Víla

mít Reálnou Tvář Ženy… tím, Sophie Anderson

víla (fey nebo fae; souhrnně nepatrnými folk, dobří lidé, lidé míru, mimo jiné) je duch či nadpřirozená bytost, na základě fae středověké Západní evropy (Stará francouzština) folklóru a romantiky. Dokonce i ve folklóru, který používá termín „víla“, existuje mnoho definic toho, co představuje vílu. Někdy termín se používá k popisu mystických stvoření humanoidního vzhledu, včetně skřety nebo skřítci, a jindy jen popsat konkrétní typ více éterickou bytost. Mnohé příběhy jsou vyprávěny o vílách, a oni se objeví jako postavy v příbězích ze středověké příběhy o rytířství, Viktoriánské pohádky, a až do současnosti v moderní literatuře.

Zatímco mnoho z těchto vyobrazení jsou považovány za ryze fiktivní, stvoření, jako jsou víly, něco jako lidské bytosti, ale se schopnostmi, které přesahují fyzické říši, najít koreláty ve andělů nebo jiných duchovních bytostí z mnoha náboženství. Když je přijata víra v posmrtný život a říši ducha, je možná existence bytostí, které mají takové „nadpřirozené“ schopnosti. Tak, to může být, že původ takové bytosti nespočívá ani tak v touze lidské bytosti zažít vše, že fyzický svět má co nabídnout (stejně jako u mnoha chimér), ale spíše v prchavé zážitky z bytosti z duchovní sféry.

Popis

V tu chvíli byla změněna kouzlo nádherné malá víla John Bauer

Víly jsou obvykle zobrazováni jako humanoidní vzhled a jako mají nadpřirozené schopnosti, jako je schopnost létat, cast kouzla, a ovlivnit nebo předvídat budoucnost. Ačkoli v moderní kultuře jsou často zobrazováni jako mladí, někdy okřídlené, ženy malého vzrůstu, původně byly zobrazeny mnohem jinak: Vysoký, zářivý, andělské bytosti nebo krátké, wizened trollové jsou některé z běžně zmiňovaných. I s těmito malými víly, nicméně, jejich malá velikost může být magicky předpokládána spíše než konstantní. Křídla, zatímco běžné ve Viktoriánské kresby víly, jsou velmi vzácné ve folklóru; dokonce i velmi malé víly letěl s magií, někdy létání na starček stonky nebo zádech ptáků.

etymologie

anglické slovo „víla“ je odvozeno ze staré francouzské faerie, která byla odvozena od kořene fae (anglická kořenová forma je fay). Původně, fae byl tvor a faerie byla země fays. V moderní době, obě hláskování, faerie a víla, jsou běžně zaměňovány v angličtině.

původ víl

vzhledem k rozšířenému popisu víl a rozdílným verzím jejich povahy je přesný původ víry v víly nejasný. Existuje mnoho návrhů jak pro příčinu tradice, tak pro kulturní příběhy pohádkového původu. Jednou z teorií zdroje víly bylo, že rasa maličkých lidí kdysi žila v keltských národech a Britských ostrovech, ale byl zahnán do úkrytu invazí lidí. Přišli být viděni jako jiná rasa nebo možná duchové a věřili, že žijí v jiném světě, který byl různě popisován jako existující pod zemí, ve skrytých kopcích (z nichž mnohé byly starověké pohřební mohyly) nebo přes západní moře.

někteří archeologové přisuzovali Elfsko malým obydlím nebo podzemním komnatám, kde kdysi žili drobní lidé. V populárním folklóru, pazourkové šípy z doby kamenné byly připisovány vílám jako “ elf-shot.“Strach víl ze železa byl přičítán útočníkům, kteří měli železné zbraně, zatímco obyvatelé měli pouze pazourek, a proto byli snadno poraženi ve fyzické bitvě. Jejich zelené oblečení a podzemní domy byly připsány na jejich potřebu skrývat a maskovat se před nepřátelskými lidmi, a jejich použití magie nezbytná dovednost pro boj proti těm s lepší zbraně.

