sociologie
učení se od jiných společností
proč je Haiti tak chudé: kultura nebo vykořisťování?
v lednu 2010 zemětřesení o síle 7,0 zničilo Haiti, jednu z nejchudších zemí světa. Zemětřesení údajně zabilo více než 200 000 lidí, asi 2,5% obyvatel Haiti, zranilo 300 000 lidí a zanechalo 1 milion bezdomovců. Protože Haiti mělo zchátralé budovy, slabou infrastrukturu a nedostatečné veřejné služby, zemřelo nebo jinak utrpělo toto zemětřesení mnohem více lidí než zemětřesení podobného rozsahu v bohatších zemích.
V důsledku této přírodní katastrofy, příval novinek, článků, a op-ed sloupce mluvili o tom, proč na Haiti byl tak chudý, že před zemětřesením i přes snahy tisíce mezinárodních organizací se během posledních několika desetiletí. Kontrastní pozice uvedené v těchto článcích odrážely názory na teorie modernizace a závislosti uvedené v textu, a ilustrují složitost porozumění globální chudobě.
S ohledem na názory teorie modernizace někteří pozorovatelé připisovali situaci Haiti kultuře chudoby. Poznamenali, že Haiti sdílí ostrov s Dominikánskou republikou, která není zdaleka tak chudá jako Haiti. Kromě sdílení obecného umístění a klimatu, oba národy mají také podobnou historii kolonialismu a vládní korupce. Vzhledem k těmto podobnostem, proč, pak, bylo Haiti tak zoufale chudší než Dominikánská republika?
Na tuto otázku odpovědět, Jonah Goldberg, Los Angeles Times publicista, odůvodněné, „problémy Haiti je z velké části redukuje na kulturu chudoby. Haiťanům nechybí touha zlepšit svůj život, ani neodmítají tvrdou práci. Ale to, co jim velmi chybí, je právní, sociální a intelektuální kultura, která podporuje hospodářský růst a podnikatelství „(Goldberg, 2010, s. 9A). Západní národy, pokračoval, musí udělat víc, než poskytnout pomoc Haiti a dalším chudým národům, protože je musí také naučit „jak přestat být chudí.“Lidé v těchto národech, řekl, se musí naučit koncept podnikatelství (rozvoj a praxe podnikání) a musí se také naučit, jak být podnikateli.
podobný postoj, David Brooks, komentátor New York Times, napsal, že několik aspektů Haitské kultury přispět k národu chudoby tím, že inhibuje jeho schopnost dosahovat hospodářský růst. První, Haiťané‘ voodoo náboženství vyzve je, aby věřit že život je nepředvídatelný a že plánování je zbytečné. Druhý, Haiťané mají vysokou úroveň sociální nedůvěry a nízký pocit osobní odpovědnosti. Za třetí, zanedbávání rodičů v raném dětství je běžné. Brooks uzavřel, “ všichni bychom měli zdvořile respektovat navzájem kultury.“. Některé kultury jsou však odolnější vůči pokroku než jiné a jedna z nich jen zhoršila hroznou tragédii „(Brooks, 2010, s. A27).
názory Odrážející závislost teorie, další pozorovatelé přisuzovali Haiti je hluboká chudoba do jeho historií kolonialismu, což ji řadí v nevýhodě, a to i ve srovnání s jinými dříve kolonizovaných národů. Michele Wucker, výkonný ředitel Institutu Světové Politiky, a Ben Macintyre, sloupky pro The Times of London, oba napsal, že Haiti byl bohatý otrok kolonie ve Francii před krvavou revolucí vyhrál Haiťanů jejich nezávislost v roce 1804. Ekonomika nového národa pak trpěla ze dvou důvodů. Za prvé, revoluce zničila velkou část zemědělství a infrastruktury země. Za druhé, Francie použité lodě blokovat Haitská obchodní a požadované Haiti platit obrovské odškodnění, ve výši asi 13 miliard dolarů v dnešních dolarech, obnovit normální obchodní a diplomatické vztahy. Haiti si kvůli tomu muselo vzít obrovské půjčky od bank západních zemí za velmi vysoké úrokové sazby. Důsledek pro Haiti byl zničující, napsal Macintyre (2010, s. 30):
situace na Haiti se zhoršila, až když USA. Mariňáci obsadili Haiti v letech 1915 až 1934 a když řada zkorumpovaných diktátorů poté „opustila Haiti ekonomicky zdevastované“, dodal Wucker (Smith, 2010). Stručně řečeno, jak uvedl jeden titulek, hrozná chudoba Haiti pramení z „ochromujícího odkazu imperialismu“ (Macintyre, 2010).
kde leží pravda? Je chudoba Haiti dnes způsobena spíše její kulturou nebo více historií kolonialismu a imperialismu? Lidé, kteří upřednostňují teorii modernizace, by odpověděli na kulturu a ti, kteří upřednostňují teorii závislosti, by odpověděli na kolonialismus a imperialismus. Nakonec na obou sadách faktorů pravděpodobně záleží. Debata o chudobě na Haiti ukazuje, že zkušenosti jiných společností mohou osvětlit teorie globální chudoby a na oplátku nám pomohou pochopit, které typy strategií mají největší potenciál pomoci chudým národům.