platónova Teorie Spravedlnosti (Užitečné Poznámky)

termín Republice nebo to, co je Spravedlnost, je, v mnoha ohledech, koruna Plato práce—největší z jeho dialogů. Podle Platóna je spravedlnost kvalitou jednotlivce, individuální myslí. To lze pochopit studiem mysli člověka, jeho funkcí, vlastností nebo ctností.

mysl není homogenní, ale heterogenní a ve skutečnosti má tři prvky, viz., chuť k jídlu, duch a rozum, a podle toho funguje. Ale všechny tyto tři prvky samy o sobě nebudou fungovat koordinovaně a mysl jako celek bude fungovat nesouvislě. Proto je důležité, aby každá část mysli pracovala ctnostně “ v souzvuku s ostatními částmi a pod svrchovaností rozumu.

kdykoli chuť k jídlu funguje pod důvodem, bude mírná nebo dočasná. Když rozum pracuje pod kontrolou vlastního dechu, dosáhne své ctnosti, která se nazývá moudrost. A když všechny tyto části mysli fungují pod nadvládou rozumu, zrodí se ctnost mysli jako celku a tato ctnost se nazývá spravedlnost. Platón tedy naznačuje, že spravedlnost je ctnost nebo kvalita mysli. Není to ani síla, ani sobectví a nelze to přirovnat k úspěchu.

jedním z nejlepších produktů mysli je společnost. Plato postupuje od mikrokosmu k makrokosmu; od částí k celku. Mysl i společnost jsou heterogenní a ani jeden z nich nemůže být hozen jedním směrem v koncentrované podobě. Společnost, stejně jako mysl, má určité nezbytné prvky.

za prvé, společnost potřebuje jídlo a oblečení, a proto první částí společnosti je vyrábět potraviny a další životní potřeby— řemeslníky a producenty.

druhá nutnost je bránit společnost proti útokům a to vede k třídě bojovníků-vojáků.

třetí nutností je vláda, a tak máme třídu vládců.

Platón se domníval, že producenti budou odpovídat chuti k jídlu, bojovníci k duchu a vládci k rozumu. Každá třída musí fungovat ve vzájemné koordinaci a ctnostně ve své nejlepší formě. To je možné pouze tehdy, když všechny prvky mysli pracují společně.

proto uvedl, že producenti musí jednat temperamentně, bojovníci musí pracovat odvážně a vládci musí vládnout moudře. Ctnost producentů je tedy střídmost, ctnost bojovníků je odvaha a ctnost vládců je moudrost a ctnost společnosti jako celku je spravedlnost.

spravedlnost je však proces a ne objekt. To může být vnímáno nejen smysly, ale také rozumem. Všechny instituce a koncepty jsou odrazem myšlenek. Všichni nemohou vnímat nejvyšší myšlenku, protože všichni lidé si nejsou rovni a liší se ve svých schopnostech. Spravedlnost je poznání, které lze získat zevnitř prostřednictvím zkoumání vlastních talentů a také prostřednictvím vzdělávání.

Ti, kteří vyjadřují jejich nadměrný zájem v moudrosti, nakonec se stal filozofů, kteří sami vylučovat z působnosti rodiny, nebo majetku, které mají názor, jsou dvě závažné překážky v cestě lásky a moudrosti. Podle Platóna tedy filozofové žijí ve společných rodinách a společném majetku.

Plato pohledu spravedlnosti jako nápad, atribut mysli, která se projevuje v jen politický a sociální řád. Spravedlnost je tedy vztah mezi jednotlivci v závislosti na sociální a politické organizaci. Má být studována jako součást struktury komunity než jako kvalita osobního chování. Pokud si člověk dokáže představit spravedlivý stav, je také snadné si představit spravedlivého jednotlivce. Platón se tak pokusil integrovat problém politické rekonstrukce s problémem osobní morálky.

Platón definoval „spravedlnost“ jako mít a dělat to, co je vlastní. Jinými slovy, každý dělá svou vlastní práci. Mysl je uvedeno, že bude právě když každá část funguje ve své vlastní oblasti pod celkovým vedením rozumu, který je pilot, mysli a duše.

Platónovi existují tři prameny lidského chování, viz., touha, emoce a znalosti. Touha zahrnuje chuť k jídlu, impuls a instinkt; emoce pokrývá ducha, ambice a odvahu; a konečně, poznání znamená myšlení, intelekt a rozum.

Platón dále uvedl, že ačkoli všichni lidé mají tyto tři prameny, nejsou ve všech stejných stupních. Někteří se pohybují ztělesněním touhy a mohou řídit obchod, průmysl a další řemeslné práce. Jiní, kteří zosobňují emoce, jsou spíše bojovní než akviziční, motivováni spíše mocí než vlastnictvím.

oslavují na bojišti a mohou řídit armády. A konečně jsou tu lidé, kteří meditují a chápou a jsou přitahováni plánovaným myšlením. Tak, v dokonalém stavu, řemeslníci budou vyrábět zboží, ale nebude vládnout; bojovníci hájí a chrání, ale nebudou vládnout, strážci nebo vládci, kteří jsou nositeli znalostí, vědy o moudrosti a filozofie, by byli krmeni a chráněni, ale budou vládnout.

Pokud není důvod, touha může vytvořit chaos a emoce mohou vytvořit anarchii. Pokud neexistují Králové filozofů, řemeslníci a bojovníci by způsobili úplný zmatek. Pokud nejsou vedeni znalostmi, lidé jsou zástupem bez řádu. Lidé potřebují vedení filozofů, protože touhy a emoce potřebují osvícení znalostí.

nakonec Platón věřil, že zkáza přichází, když se obchodník stane vládcem, když generál použije svou armádu a zavede svou vojenskou diktaturu. Aby se tomuto krachu zabránilo, doporučuje se, aby producent byl v nejlepším případě pouze v ekonomické oblasti, válečník na bojišti a kterýkoli z nich v jakékoli veřejné funkci by jen zkazil umění politiky.

je to proto, že státnictví je věda i umění a člověk pro ni musí žít a být na ni připraven. Podle Platóna je pro vedení národa vhodný pouze král filozofů. Platónova teorie spravedlnosti uvádí, že dokud jsou filozofové králi nebo králové a princové z celého světa mají ducha a sílu filozofie a moudrost a politické vedení potkat v ten samý muž, měst nikdy přestat od nemocná, nebo lidská rasa.