Ve Viktoriánské víry, evoluce, kanibalismus mezi „zlobři“ byla připisována vzpomínky z více divoké závody, stále cvičí vedle „vyšší“ rasy, který opustil. Selkies, popsaný v pohádkách jako lidé s měnícím se tvarem, byly připisovány vzpomínkám na „primitivní“ lidi oděné kůží cestující v kajakech. Afričtí pygmejové jsou uvedena jako příklad závodu, který již dříve existoval na větší rozlohy území, ale přijde málo a semi-mýtické s odstupem času a důležitost jiných kmenů a ras.

z kulturního hlediska existuje mnoho původů pro víly. Jedna teorie je, že víly byly původně uctívali jako bohy, ale s příchodem Křesťanství, žili, v zmenšovala státní moci, v lidové víře. Mnoho bytostí, které jsou ve starších příbězích popisovány jako božstva, je v novějších spisech popisováno jako „víly“. Viktoriánské vysvětlení mytologie, který představoval všechny bohy jako metafory přírodních událostí, které se začaly brát doslovně, vysvětlil je jako metafory noční oblohy a hvězd.

Po zavedení Křesťanství do Evropy, tam byli ti, kteří věřili víly byly v jeden čas andělů, kteří měli buď spadl z milosti nebo byly dobré, ale ne dost dobrý, aby být povoleno v Nebi. Tato víra se stala mnohem populárnější s růstem puritánství. Hobgoblin, kdysi Přátelský domácí duch, se stal zlým skřítkem. Jednání s víly bylo v některých případech považováno za formu čarodějnictví a jako takové bylo potrestáno.

někteří přispěli víly k folklórní víře týkající se mrtvých. To bylo uvedeno mnoho společných bodů víry, jako jsou stejné legendy bylo řečeno, duchové a víly, Sidhe valy ve skutečnosti, že mohyly, to, že je nebezpečné jíst jídlo jak v Pohádce a Hades, a to jak mrtvých a víly žijí v podzemí. Banshee, s Irským nebo Gaelský název, který jednoduše znamená, „víla žena,“ je někdy popisován jako duch nebo jako předzvěst smrti. Cauldův chlapec z Hyltonu, ačkoli popisován jako zavražděný chlapec, je také popisován jako domácí sprite, jako šotek. Jiný názor zastával názor, že se jedná o inteligentní druh, odlišný od lidí i andělů.

Víla variace

Víly na louce, od Nils Blommér

na otázku, jak zásadní povahy, víly byla na téma mýtů, příběhů a vědeckých prací pro velmi dlouhou dobu. Stejně jako existuje mnoho variací v původu stvoření, tak existuje mnoho variací na to, co jsou víly. Níže je uveden seznam nejzákladnějších a nejoblíbenějších variant víl.

podvodníci

víly byly často známé pro svou neplechu a zlobu. Některé žerty připsal k nim, jako zamotání vlasy pražce do „Elf-zámky,“ krást drobné předměty, nebo přední cestující na scestí, jsou obecně neškodné. Ale mnohem nebezpečnější chování bylo také připisováno vílám. Jakákoli forma náhlé smrti může pramenit z únosu víly, se zjevnou mrtvolou je dřevěný stand-in s výskytem unesené osoby. Spotřeba (tuberkulóza) byl někdy obviňován na víly nutí mladé muže a ženy, tanec na libuje každou noc, přimět je, aby chřadnout z nedostatku odpočinku. Víly jezdící na domácích zvířatech, jako jsou krávy, by mohly způsobit ochrnutí nebo záhadné nemoci.

Vzhledem k víře ve víly, jako podvodníci, značná tradice vyvinula týkající se způsobů, jak se chránit před jejich neplechu: Zatímco mnoho víly bude mást cestující na cestě, bude o‘ wisp lze vyhnout tím, že není po ní. Je třeba se vyhnout určitým místům, o nichž je známo, že jsou strašidly víl. Zejména kopání v pohádkových kopcích bylo nerozumné. Cesty, které víly cestují, jsou také moudré vyhnout se. Majitelé domů mají zaklepal rohy z domů, protože rohu zablokoval víla cestu, a domky byly postaveny s přední a zadní dveře v řadě, tak, aby vlastníci mohli v nouzi, nechat je oba otevřete a nechte víly vojska přes celou noc. To je často věřil, že pixies a brownies spadají do této kategorie.

častým závitem ve folklóru je, že jíst pohádkové jídlo by zajalo zajatce, jako Prosperina v Hádes. Toto varování je často dáváno zajatcům jinými lidmi v moci víl, kteří jsou často popisováni jako zajatci, kteří jedli, a tak nemohli být osvobozeni. Folklór se lišil o stavu zajatců: někteří si mysleli, že žijí veselý život, jiní, že vždy toužili po svých starých přátelích. Měňavci jsou často spojováni s skřítky a někteří věří, že skřítci jsou ve skutečnosti vyděšení, znetvořené víly, které padly z milosti.

