Pravda, Darebák „Candyman“ Není Městská Legenda, Sám–je To Helen
o 28 let později, Bernard Rose, podívej se na sociálně-ekonomickou nerovnost přetrvává nejvíce v její napichování na bílé spasitele.
postavená v roce 1970 a dokončená v roce 1973, Chicagská Sears Tower byla ztělesněním neoliberalismu. Zatímco ostatní, tradičně liberálnější budovy byly skromné a pro lidi, tato byla lepší. Byl větší, vyšší, poskytuje více prostoru a zároveň zabírá méně místa. Dokonce porazil Empire State Building s jeho 1,450 nohy. Stačí říct, že jeho budova neznala hranice. Ale zatímco už zakrslé nebe jako kapitalistická Godzilla, přidalo antény, aby vyrostlo dalších 279. Výsledkem byl onyx symbol, který se vší jednoduchostí řekl: „Pojď ke mně. Buď Mou obětí.“
a pokračoval v tom. Křičel na ty, kteří se podřídili, smál se těm, kteří žijí ve slupce jeho uspořádání. To je v Bernarda Rose Candyman, že věž stojí na vrcholu, a zatímco jeho zdroj—“Zakázané“ Clive Barker—se konal v Anglii, je těžké si představit, Růže je film kdekoliv, ale Chicago. Město bylo domovem mnoha lidí, kteří unikli občanské válce. To sídlilo disenfranchised, menšiny, a Duhová koalice v pozdní 1960 a brzy ‚ 70s. pak, použít novější příklad případu, přišel pravý opak s podobnými Hillary Clinton a Rahm Emanuel. Navzdory svým záměrům se drželi za sebe v roušce pomoci druhému. Slonovina nahradila onyx a růžové brýle se staly ještě více komoditou než černobílá etika.
abych řekl Pravdu, já mít pevný čas vidět nic moc jiného v Helen Lyle (Virginia Madsen). Je to bílá spasitelka s přehnanou vlastní důležitostí, která, navzdory tomu, že si myslí, že pomáhá své komunitě, používá ostatní k tlumení jejího intelektualismu. Chce vědět věci, tak určitě, ale je jí to úplně jedno. „Slyšeli jste o něm?“ptá se Černého Správce devět minut do filmu. „Můžu s nimi mluvit?“ptá se o méně než minutu později.
nemá největší zájem o přímé interakce, přinejmenším. Možná je to proto, že vidí „darebáka“ jako něco víc než rasistickou mytologii, která narušuje bílou, zámožná předměstí. Možná je to proto, že je až příliš vtažena do městské legendy, která hraje do bohatých obav z toho druhého. Buď jak buď, je daleko od nichž tyto legendy byly napsány, a podle Silaine Lopes Souza je výzkum Marxistický teoretik Frantz Fanon, jeho eseje popisují následující:
Fanon se domníval, že v rámci kolonizace—což také znamená, rasismu a diskriminace—kolonizované cítí méněcenné a snaží se zachytit jeho/její lidskost a smysl pro sebe tím, že se snaží být jako kolonizátor. Sociální prvky, které posilují představu o méněcennosti kolonizátora, jsou zpočátku viděny jazykem, literaturou, folklórem a legendami. Z eurocentrického hlediska, Černoch byl obvykle popisován jako zlý, brutální, divoký, zvířecí, a přehnaně. Bílí lidé nebo kolonizátoři byli, na druhou stranu, vylíčen jako dobrý, inteligentní, a dobrodruzi. Jako jazyk zobrazení slouží k posílení pocitu méněcennosti v kolonizovali, ale také vytváří rozdíly mezi skupinami na základě rasy prostory.
tak přichází Helenina teze. A žádná, není to z těchto slov-příliš jí chybí sebevědomí, aby tomu tak bylo.
