoninus (121-180; císař, 161-180), poslední z pěti dobrých císařů, byl jednou z nejušlechtilejších postav antického světa. Od 140, kdy byl vyroben konzul, smrt Zbožné 161, on splatil jeho veřejných úkolů s maximální věrností. Současně se věnoval studiu práva a filozofie, zejména stoicismu. Obecně mírové Marcus Aurelius byl po celou dobu jeho vlády souzeno trpět neustálé války a i když v Asii, v Británii a na Rýně barbaři byli drženi v šachu, trvalý mír nebyl nikdy zabezpečena. Řím trpěl morem a zemětřesením, když císařští kolegové vedli římské armády proti barbarům podél Dunaje. Byl povolán na východ povstáním guvernéra Avidia Cassia, který zemřel v rukou vraha, než Aurelius dorazil. Mezitím jeho manželka Faustina zemřela v temné vesnici na úpatí hory Taurus. Na cestě zpět do Říma navštívil Aurelius Dolní Egypt a Řecko. V Aténách založil židle ve filozofii v každé ze čtyř hlavních větví-Platónské, Stoické, Peripatetic a Požitkářský. Koncem roku 176 se dostal do Itálie a následujícího roku do Německa, kde vypukly nové nepokoje. Vítězství ho opět následovalo, ale nakonec jeho zdraví ustoupilo a zemřel buď ve Vídni, nebo v Sirmiu v Panonii v roce 180.

filozof, stejně jako císař a generál, Aurelius napsal, MEDITACE, práce, která odhaluje osamělost jeho duše. Jako stoický myslitel nejvyššího kalibru nám však také ukazuje, že se nenechal zarmoutit svou životní zkušeností. Jeho smrt byla národní pohromou a stal se téměř předmětem uctívání občanů říše-říká se, že po jeho smrti se Aurelius objevil ve snech stejně jako svatí křesťanské éry. Aurelius křesťany dvakrát pronásledoval-nepochybně věřil, že křesťanský fanatismus a pověra jsou nebezpečné pro filozofii, společnost a říši.

pod pěti dobrými císaři byly hranice říše upevněny na severu a na východě. Byrokracie byla otevřena všem společenským třídám, obchod a zemědělství vzkvétaly a bylo zde mnoho veřejných budov. I když se zdálo, že se věci zlepšují, na obzoru byly problémy. Barbarské tlaky rostly. Došlo k výraznému poklesu populace otroků a armáda již nebyla dostatečně velká, aby udržovala hranici. Jako výsledek, Marcus Aurelius, poslední z Pěti Velkých Císařů, strávil většinu svého času bránit hranice, a jako výsledek, strávil velmi málo času v Římě. Po jeho smrti v roce 180, císařské kanceláři přešel na jeho devatenáctiletý syn a další šílence, Marcus Aurelius Commodus Antoninus (161-192, císař, 180-192).

Commodus představoval návrat k Nerovi a Caligulovi. Začal se oblékat jako bůh Hercules, nosit lví kůže a nosit klub. Zúčastnil se gladiátorských soutěží a také bojoval s divokými zvířaty v amfiteátru. Prohlásil také, že jeho vlastní věk se od nynějška nazývá „zlatý věk“.“Commodus byl nakonec uškrcen ve své lázni narcisem, sportovcem, čímž ukončil antonínovu dynastii. Byl to Publius Helvius Pertinax (126-193; císař, 192-193), jehož krátká vláda trvala jen tři měsíce, následovala Commodus. Byl to vzdělaný muž a chvíli učil gramatiku, než vstoupil do vojenské kariéry. Pretoriánská garda plánovala převrat, ale Pertinax se o spiknutí dozvěděl a zastavil ho. Vojenská disciplína se nadále rozpadala. Pertinax se postavil svým jednotkám a byl zabit.