éterické duchy

éterický duch je nejčastějším zobrazením víl v současné době. Malé, andělské bytosti, které žijí v lesích, mají magické schopnosti a křídla, tyto typy víl jsou často spojovány s nymfami. Taková stvoření jsou obvykle benigní, ne-li hravá a koketní. Často jsou ochránci přírody, jsou moudří a nápomocní lidem, a někdy jsou dokonce sexuálně přitahováni k mužským lidem.

elementární síly

nejsou tak populární jako ostatní typy, ale stále významné, je víra, že víly představují elementární síly. Alchymista Paracelsus je připočítán s přiřazením určitých tvorů folklóru a legendy jako reprezentace elementálů. Víly byly jedním takovým označením, představitelem éterického a proměnlivého. Odpovídající tomu, ale různými způsoby, byly takové bytosti jako skřítci a sylfy.

Měňavci

značné množství lore o víly se točí o měňavci, krádež lidské dítě a nahrazení víla jednoho nebo kouzelný kus dřeva, a brání dítě z únosu. Uneseni mohou být i starší lidé; žena, která právě porodila, a ještě musel být věřící byl považován za zvláštní nebezpečí.

Literatura

„Princ Artuš a Královna víl“ Johann Heinrich Füssli; scéna z Vílí Královna

Víly se objevil ve středověké románky, jako jedna z bytostí, která potulný rytíř by se mohly setkat. Pohádková dáma se zjevila Siru Launfalovi a požadovala jeho lásku; jako Víla nevěsta obyčejného folklóru mu uložila zákaz, který včas porušil. Manželka sira Orfea byla unesena králem víl. Huonovi z Bordeaux pomáhá král Oberon.

tyto pohádkové postavy se s postupem středověku zmenšovaly; postavy se staly kouzelníky a kouzelnicemi. Morgan Le Fey v Le Morte d ‚ Arthur, jehož spojení s říší faerie je naznačeno v jejím jménu, je žena, jejíž magické síly pramení ze studia. I když se časem poněkud zmenšil, víly nikdy úplně nezmizely z tradice. Sir Gawain a Zelený rytíř je pozdní příběh, ale Zelený rytíř sám je nadpozemská bytost. Edmund Spenser představoval víly ve víle královny. V mnoha pracích beletrie, víly jsou volně smíchány s nymfy a satyrové z klasické tradice; zatímco v jiných (například Lamia), oni byli viděni jako přemísťovat Klasické bytosti.

Studie pro Hádka Oberon a Titania Noel Paton: víly v Shakespeare

menší, ale neškodné druhy víly byly použity William Shakespeare Sen Noci Svatojánské, a Michael Drayton v jeho Nimphidia; z nich pramení sylfy Alexandra Popea ze znásilnění zámku, a nakonec viktoriánské květinové víly, s víly se postupem času staly hezčími a menšími.

précieuses vzal orální tradice, takové příběhy psát pohádky; Madame d’Aulnoy vynalezl termín contes de fée („pohádka“). Zatímco příběhy vyprávěné précieusy zahrnovaly mnoho víl, v příbězích jiných zemí byly méně běžné; opravdu, Bratři Grimmové zahrnuty víly v jejich prvním vydání, ale rozhodl to nebylo autenticky německé a změnit jazyk, v pozdějších vydáních, měnící se každý „Poplatek“ (víla) čarodějka nebo moudrá žena. Taky, ne všechny folktales, které mají víly jsou kategorizovány jako pohádky.

víly v literatuře převzaly nový život s romantismem. Spisovatelé jako Sir Walter Scott a James Hogg byli inspirováni folklórem, který představoval víly, jako jsou hraniční balady. Tato éra zaznamenala nárůst popularity sběru pohádkového folklóru a nárůst tvorby originálních děl s pohádkovými postavami. V puku Rudyarda Kiplinga z Pook ‚ s Hill, Puck drží pohrdat moralizující víly jiných viktoriánských děl.Období také došlo k oživení starších témat ve fantasy literatuře, jako je například C. S. Lewis Narnie knihy, které, zatímco představovat mnoho takových klasické bytosti jako faunů a dryád, mísí je s volně čarodějnice, obři, a další tvorové folklorní pohádkové tradice.

