Vymítání Roland Doe
V pozdní 1940, chlapec, který žil normální život měl jeho osud se otočil, když šel přes několik blízko smrti zkušenosti. Poté vydržel téměř dvouměsíční proces vymítání několika kněží za malou chybu, kterou udělal. Kněží, kteří provedli tyto exorcismy, dali tomuto 14letému chlapci pseudonym “ Roland Doe.“Co vedlo Rolanda k tomuto okamžiku? Jeho milovaná teta mu dala jako dárek desku Ouija a naučila ho, jak s ní kontaktovat duchy. Zemřela však krátce poté, co ho učila. Roland, zlomený srdcem o svém zesnulém milovaném, se rozhodl kontaktovat ji z posmrtného života. Místo toho však kontaktoval démona.1
předtím, Než je posedlý, Roland použít Ouija (Wee-gee) Board, což je deska většinou ze dřeva s abecedou napsána na to, stejně jako slova „ano“ a „ne“, a to může mít čísly „0-9.“Deska je dodáván s ukazatelem, že duchové jsou schopni přesunout na každé písmeno, aby se slova s vámi mluvit. I když to se říkalo, že Ouija právě objevil z ničeho nic, někteří říkají, že byl vytvořen první v Marylandu v roce 1890. Po mnoha sporů a žalob nad tím, co tato deska byla v roce 1920 bylo rozhodnuto, že to není náboženské zařízení, ale prostě deskové hry místo. Dosud, to bylo ještě používáno médii jako profesionální nástroj pro kontakt s duchy.2 Ouija je také typ seanci, což je francouzské slovo pro „relaci“ a to se týká praxe shromažďování dohromady jako skupina, aby přijímat zprávy od duchů nebo poslouchat duchy. Nicméně v případech, které nejsou vedeny profesionály, mohou vést k držení démony.3
dospívající chlapec Roland Doe začal dostávat známky a škrábance po celém těle, zatímco doma, které vedl svou rodinu, že tam byl problém. Tyto škrábance se nakonec změnily ve slova. První slovo se stalo „LOUIS“, vztahující se k rodnému městu jeho ustarané matky v St.Louis. Jednou tam rodina kontaktovala médium, aby si promluvila s tímto démonem, který žil v jejím dítěti. Když však médium provádělo seanci, na jeho kůži se objevily další stopy. Značky se nakonec znovu změnily v písmena, která nesla slova “ žádná škola.“Při pohledu na to, média kontaktoval Jezuitský Kněz Otec Raymond Bishop, který byl knězem na Univerzitě St. Louis, provádět požehnání na posedlé dítě. Zatímco se však Bishop modlil k dítěti, Rolandova postel se začala třást a třást, zatímco na hrudi Rolanda Doea se začaly objevovat hluboké krvavé rány. Poté, co byl svědkem této události, kněz okamžitě vyzval arcibiskupa, aby provedl úplný exorcismus.4
Katolická církev věří, že ďábel najde všechny duše, které může mučit a přivést je k hříchu. Církev také věří, že někteří lidé budou posedlí démony z pekla. Velký problém s exorcismech v osmnáctém století, dnes je, že mnozí vědci a skeptici se domnívají, že lidé, kteří se stávají posedlý Satanem hraje to, a to je jen nějaké duševní onemocnění. Některé případy exorcismů však ukázaly neuvěřitelné události, ke kterým došlo, když jsou lidé posedlí. Proto, držení, což je démon odnášet své duše a těla, s cílem šířit zlo a nenávist, byl a stále je příliš obtížné a příliš složité být zaměněn s žádným moderním fyzické nemoci. V katolické tradici také není prostor popírat existenci démonů kvůli přítomnosti ďábla v Bibli a modlitbám, které démony vylučují.5 Katolíci věří, ďáblova existence je zakořeněna v první příběh v Bibli, která vypráví o Adam a Eva neuposlechli Boha, a že had (ďábel) lži a vzal zakázané ovoce z Rajské Zahrady. Toto pokušení hříchu je nejjednodušší formou, kterou ďábel bere, aby lidé byli méně věrní. Katolíci také věří v St. Micheal, který je obráncem církve a lidí a je nenáviděn démony a ďáblem po celém pekle. V Bibli jsou dokonce modlitby, které mluví o ďáblu a zbavují se ho a jeho pokušení. „Vysvoboď mě, Bože můj, z ruky bezbožníka, z ruky do nespravedlivého a krutého člověka“(Žalm 71:4) je jeden verš z Žalmů, že je modlitba pro ty, kteří potřebují Boha, aby je zachránil od zlých rukou Ďábla.6