vlády Commoda bylo něco, ale usadil se tak Římské Impérium bylo štěstí, že císařský úřad klesl na Lucius Septimius Severus (145-211; císař, 193-211). Přestože měl pozitivní pověst, k jeho kontrole nad říší se připojilo krveprolití. Odmítl Senát a svou moc založil pouze na armádě. Od té doby se plat vojáků zvyšoval, mohli se oženit ve službě a měli větší příležitosti k povýšení. Jeho prvním počinem bylo rozpuštění Praetorské gardy – poté si vybral větší Praetorskou gardu z provincií. Vykupoval lidi obilnými doly a cirkusy v Koloseu. Po jeho smrti v roce 211 vytvořil Severus větší a dražší armádu, což předznamenalo vysoce byrokratickou vládu pozdější říše.

zbytek 3. století by se dal odepsat jako dějiny politického průšvihu. Nebyl nalezen žádný dobrý vůdce, který by obsadil Římský úřad císaře. Mezi lety 211 a 300 bylo více než sedmdesát císařů, kteří soupeřili o kontrolu nad císařským úřadem. Mezitím, hranice rozpadla, barbarských kmenů se začal pohybovat na území Říše sám, měst byl vyhozen, nebo prohlásil jejich nezávislost od Říma, otroci se vzbouřili na největší státy, a občanské odpovědnosti zmizel. Řád byl nakonec obnoven, ale tento řád nebyl v souladu s myšlenkami republiky ani nebyl v souladu s cíli Augusta Caesara. Pax Romana byla zjevně na konci.

reformy Diokleciána (c. 236-305; císař, 284-305), který přinesl konec období „Vojenské Anarchie“ (235-284) a Konstantin veliký (c.272-337; císařem 324-337), který z Křesťanství preferované náboženství říše, dokončen proces transformace, který ve 3. století, jež byly nezbytné k udržení Říše. To, co začalo jako pokus přinést mír a prosperitu, skončilo jako program, který zajistil samotné přežití Římské říše. Dioklecián se pokusil přivést do Říma nějaký druh uctívání císaře, ale do této doby mohla říše vidět konec. Občané byli nyní vyzváni, aby obětovali vše-bohatství , majetek, životy-pro zachování římského státu. A Dioklecián požadoval, aby byl nazýván Dominus noster (Pán a mistr), spíše než princeps nebo imperátor. Stále více barbarských kmenů se usadilo v říši a bylo k tomu vyzváno, pokud platili daně a dodávali vojáky armádě. Do 300 bylo více než sedmdesát pět procent armády složeno z německých vojáků. Samotná armáda byla barbarizována a proměnila se v Nástroj naprostého útlaku. V takové situaci se brzy ukázalo, že Němci nedůvěřovali Římanům a Římané nenáviděli Němce v činech očividného rasismu.

Římská říše se geograficky a společensky rozdělila mezi východ a západ. Ti Římané, že se nepřipojil s barbary, ukázal jejich odcizení z Říma přijetím pohled na svět oproti všechno, co bylo Roman: Křesťanství. Do roku 300 se křesťanství stalo největším jediným náboženstvím v římském světě. Byl otevřeně nepřátelský k řeckému humanismu stejně jako k římským institucím.

proto byl mistrovský tah, na straně Konstantina velikého ke Křesťanství preferované náboženství v Římském světě v 330s. Křesťanství učí, že hlavní ctností byla charitativní a služby náboženských společenství. To také učinilo pátrání po spáse společným úkolem, a proto nikoho nevyloučilo. Křesťanství navíc nabízelo své výhody všem-mohlo oslovit každého. A samozřejmě, křesťanství mělo dobře organizovaný správní orgán, duchovenstvo. Byli to duchovní, kteří prováděli demokratické volby a představovali řetězec autorit od kněze k biskupovi. Křesťanství mohlo být státem uvnitř státu, ale neusilovalo o politickou moc. Co Constantine udělal, bylo přivařit výjimečně stabilní náboženskou komunitu na římský stát a poté ji použít k rozvoji nové koncepce císařského úřadu. Nešlo však o pouhé vykořisťování duchovenstva či křesťanství. Konstantin přijal Křesťanství naznačil úpadku klasického humanismu jako politické krédo, že sekulární charakteristické Římské Republiky a Augustan Věku. Křesťanství, proto signalizoval opuštění náboženství, kultury, pro to, co bych chtěl navrhnout, se stal novou kulturu, náboženství.