místo toho je to nevědomá ideologie: myšlenka znevýhodněných vyrovnat se s jejich těžkostmi promítáním světového zla na mýtickou postavu. Není to ale mýtické: téměř dvě desítky jich zemřely. Jedna žena byla pořezána z třísla do jícnu hákem, zatímco její dítě nebylo nikdy nalezeno. Ale na tom opravdu nezáleží, alespoň ne v očích etnografa, který je Neoliberálem. Ne, ne. Jak říká její nejlepší kamarádka Bernadette (Kasi Lemmons), je to jen další případová studie, další bariéra “ jako vlak L, který udržuje ghetto mimo.“
„Helen, to je špatně! Tohle není jedna z tvých pohádek. Zabili tu ženu, “ říká později. Vidí posedlost svého přítele. Sleduje, jak Helenin kolegové využívají své znalosti o méně šťastných jako okno do toho, jak jsou brilantní. Vedle diváka, ona také vidí kmenové masky visí na Helen stěny jako zrenovovali interiér bez jakéhokoli smyslu z kontextu nebo větší důsledky, a jak se ptá Helen, kolik zaplatila za její byt, její přítel reaguje, „neptej se,“ jako by chtěl říct, „já nevím, ale to není opravdu jedno, ne? Mám to a vím, že ostatní ne.“Tato krátkozrakost je Helen růžové brýle, ale je nešťastné, že toto je její příběh, a ne Bernadette. To je to, co dělá Candyman tak charakteristické.
tematicky řečeno, je s podivem, že Madsen měl původně hrát Bernadette, zatímco Alexandra Pigg, tehdy Rose manželka, měla hrát Helen. Rose poté přepsala bývalou část na ženu barvy, což Madsenovi zabránilo v tom, aby měl jednu roli. Ale pak Pigg a Rose otěhotněla; jakmile dva začali očekávat, Pigg vypadl a Madsen dostal roli Helen. Lemmons později vstoupil jako Bernadette, a pak přišla jedna z nejvýraznějších Dynamik filmu.
Tam je konzistence, jak Helen interaguje s černochy, který ukazuje její sobectví, a to je nejvíce patrné v její dynamické s Bernadette. Není to jen nedostatek sebeuvědomění (i když to je určitě jeho součástí). Tak, zatímco Helen zachází s Bernadette jako s kamarádkou, většinou s ní zachází jako s vodítkem k barevným lidem. Tento, svým vlastním jednáním, snižuje ji na způsob, jak Helen získat důvěru v nastavení cizí pro ni.
vezme Bernadette do Cabrini-Green; používá ji jako pomocníka pro případ, že by jejich neúmyslný tajný policejní oděv nefungoval. Když projekt resident Anne-Marie (Vanessa Williams) konfrontuje student a řekne jí, že „bílé pouze sem, protože nás problém,“ Helen se dále dotýká její přítel. „Věřte mi, že to není to, co jsme tady,“ říká, neúmyslně odizolování Bernadette—kdo jen se stane být světlé pleti—její rasovou identitu tím, že latentně deklarovat ji být více bílé než Černé, jako kdyby tím, že asociace.
a je to děsivé. Není to jen kvůli její nevědomosti, ačkoli; je to kvůli tomu, jak se podbízí ostatním. Myslím na Hillary Clintonovou v roce 2016, když se objevila jako host v snídaňovém klubu a hostitelé se jí zeptali: „Co je to něco, co si vždycky uchováváte v tašce?“na což odpověděla:“ horká omáčka!“Jeden z členů panelu vychoval, že někteří to uvidí jako podbízení se černochům. Odpověď Clintonové? Dát přízvuk a říct: „dobře … funguje to?!“
myslím, že z časů, které Rahm Emanuel, Starostou Chicaga od roku 2011 do roku 2019, a to navzdory kladení sebe jako levičák, hrdina, uzavřené kliniky a poškozeni převážně Černých čtvrtí. Myslím na jeho nedávno publikovaný článek pro Washington Post-který Jeff Bezos vlastní-o tom, proč “ Medicare-for-all je trubkový sen.“Myslím na jejich názory, které jdou od sobectví k amorálnosti, od amorálnosti k nemorálnosti.
