Suverénního Státu

2 Příroda a Historie

Stopy toho, co známe jako pojem mezinárodního práva a smluv, jsou staré jako psané historie. Důkazy kompakty mezi státy a vládci států se datují nejméně čtyři tisíce let; kronika dohod o, mimo jiné, války a míru, zahraniční obchodníky a velvyslanci, všechny stále živá témata z oboru. Lze s jistotou říci, že mezinárodní právo a smlouvy představují nezbytné rysy lidské společnosti, bez ohledu na jakoukoli juristickou definici, popis, nebo argument.

moderní intelektuální tradice týkající se mezinárodního práva a smluv vděčí římskému právu hodně. Římský termín jus gentium, zákon národů, popsal právní pravidla týkající se obecně cizinců, když konkrétní cizí pravidla nebyla známa nebo byla v konfliktu. Byla to pravidla považovaná za tak základní, že byla sdílena všemi národy. Proto, stejně jako přirozené právo, se předpokládalo, že zákon národů existuje bez pozitivního vyjádření, například v právních předpisech. V římském právu, jus gentium byl obvykle zaměstnán v právních záležitostech týkajících se soukromých transakcí, například, manželství, závěti, a obchod.

navzdory svému původu v římském soukromém právu byl zákon národů přijat evropskými právníky v raném novověku, aby popsal určité veřejnoprávní vztahy. Například v šestnáctém století, španělští spisovatelé jako Suarez a Vitoria činné principy jus gentium tvrdit, že španělská Koruna vůči právní povinnosti, například, základní humanitární chování, na všechny národy, dokonce i domorodé národy podmanil Španělska v severní a jižní Americe.

často údajný „otec“ mezinárodního práva byl Hugo Grotius (1583-1645), holandský právník exilu do Paříže po potlačení liberální strany v Nizozemsku. Již dokonalý diplomat, právník, a teolog, Grotius věnoval zbytek svého života příčině míru. Ve středu Evropy je katastrofální následky třicetileté Války (1618-48), Grotius zveřejněn zákon národů nejznámější knize De Jure Belli Ac Pacis, prokázat, že právní předpisy a postupy definovanými a omezena svrchovaná práva a agresí jinak hořce rozdělena Katolické a Protestantské státy, a že tato právní pravidla a procesy, a to i aplikovat na vztahy mezi křesťany a non-Křesťanské státy.

Grotius vypracoval právní teorii, která stále slouží jako základ moderního mezinárodního práva. Tvrdil, že suverénní státy jsou definovány a vázány dvěma druhy právních pravidel vyplývajících z práva národů: pozitivní právo a přirozené právo. Pozitivní zákon národů, vyjádřený ve smlouvách a zvycích, byl učiněn výslovnou a implicitní dohodou suverénních států. Přirozené právo národů, vyjádřených v přírodních zákonech rozumu a náboženství, byl výsledek nezbytná pravidla závazná všichni, dokonce i vládci států.

první část, alespoň, Grotius teorie jus gentium bylo rychle ženatý se rozvíjející sedmnáctého století politické teorie, jako Hobbes, positing myšlence suverénních států. Grotius‘ konsensuální teorie práva národů pomáhá vysvětlit, proč smluv, jako Vestfálský Mír, který ukončil třicetiletou Válku v roce 1648, jsou právně závazné: suverénní státy mají pravomoc oba zákony pravidla interně pro své vlastní území, a aby pravidla externě pro sebe prostřednictvím mezistátní dohody. Grotius právní teorie také vysvětluje, proč suverénní státy by neměly zasahovat do vnitřních záležitostí jiných suverénních států: národ je suverénní orgán, musí být omezeny tak, aby suverénní orgán jiných států je chráněn. Takové mezinárodní právní principy, které spojují suverénní státy spolu s mezinárodním právem, nadále řídí mezinárodní vztahy.

V jeho věku, Grotius‘ jus gentium nadšená mnoho vládců, včetně Gustavus Adolphus Švédska, který je řekl, aby používali Grotius v knize jako polštář, zatímco kampaň na jeho mnoho válek, stejně jako mnoho vysokých škol. V Německu, Nizozemí, a Anglie, byly vytvořeny profesorské židle v nové disciplíně práva národů, zahájení vylití vědeckých prací, které dále popisují a rozvíjejí disciplínu.

ne všichni studenti byli samozřejmě potěšeni svými profesory; jeden z prvních žáků známého profesora anglického práva, William Blackstone, vzbouřil se proti tomu, co ho učili o zákonu národů. V roce 1789, Jeremy Bentham (1748-1832) odmítl termín právo národů, jako vyznávají Blackstone; Bentham argumentoval, v Úvod do Principů Morálky a Legislativy, která disciplína by měla být přejmenována na mezinárodní právo. Bentham je vymyšlené slovo, mezinárodní, úspěšně prošel z mezinárodního práva pojmenovat mnoho jiných oborů, například mezinárodní vztahy, mezinárodní politika a mezinárodní ekonomie.

Bentham víceméně neúmyslně změnil nejen termín, ale i samotnou definici disciplíny. Grotius a Blackstone je klasickou definici? národů se zaměřuje na právní pravidla a procesy generované více než jednoho státu. Benthamova definice mezinárodního práva se však zaměřuje na předměty disciplíny; tyto Bentham řekl, že jsou státy a státy samy. Klasický jus gentium považuje jednotlivce i státy za své subjekty, které mají zákonná práva a povinnosti a přistupují k právnímu procesu. Kvůli teorii Bentham odmítl jednotlivce jako řádné subjekty mezinárodního práva.

třetí definice disciplíny, spolu s novým termínem popsat to byla poskytována NÁMI právník, Philip Jessup, když v roce 1956 navrhl nahradit termín? národů a pojem mezinárodní právo nový pojem mezinárodní právo. Jessup definoval disciplínu nadnárodního práva tak, že zahrnuje jakékoli právní pravidlo nebo proces, obecní nebo mezinárodní, které souvisí s mezinárodními transakcemi jakéhokoli státu, subjekt, nebo jednotlivec.

může nebo nemusí být rozdíl v tom, jak člověk definuje disciplínu. Například pravidlo o vymezení kontinentálního šelfu nejen vyplývá z multistate zdroj, smlouvy, à la Grotius je právo národů, ale to se také týká mezistátní vztahy à la Bentham mezinárodního práva, a zabývá se mezinárodní transakce à la Jessup je mezinárodní právo. Proto takové pravidlo snadno zapadá do disciplíny, jak je popsáno ve všech třech definicích. Jindy však různé definice vedou ke konfliktu. Například, pokud člověk věří, spolu s Benthamem, že pouze státy mohou být subjekty mezinárodního práva, pak se nikdo nemůže domnívat, že jednotlivci mají mezinárodní právní práva a povinnosti, například, být chráněn mezinárodním právem v oblasti lidských práv proti zneužívání státní akce. Opačný postoj obvykle zastávají ti, kteří se hlásí k běžným definicím práva národů a nadnárodního práva. Dnes v praxi, ačkoli termín mezinárodní právo je velmi populární, některé jeho exkluzivity byly změkčeny jak klasickou tradicí práva národů, tak moderním sentimentem vyjádřeným v nadnárodním právu.