Víly v umění

Cottingley Víly série fotografií pořízených Elsie Wrightová a Frances Griffiths.

víly byly četně ilustrovány v knihách pohádek a někdy jako samostatná umělecká a sochařská díla. Někteří umělci známé pro jejich vyobrazení víly patří Alan Lee, Amy Brown, Arthur Rackham, Brian Froud, Cicely Mary Barker, Warwick Goble, Ida Rentoul Outhwaite, Myrea Pettit, Kylie InGold, Jessica Galbreth, David Delamare, Richard de Chazal v jeho Čtyřech Sezónách série fotografií, a Josephine Wall.

viktoriánská éra byla zvláště známá pro pohádkové obrazy. Viktoriánský malíř Richard Dadd vytvořil obrazy pohádkových lidí se zlověstným a zlomyslným tónem. Další Viktoriánské umělců, kteří líčil víly patří John Atkinson Grimshaw, Joseph Noel Paton, John Anster Fitzgerald, a Daniel Maclise.

Pátá Fotka

Zájem v pohádkové téma umění užil krátkou renesanci po zveřejnění Cottingley víly fotografie v roce 1917, řada umělců obrátil k malování pohádkových témat. Série fotografií Cottingley fairies byly pořízeny dvěma dívkami, které původně tvrdily, že ukazují skutečné víly, ale později přiznaly, že jsou padělky, s výjimkou páté fotografie. Ve stopách víly Cottingley a s využitím moderní digitální technologie, fantasy fotografů jako umělec J. Corsentino vytvořil nový sub-žánr „fairy fotografie.“

víly v moderní kultuře a filmu

víly jsou často zobrazovány v knihách, příbězích a filmech. Řada těchto víl pochází z adaptací tradičních příběhů. Možná některé z nejznámějších víl popularizoval Walt Disney, včetně Tinkerbella, z příběhů Petera Pana J. M. Barrie. V příběhu Carla Collodiho Pinocchio dostává dřevěný chlapec dar skutečného života od „krásné dívky s azurovými vlasy“, která byla pro Disneyho adaptaci nazvána „Modrá víla“.

jak by se dalo očekávat, víly se objevují i v jiných médiích, včetně románů, videoher a hudby. Pozoruhodným příkladem je román Susanny Clarkové Jonathan Strange & Mr. Norrell, který se točil o dvou kouzelnících s úzkými vazbami na pohádkový svět; získal cenu Hugo za nejlepší román. Clark těžce čerpal z britského folklóru pro tuto práci a její sbírku povídek The Ladies of Grace Adieu, včetně převyprávění příběhu Toma Tit Tot v ní “ On Lickerish Hill.“

poznámky

• Briggs, Katharine Mary. 1976. Encyklopedie víl. New York: Pantheon Books. ISBN 039473467X
• D.L. Ashliman. 2006. Pohádková Tradice: Příručka. Greenwoode. ISBN 0313333491
• Dubois, Pierre. 2000. Velká Encyklopedie Víl. Simon a Schuster. ISBN 0684869578
• Eason, Cassandra. 2002. Kompletní průvodce víly & magické bytosti: Prozkoumejte mystickou říši malých lidí. Červené Kolo / Weiser. ISBN 1578632676
• Evans-Wentz, W.Y. 2004. Víla-víra v keltských zemích. Nové Stránky Knihy. ISBN 978-1564147080
• Froud, Brian a Alan Lee. 1978. Víly. New York: Peacock Press. ISBN 1862055580
• Henderson, L.A E. J. Cowan. 2001. Skotská Víla Víra. Honolulu. ISBN 1862321906
• Keightley, Thomas. 2000. Světový průvodce skřítky, víly, elfy & ostatní malí lidé. Gramercy. ISBN 0517263130
• Lewis, C.s. 1964. Vyřazený obraz: Úvod do Středověké a renesanční literatury.
• Lysaght, Patricia. 1986. Banshee: Irský nadpřirozený posel smrti. Glendale Press, Dublin. ISBN 0907606296
• Narvaez, Peter. 1991. Dobří Lidé, Nové Pohádkové Eseje. Garland. ISBN 0813109396
• Poc, Eva. 1989. Víly a čarodějnice na pomezí jihovýchodní a střední Evropy. FFC č. 243. Helsinky.
• Purkiss, Diane. 2000. Problematické věci: historie víl a pohádek. Allen Lane.
• Silver, Carole B.1999. Podivné a tajné národy: víly a viktoriánské vědomí. Oxford University Press. ISBN 0195121006
• Tomkinson, John L.2004. Strašidelné Řecko: nymfy, upíři a další Exotika. Anagnóza. Isbn 960-88087-0-7 Retrieved September 30, 2007.

všechny odkazy načteny 25. března 2017.

• nahrávání Zvuku tradiční pohádkový příběh z Newfoundlandu, Kanada (streaming a formáty ke stažení)
• Čáry Kroniky