Potvrzení
římskokatolická ChurchEdit
V učení Římsko-Katolické Církve, potvrzení, známý také jako chrismation, je jednou ze sedmi svátostí ustanovil Kristus pro svěření posvěcující milost a posílení unie mezi jednotlivcem a Bohem.
Katechismus katolické církve ve svých odstavcích 1302-1303 uvádí:
To je zřejmé z jeho oslavu, že účinek svátosti Biřmování je zvláštní vylití Ducha Svatého, jak se kdysi uděleno apoštolům v den Letnic.
Z této skutečnosti, Potvrzení přináší zvýšení a prohloubení křestní milosti:
- kořeny nás hlouběji do božské synovství, které z nás dělá plakat, „Abba! Otče!“(Římanům 8:15);
- nás pevněji spojuje s Kristem;
- zvyšuje dary Ducha Svatého v nás;
- činí naše pouto s církví dokonalejší;
- poskytuje nám zvláštní sílu Ducha Svatého, aby šířit a bránit víru slovem i akce jako pravdivé svědectví o Kristu, aby se přiznal jménu Krista odvážně, a nikdy se za co stydět Kříž:
vzpomeňte si pak, že jste obdrželi duchovní pečeť, ducha moudrosti a porozumění, duch správné rozhodnutí a odvahy, duch poznání a úcty, duch svatý strach v Boží přítomnosti. Hlídejte, co jste obdrželi. Bůh Otec vás označil svým znamením; Kristus Pán vás potvrdil a vložil svůj slib, ducha, do vašich srdcí.
V latinskou (tj. Západní) Katolické Církve, svátost je obvykle udělen pouze na osoby, dost staré, aby pochopili to, a obyčejný ministr biřmování je biskup. „Vyžaduje-li to nutnost“, může diecézní biskup svěřit kněžím fakultu ke správě svátosti, i když obvykle ji má spravovat sám nebo zajistit, aby ji svěřil jiný biskup. Kromě toho samotný zákon uděluje stejné fakultě následující:
v mezích jejich pravomoci, a ti, kdo v právu jsou ekvivalentní diecézní Biskup (například vikáře apoštolské);
v případě osoby, která má být potvrzena, kněze, který mocí svého úřadu nebo z pověření diecézního Biskupa baptises dospělého nebo připouští pokřtěn dospělý do plného společenství s Katolickou Církví;
pokud jde o ty, kteří v nebezpečí smrti, farář nebo nějaký kněz.
„Podle staré praxe zachována v Římské liturgii, dospělý nemá být pokřtěn, pokud obdrží Potvrzení, že okamžitě poté, za předpokladu, žádné vážné překážky neexistují.“Podání ze dvou svátostí, jeden okamžitě po druhé, aby dospělí se obvykle provádí tím, že biskup diecéze (obecně na Velikonoční Vigilii) od „křtu dospělých, alespoň těch, kteří dokončili svůj čtrnáctý rok, má být podle Biskupa, tak, že on sám může svěřit, když ho soudci to vhodné“, Ale v případě, že biskup nemá udělovat křest, pak se přechází na kněze, jehož kancelář to pak je svěřit obě svátosti, od, „kromě biskupa, zákon dává fakulta potvrdit následující … kněží, kteří, na základě úřadu, který se legálně držet, křtít dospělého nebo dítě dost staré, pro katechezi nebo přijetí platně pokřtěných dospělých do plného společenství s Církví.“
ve východních katolických církvích je obvyklým ministrem této svátosti farář, který používá olivový olej zasvěcený biskupem (tj. To přesně odpovídá praxi rané církve, když zpočátku ti, kteří dostávali křest, byli hlavně Dospělí, a neřímských katolických východních církví.
praxe východních církví dává větší důraz na jednotu křesťanského zasvěcení. Že latinské Církve jasněji vyjadřuje společenství nového Křesťana s biskupem jako ručitelem a služebníkem jednoty, katolicity a apostolicity Církve své, a proto spojení s apoštolskou počátky Kristovy Církve.