Helen, stejně jako Clintonovi a Emanuelovi světa, se v Candymanovi nemůže mýlit. Nemůže být menší mozek v místnosti, nemůže existovat v interakci, kde její vlastní přání nejsou projekcí na ostatní. Je to kouzelník, který místo toho používá sociální spravedlnost jako salonní trik, ignoruje minulost a zaměřuje se pouze na přítomnost, jako by to zrušilo zvěrstva v celé historii.
a po celou dobu se nad nimi dívá věž Sears. Zdá se, že projekt jeho vliv na Helen, stále více a více, až přijde systémově zabarvený agentury a padá hlouběji do folklóru ona vyšetřuje. Policisté, kteří ji zatkli za údajnou vraždu, jsou černí; policejní šéf je také. Dost brzy, slyšíme hlas Candymana, který se vrhá na naše páteře. „Nebyli jste spokojeni s příběhy, tak jsem byl povinen přijít,“ grizzles V jednom okamžiku. „Věř mi. Buď Mou obětí, “ říká-ne, prosí – k ní později, touží po bílé osobě, aby ho viděla. Jako chybný, jako skutečný, jako zásadní v historii, jak není definován jeho rasou, ale součástí většího kolektivu.
ale vidí jen nějaký jiný, když potřebuje: když z toho může těžit, když může vyvolat strach z černocha, aby unikl z vlastních neštěstí, jako to dělá po přijetí na psychiatrii. Utíká a schovává se před stále více barevnými lidmi, protože její vlastní vztah s manželem Trevorem (Xander Berkeley) se začíná rozpadat. Nosí hák, přivlastňuje si snímky z jeho mučení a smrti, aby vylézt na hranici Cabrini-Zelená, pouze pro mladé Jake (Dejuan Chlap), aby pohled na ni. „Je tady,“ šeptá, když Sears Tower zakrní své—a její-úsilí.
A jako Candyman dosahuje Helen a snaží se ji kultivovat jako jeho dávno ztracené lásky, Neoliberální zemře v doslovném smyslu: spálené, skalpován bílá žena evokující a pohrávala s rasistickým snímky 1920 a 30 kino. Ale jak umírá, Candyman, více empatický v morálce a příběhu, přežije, zrušení tropů King Konga a narození národa. Dále se vzbouří proti konzervatismu, který ustoupil etice Reaganovy éry a neoliberalismu 90.let.
je to téměř stejně krásné jako smutné. Je to také děsivé, jako připomínka toho, co přišlo dříve, a pohled na to, co by mohlo přijít v budoucnosti. Dostatečně brzy, obyvatelé Cabrini-Green spálili Candymana i Helen v páteři své komunity. Oni vykonávají reparáty proti svým utlačovatelům a vymítat zlo, které jejich druhý předepsal jim. Oni dokonce přijít s Helen pohřeb, vrácení městská legenda je rezavý háček na její hrob, jako by chtěl vytlačit násilí, které společnost předpokládá do sebe pryč od nich.
zpět k Heleně, k duchu, který to vyprovokoval. Zpět na její invazivitu, která rozdmýchala plameny, jako by chtěla říct, “ někdo, prosím, považujte mě za revolucionáře za poukazování na to, co bylo po celou dobu zřejmé.“Tato osamělost by byla téměř žalostná, kdyby ji film nevědomky nekomponoval proti potřebám samotného Candymana. A o to přesně jde.
ale jak se na sebe běloši a Černoši dívají s náhodným mučedníkem mezi nimi, nedochází k žádným přímým interakcím. Bernadettes světa byli zabiti. Empatie se stala obětí Heleniny etnografie. Kultura shořela na hranici střetu. Není mezi tím, a stejně jako Helen utlačovatel postrádá jakékoli přímé interakce, předjíždí nástěnnou malbu. Je to městská legenda, boogeyman, zachránce odkazu, jehož jedinou nadějí je být nadějný.
Ano, Helen je mrtvá. Ale šance, že ji lidé budou studovat, spíše než zvěrstva, která pohřbila, je čepel do srdce.
Candyman Trailer:
