Prince

Státnictví & Warcraft

Machiavelli se domnívá, že dobré zákony dodržovat přirozeně froma dobrý vojenský. Jeho slavné prohlášení, že „přítomnost zvukuvojenské síly naznačují přítomnost zvukových zákonů“ popisujevztah mezi rozvojovými státy a válkou Vprince. Machiavelli obrací konvenční zastupuje fórum organizace válku jako nutné, ale ne definitivní, prvek pro rozvoj států, a místo toho tvrdí, že úspěšná válka je velmi foundationupon, které všechny státy jsou postaveny. Mnohem Prince věnována výkopovým pracím popisující přesně, co to znamená vést dobrý boj:jak efektivně opevnit město, jak zacházet s předměty v newlyacquired území, a jak, aby se zabránilo domácí povstání, které by odvádět pozornost od úspěšné války. Machiavelliho popis války však zahrnuje více než jen přímé použití vojenské síly—zahrnuje mezinárodní diplomacii, domácí politiku,taktickou strategii, geografické mistrovství a historickou analýzu. V rámci contextof Machiavelliho Itálie—když města byla neustále ohrožena byneighboring knížectví a oblast utrpělo přes powerstruggles po mnoho let—jeho způsob prohlížení téměř všechny affairsof státu prostřednictvím vojenské objektiv byl včasné inovace v politicalthinking.

Goodwill & nenávist

aby princ zůstal u moci, musí se vyhnout nenávisti svých lidí. Není nutné, aby byl milován, ve skutečnosti to ječasto lepší, aby se bál. Být nenáviděn, nicméně, může způsobit Princův pád. Toto tvrzení by se mohlo zdát neslučitelnés Machiavelliovými výroky o užitečnosti krutosti, ale Machiavelliadvokuje použití krutosti pouze tehdy, pokud neohrožuje dlouhodobou dobrou vůli lidí. Dobrá vůle lidu je vždyckynejlepší obrana proti domácímu povstání i zahraniční agresi. Machiavelli varuje knížata proti dělá věci, které by nám mohlo vyústit v nenávist, jako je konfiskace majetku, nebo zrušení tradiční instituce. I installationsthat jsou obvykle oceňovány pro vojenské použití, jako jsou pevnosti, by mělo být posuzována především na jejich potenciál s cílem získat podporu pro theprince. Opravdu, jen když on je naprosto jistý, že lidi, kteří ho nenávidí, nikdy nebude schopen stoupat proti němu může princecease bát, že to vyvolá nenávist některého z jeho subjektů.Nakonec však získání dobré vůle lidu má málonebo nic společného s touhou po celkovém štěstí obyvatelstva. Spíše je dobrá vůle politickým nástrojem k zajištěnístabilitu vlády knížete.

svobodná vůle

Machiavelli často používá slova „zdatnost“ a „štěstí“ k popisu dvou odlišných způsobů, jak se princ může dostat k moci. „Zdatnost“ označuje talent jednotlivce, zatímco „štěstí“ znamená šancinebo štěstí. Součástí Machiavelliho cíle v psaní Prince je prozkoumat, kolik princova úspěchu nebo neúspěchu je způsobeno jeho vlastní svobodnou vůlí a kolik je určeno přírodou nebo prostředím, ve kterém žije. Machiavelli uplatňuje tuto otázkukonkrétně k selhání minulých italských knížat. V ChapterXXV, Machiavelli pojednává o roli štěstí při určování lidských práv. Pokouší se o kompromis mezi svobodnou vůlí a determinismem tím, že tvrdí, že štěstí ovládá polovinu lidských činů a druhou polovinu ponechává svobodné vůli. Nicméně, Machiavelli také tvrdí, thatthrough předvídavost—kvalita, která se mu mistrů v celé knize—lidí štít se proti štěstí proměnlivosti. Tak, Machiavellican být popsán jako věří v sílu lidské bytosti shapetheir osudy do určité míry, ale stejně věří, že lidské kontrolu nad akcí není nikdy absolutní.

ctnost

Machiavelli definuje ctnosti jako vlastnosti, které jsou chváleny ostatními, jako je štědrost, soucit a zbožnost. Tvrdí, že princ by se měl vždy snažit vypadat ctnostně, ale to, že jednat v zájmu ctnosti může být pro knížectví škodlivé.Princ by se neměl nutně vyhýbat neřesti, jako je krutost nebo nepoctivostpokud jejich zaměstnávání bude přínosem pro stát. Krutost a jiné neřesti bychom být sledovány pro jejich vlastní dobro, stejně jako ctnost by neměla bepursued pro své vlastní dobro: ctnosti a neřesti, které by měly být conceivedas znamená do konce. Každá akce, kterou princ podnikne, musí být zváženave světle jeho vlivu na stát, nikoli z hlediska jeho vnitřnímorální hodnoty.

Lidské Povahy

Láska přetrvá poutem, které muži, beingscoundrels, může zlomit kdykoliv se to hodí jejich výhodou; butfear je podporován strach z bolesti, který je stále přítomný.

viz důležité citace vysvětlené

Machiavelli tvrdí, že v lidské přirozenosti je neodmyslitelná řada znaků. Lidé mají obecně zájem, i kdyžjejich náklonnost k ostatním může být vyhrána a ztracena. Jsou spokojení a šťastní tak dlouho, že nejsou oběťmi něčeho hrozného. Mohou být důvěryhodní v dobách šťastných, ale rychle se obrátí sobecký, klamný, a ziskový v dobách protivenství. Lidé obdivují čest, štědrost, odvahu a zbožnost v ostatních, ale většina z nich tyto ctnosti sama nevykazuje. Ambice se běžně vyskytují mezi těmi, kteří dosáhli určité moci, ale většina obyčejnýchlidé jsou spokojeni se statusem quo, a proto nemají rokpro zvýšení statusu. Lidé budou přirozeně cítit pocit povinnostipo obdržení laskavosti nebo služby a toto pouto obvykle nenísnadno rozbité. Nicméně loajalita je vyhrána a ztracena a dobránení nikdy absolutní. Taková prohlášení o lidské přirozenosti jsou častonabídl jako ospravedlnění rady knihy knížatům. WhileMachiavelli zálohuje jeho politické argumenty s konkrétní historicalevidence, jeho výroky o společnosti a lidské povaze sometimeshave charakter předpokladů, spíše než pozorování.