Obřad Potvrzení v WestEdit
hlavním důvodem, proč Západ oddělit svátost biřmování od křtu byl k re-navázat přímý kontakt mezi osobou je zahájeno s biskupy. V Rané Církvi, biskupovi podávat všechny tři svátosti iniciace (křest, biřmování a Eucharistie) za pomoci kněží a jáhnů a tam, kde existovaly, deaconesses pro ženy, je křest. Zejména post-křestní křest byl vyhrazen biskupovi. Když dospělí již netvořili většinu těch, kteří byli pokřtěni, toto Křesťanství bylo zpožděno, dokud to biskup nemohl udělit. Až do 12. století kněží často pokračovali v potvrzování, než dali Společenství velmi malým dětem.
po čtvrté Lateránské Radě mělo být přijímání, které bylo nadále dáno až po potvrzení, podáváno až po dosažení věku rozumu. Nějaký čas po 13. století se věk potvrzení a Společenství začal dále odkládat, ze sedmi, dvanácti a patnácti. V 18. ve Francii byla změněna posloupnost svátostí zasvěcení. Biskupové začali vydávat potvrzení až po prvním eucharistickém Společenství. Důvodem již nebyl nabitý kalendář biskupa, ale biskupova vůle dát mládeži odpovídající pokyny. Tato praxe trvala, dokud papež Lev XIII v roce 1897 nepožádal o obnovení primárního řádu a o oslavu potvrzení Zpět ve věku rozumu. To netrvalo dlouho. V roce 1910 jeho nástupce, Papež Pius X., ukazuje zájem o snadný přístup k Eucharistii pro děti, ve svém Dopise Quam Singulari snížil věk prvního přijímání na sedm. To byl původ rozšířeného zvyku ve farnostech organizovat první přijímání pro děti ve 2. třídě a potvrzení na střední nebo střední škole.
Kodex kanonického práva z roku 1917, zatímco doporučil, aby potvrzení bylo odloženo až do věku sedmi let, dovolil, aby bylo vydáno v mladším věku. Teprve 30. Června 1932 bylo oficiálně povoleno změnit tradiční pořadí tří svátostí křesťanského zasvěcení: posvátná Kongregace pro svátosti pak v případě potřeby povolila toto potvrzení po prvním svatém přijímání. Tato novinka, původně považovaná za výjimečnou, se stala stále více přijímanou praxí. Tak, v polovině 20. století, potvrzení začal být viděn jako příležitost pro vyznávající osobní závazek k víře na straně někdo, kdo se blíží dospělosti.
nicméně Katechismus katolické církve (1308) varuje: „I když Potvrzení je někdy nazýván ‚svátost Křesťanské dospělosti,‘ nesmíme zaměňovat dospělé víry s dospělým věkem přirozeného růstu, ani zapomenout, že křestní milost je milost zdarma, nezaslouženému volbách a není třeba ratifikace‘, aby se stala efektivní.“
Na kanonický věk pro biřmování v latinské nebo Západní-Katolická Církev, v současné době (1983) Kodexu Kanonického Práva, který udržuje nezměněné pravidlo v roce 1917 Zákoníku, stanoví, že svátost je svěřena věřící o věku uvážení (obvykle vzat být asi 7), pokud Biskupská Konference rozhodla na jiný věk, nebo je v nebezpečí smrti nebo v rozhodnutí ministra, hrob důvod, svědčí o opaku (canon 891 Kodexu Kanonického Práva). Kodex předepisuje věk uvážení také pro svátosti smíření a prvního svatého přijímání.
v některých místech nastavení pozdějšího věku, např. střední-dospívající ve Spojených Státech, brzy dospívající v Irsku a velké Británii, byl opuštěný v posledních desetiletích ve prospěch obnovení tradiční pořadí tří svátostí Křesťanské iniciace, a to I tam, kde pozdějším věku byl nastaven, biskup nesmí odmítnout udělit svátost na mladší děti, které o to požádají, za předpokladu, že jsou pokřtěni, mají užívání rozumu, jsou dostatečně poučeni a jsou řádně zlikvidovány a je schopen obnovit křestní sliby (dopis Kongregace pro Bohoslužby a Disciplínu Svátostí zveřejněna v roce 1999 bulletin, stránky 537-540).
Účinky confirmationEdit
římskokatolická Církev a některé Anglo-Katolíky učí, že, stejně jako křest, biřmování značky příjemce trvale, takže je možné přijmout svátost dvakrát. Přijímá jako platné potvrzení udělené v církvích, jako je východní pravoslavná církev, jehož Svaté příkazy považuje za platné prostřednictvím apoštolské posloupnosti jejich biskupů. Považuje však za nezbytné podávat svátost potvrzení, podle jejího názoru pouze protestantům, kteří jsou přijati k plnému společenství s katolickou církví.
Jedním z účinků svátosti je to, že „to nám dává zvláštní sílu Ducha Svatého, aby šířit a bránit víru slovem i akce jako pravdivé svědectví o Kristu, aby se přiznal jménu Krista odvážně, a nikdy se za co stydět Kříže“ (Katechismus Katolické Církve, 1303). Tento efekt byl popsán Trentskou Radou jako učinění potvrzené osoby „vojákem Krista“.
stejná Pasáž Katechismu katolické církve také zmiňuje, jako efekt potvrzení, že „to činí naše pouto s církví dokonalejší“. Tato zmínka zdůrazňuje význam účasti v křesťanské komunitě.
obraz „voják Krista“ použil již v roce 350 sv. Cyril Jeruzalémský. V této souvislosti dotek na tváři, který biskup dal sice říká, že „Pax tecum“ (Mír s vámi), aby člověk měl jen potvrdil, byl interpretován v Římské Papežské jako facka, připomínka, být statečný, šířit a bránit víru: „Deinde leviter eum v horní čelisti caedit, dicens: Pax tecum“ (Pak udeří ho lehce na tvář, řekl: „Mír s tebou“). Když byl v roce 1971 revidován konfirmační obřad na základě ústavy Druhého vatikánského koncilu o posvátné liturgii, zmínka o tomto gestu byla vynechána. Nicméně, francouzské a italské překlady, což znamená, že biskup by měl doprovázet slovy „Mír s tebou“ s „přátelské gesto“ (francouzsky), nebo „znamení míru“ (Italian text), explicitně povolit gesto jako dotek na tvář, na které se obnovit jeho původní význam. To je v souladu s Úvodu k obřadu biřmování, 17, což znamená, že biskupská konference může rozhodnout, že „zavést jiným způsobem pro ministra, aby mu na znamení míru po pomazání, buď jednotlivé nebo všechny nově potvrdil dohromady.“
Východní Církeveditovat
Východní Ortodoxní, Orientální Pravoslavné a Východní Katolické církve se odkazují na tuto svátost (nebo, více správně, Posvátné Tajemství) jako Chrismation, termín, který Římští Katolíci také použít, například, v italštině termín je cresima. Východní křesťané spojují Chrismation úzce s posvátným tajemstvím křtu a udělují ho bezprostředně po křtu, což je obvykle u kojenců.
Posvátná Tradice Pravoslavné Církve učí, že Apoštolové sami se sídlem v praxi pomazání se svěcením olejů v místě, kterým se na rukou při udílení svátosti. Jak počet konvertitů rostl, pro apoštoly bylo fyzicky nemožné položit ruce na každého z nově pokřtěných. Apoštolové tedy položili ruce na nádobu s olejem, propůjčuje na ni Ducha Svatého, který byl poté distribuován všem kněžím (kněžím) pro jejich použití, když pokřtili. To stejné svěcením olejů je v použití k tomuto dni, nikdy být zcela vyčerpané, ale nově vysvěcen chrism jen přidávají na to, jak je potřeba (zasvěcení tradičně se provádí pouze u primátů, některé autokefální církve na Velký čtvrtek) a to je věřil, že svěcením olejů v použití dnes obsahuje nějaké malé množství původní chrism vyroben apoštolů.
Když římští katolíci a tradiční protestanti, jako jsou luteráni, anglikáni a metodisté, konvertují k pravoslaví, jsou často přijímáni křesťanstvím, bez křtu; ale, protože se jedná o záležitost místního biskupského uvážení, biskup může požadovat, aby všichni konvertité byli přijati křtem, pokud to považuje za nutné. V závislosti na formě původního křtu, někteří protestanti musí být pokřtěni při konverzi k pravoslaví. Běžnou praxí je, že osoby, které byly dříve pokřtěny trojitým ponořením ve jménu Trojice, nemusí být pokřtěny. Požadavky se však budou lišit od jurisdikce k jurisdikci a některé tradiční pravoslavné jurisdikce dávají přednost pokřtění všech konvertitů. Když je člověk přijat do kostela, ať už křtem nebo Chrismatací, často vezme jméno svatého,který se stane jejich patronem. Od té doby bude svátek tohoto svatého oslavován jako svátek konvertity, který se v tradičních pravoslavných kulturách slaví místo narozenin.
Pravoslavný obřad Chrismation se koná bezprostředně po křtu a oblečení “ nově osvícený „(tj. Kněz dělá znamení kříže se svěcením olejů (také odkazoval se na jako Myrha) na čelo, oči, nos, rty, obou uších, prsou, rukou a nohou nově osvětlil, že s každou pomazání: „pečeť daru Ducha Svatého. Amen.“Pak kněz bude místo jeho epitrachelion (ukradl) přes nově osvětlil a vede je a jejich sponzorů v průvodu, krouží třikrát kolem Evangelia, Knihy, zatímco sbor zpívá každý čas: „tolik, Jak jsme byli pokřtěni v Krista, dali na Krista. Aleluia “ (Galatským 3: 27).
z důvodu Východní Církve provádět Chrismation bezprostředně po křtu je tak, že nově pokřtění mohou přijímat Svaté Přijímání, které je běžně podáván kojencům, stejně jako dospělí.
jedinec může být pokřtěn v extremis (v ohrožení života) jakýmkoli pokřtěným členem církve; tajemství Chrismace však může vykonávat pouze kněz nebo biskup. Pokud někdo, kdo byl pokřtěn v extremis, přežije, kněz pak provede Chrismation.
Římskokatolická Církev nepotvrzuje konvertity ke katolicismu, kteří byli Chrismatizováni v nekatolické východní církvi, vzhledem k tomu, že svátost byla platně svěřena a nesmí se opakovat.
ve východní pravoslavné církvi může být svátost udělena více než jednou a je obvyklé přijímat vracející se nebo pokání odpadlíky opakováním Chrismace.
Církev Ježíše Krista svatých Posledních SaintsEdit
Při diskusi o potvrzení Církev Ježíše Krista Svatých Posledních dnů, používá termín „vyhláška“ vzhledem k jejich původu v Protestantském prostředí, ale skutečná nauka popisující jejich obřady a jejich účinky je svátostné. Církevní obřady jsou chápána jako podávání Grace a musí být vedena členové církve, kteří jsou řádně vysvěcen prostřednictvím Apoštolské Posloupnosti sahající přes Petra s Kristem, i když se autorita liší od Katolíků & Východní Ortodoxní. Křest vodou je chápán jako představující smrt starého člověka a jeho vzkříšení z této smrti do nového života v Kristu. Skrze křest vodou, hřích a vina jsou odplaveny, když starý hříšník zemře a objeví se nové Kristovo dítě. Potvrzení je chápáno jako křest ohněm, kde Duch Svatý vstupuje do confirmant, čistky jim účinků hříchu z jejich předchozího života (vinu a zavinění, které již byly odplaveny), a zavádí je do Kostela jako nový člověk v Kristu. Potvrzením přijímá potvrzující dar Ducha Svatého a uděluje jednotlivci trvalou společnost Ducha Svatého, pokud ho člověk úmyslně neodhání hříchem.
obřadu je výrazně jednodušší, než v Katolické nebo Pravoslavní Církve a je následující:
kněz vkládá ruce na confirmant hlavu & Státy celé jméno osoby. Duchovní uvádí, že nařízení vykonává autorita Melchizedekova kněžství. Duchovní potvrzuje osobu, která je členem Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Duchovní uděluje dar Ducha Svatého tím, že říká: „Přijměte Ducha Svatého.“Duchovní dává kněžské požehnání, jak řídí Duch. Duchovní se uzavírá ve jménu Ježíše Krista.
Další akce obvykle spojená s potvrzením v Katolictví, Východní Pravoslaví, jako je přijímání Křesťanské jméno, pomazání části těla se svěcením olejů, a oblečení confirmant v bílém oděvu nebo chitónu jsou prováděny odděleně jako součást obřadu tzv. Iniciační.
Lutheran ChurchesEdit
Hlavní článek: potvrzení (luteránská církev)
luteránské potvrzení je veřejné povolání víry připravené dlouhým a pečlivým poučením. V angličtině se nazývá „potvrzení křtu“ a je zralým a veřejným povoláním víry, které „označuje dokončení programu konfirmační služby Kongregace“. Německý jazyk také používá pro luteránské potvrzení jiné slovo (konfirmace) od slova používaného pro svátostný obřad katolické církve (Firmung).
luteránské církve nepovažují potvrzení za dominickou svátost evangelia, protože za takové lze považovat pouze křest a Eucharistii. Některé populární neděle, aby k tomu došlo, jsou Květná neděle, Letnice a reformační neděle (poslední neděle v říjnu).
Anglikánský CommunionEdit
Článek 25 16. Století 39 Články seznamy potvrzení mezi ty obřady „běžně nazývá Svátosti“, které jsou „nemůže být počítán pro Svátosti Evangelia“ (termín odkazující na nedělní svátostí, tj. křest a Svatá Eucharistie), protože nebyly přímo ustanoveny Kristem s konkrétní hmotou a formou a nejsou obecně nezbytné pro spásu. Jazyk článků vedl některé k popření, že potvrzení a ostatní obřady jsou svátosti vůbec. Jiní tvrdí, že „běžně nazývané svátosti“ neznamená „nesprávně nazývané svátosti“.
mnoho anglikánů, zejména Anglo-katolíků, počítá obřad jako jednu ze sedmi svátostí. To je oficiální názor v několika anglikánských provinciích. Zatímco většina provincií Anglikánské Společenství nestanoví ministrů jiné než biskupové spravovat potvrzení, kněží mohou být oprávněn k tomu, aby v některých jihoasijských provincie, které jsou spojené kostelů. Podobně Americká Episkopální Církev uznává, že „ti, kteří dříve vyspělý veřejný závazek v jiné Církve může být přijat vkládáním rukou Biskupa této Církve, spíše než potvrdil.“Kromě toho, na svém Valném shromáždění v 2015 usnesení postupující presbyterální potvrzení bylo postoupeno výboru k dalšímu přezkoumání.
“ obnova křestních slibů, která je součástí anglikánské potvrzovací služby, není v žádném případě nutná k potvrzení a může být provedena více než jednou. Když Potvrzení je uveden brzy, mohou být uchazeči požádáni, aby se čerstvé obnovy slibů, když se přiblíží život v dospělosti asi osmnáct.“Kniha společné modlitby anglikánské církve používá frázi „ratifikovat a potvrdit“ s ohledem na tyto sliby, které vedly ke společnému pojetí potvrzení jako obnovení křestních slibů. Zatímco takový pohled úzce se zarovná k nauce o potvrzení držení Luteráni, dominantní postavení Anglikánské je možná lepší, ukazuje pokus nahradit „ratifikovat a potvrďte“ s „ratifikovat a přizná se“ v navrhovaném Modlitební Kniha revizi z roku 1928, který byl poražen v poslanecké Sněmovně dne 14. června tohoto roku. Je třeba uznat, že anglikanismus zahrnuje řadu přístupů k teologii potvrzení.
Methodist ChurchesEdit
V Metodistické Církvi, stejně jako u Anglikánského Spojení, Potvrzení je definován v Článcích o Náboženství jako jeden z těch „Běžně nazývá Svátostí, ale nemůže být počítán pro Svátosti Evangelia“, také známý jako „pět méně svátostí“. Metodistický teolog John William Fletcher uvedl, že “ byl to zvyk apoštolů a starších v primitivní církvi, přijatý naší vlastní církví, modlit se, aby mladí věřící mohli být naplněni Duchem položením rukou.“Jako takový, Methodist Worship Knize prohlašuje, že
V Potvrzení, těm, kteří byli pokřtěni deklarovat svou víru v Krista a posiluje Ducha Svatého pro další učednictví. Potvrzení nám připomíná, že jsme pokřtěni a že Bůh v našich životech nadále pracuje: reagujeme potvrzením, že patříme Kristu a celému Božímu lidu. Na doručení Potvrzení, Křesťané jsou také přijati do členství v Metodistické Církve a zaujmout své místo jako takové v místní kongregaci.
Oficiální jednotná metodistická publikace Water and Spirit uvádí, že „je třeba zdůraznit, že potvrzení je to, co dělá Duch Svatý. Potvrzení je božské jednání, dílo Ducha, které zmocňuje člověka „narozeného skrze vodu a Ducha“, aby „žil jako věrný žák Ježíše Krista“.“Stejně jako u anglikánského dědictví je v metodismu potvrzení prostředkem milosti. Potvrzení je navíc prvním veřejným potvrzením Boží milosti v křtu a potvrzením přijetí této milosti vírou. Pro ty, kteří pokřtěni jako děti, to často nastane, když mládež zadejte své 6. až 8. třídě roky, ale může se objevit dříve nebo později. Pro mládež a dospělé, kteří jsou pro vstup do Církve, „ti, kteří jsou pokřtěni jsou také potvrdil, připomenout, že náš rituál odráží starověké jednota křtu, biřmování (vkládání rukou s modlitbou), a Eucharistii.“Kandidátů bude potvrzeno, známý jako confirmands, vzít třídu, která pokrývá Křesťanské nauky, teologie, Církve Metodistické historie, správcovství, základní studium Bible a další témata.
Presbyterian, Congregationalist a Kontinentální Reformované ChurchesEdit
Presbyterian Church v Americe má proces potvrzení, ale to není nutně veřejnosti, a závisí na shromáždění, pokud jde o povahu potvrzení. V praxi mnoho církví vyžaduje a nabízí kurzy k potvrzení.
počítač (USA) má proces potvrzení. Toto je povolání víry, které „usiluje o to, aby mládež získala základní pochopení naší víry, tradice a presbyteriánské praktiky“.
Irvingian ChurchesEdit
V New Apoštolské Církve, největší z Irvingian označení, Potvrzení (také známý jako Těsnění), je svátost, ve které vysvěcen Apoštolem „spravovat Ducha Svatého, aby věřícími“.