záchvaty vzteku, které Roland Doe trpěl, a exorcismy, které následovaly po otci Williamu Bowdernovi, se děsily. Krucifix v Roland Doe pokoj se začal třást, zároveň jeho posteli zavrtěl, a lahvičky se svěcenou vodou, která měla být ochrana dospívající chlapec rozbil na milion různých kusů odesílání střepy všude. Celý vymítání tam byly kontinuální značení, že ostatní kněží věřili, nemohlo být self-přiměl. Explicitní jazyk, který Roland Doe v noci křičel a blábolil, páchl sexuálním zneužíváním jako dítě. Slova, která používal, však neměla být známa pro dítě v jeho věku. To naznačuje, že to nemohlo být jen duševní onemocnění. Někdy to bylo tak špatné, že kněží věřili, že potřebují křtít chlapce. Nicméně, zatímco na cestě do kostela, Roland se pokusil vyhnout auto ze silnice s úmyslem narazit a zabít. Nejdivnější o událostech, které nastaly na Roland Doe je, že během dopoledne, byl úplně normální, ale jakmile padla noc, bylo to skoro, jako by spadl do transu.7.
už od stvoření světa, v Katolickém pohledu, tam byl vždy nebezpečný ďábla. Ve skutečnosti Satan dokonce znamená „protivníka“ a věří se, že je odpůrcem Boha a jeho dětí. Mnoho katolíků dokonce věří, že pokud lidé nevěří, že Satan existuje, má nad vámi ještě větší moc. Katolíci věří, že aby se skutečně zbavit démonů uvnitř posedlá, musí uznat, démon uvnitř nich a modlit se k Bohu, jak se zbavit tohoto zlý duch.8 avšak pro ty, kteří nejsou schopni to udělat sami, musí vyzvat kněze, aby podstoupil exorcismus. Účelem exorcismu je rozptýlit nebo vyděsit démony nebo duchy, které byly uzavřeny ze seance nebo jiného nepřirozeného výskytu. Tradičně je většina exorcismů prováděna katolíky s použitím svatých předmětů, kadidla a hlasitých zvuků všeho druhu (většinou modlitby).9 naproti tomu protestanti věří, že držení je spojeno s osobní vinou, takže jejich metody zahrnují půst a mnoho osobních modliteb. Bez ohledu na to, kdykoli se posedlá osoba dostane do určitého bodu, kdy ztratí kontrolu, už pro sebe nemůže nic udělat a musí požádat kněze o pomoc.10
Roland Doe byl nakonec vyléčen v roce 1949 během bleskové bouře. Neměl žádnou vzpomínku na to, co se stalo v posledních měsících mučení, které snášel. Přes tyto zkušenosti přešel a měl tři děti a úspěšnou kariéru. Bohužel, jeden z kněží, který se ho snažil vyléčit, byl na konci exorcismu nejen na pokraji šílenství, ale také se stal posedlým. Na smrtelné posteli tohoto kněze se tvrdí, že proti zdravotní sestře použil explicitní slova a pokusil se ji udusit. Ačkoli mnoho vědců tohoto případu věří, že to byla jen duševní nemoc, nemůže být potvrzena kvůli událostem, ke kterým došlo mladému teenagerovi. Dokonce se říká, že místo, kde měl Roland exorcistu, je trvale prasklé do betonu.11 tento případ také inspiroval Vymítače ďábla, což byl román vydaný v roce 1971, který byl také natočen do filmu. Nicméně místo 14letého chlapce byl román napsán s ním jako 12letá dívka. Přes tuto malou změnu, události, ke kterým došlo v exorcismech, byly stejně hrozné a hrozné, včetně dívky levitující, její hlava se točí, a promítání zvratků na kněze. Nicméně, události, které nastaly na ty strašné noci dal mnoho lidí noční můry po celá desetiletí, a pokud Roland neztratil paměť, pravděpodobně by žil svůj život v psychiatrické léčebně.12,
- Caroline Iggulden, „Exorcisté Roland Doe,“ Sun, 20 února 2017. ↵
- Salem Press Encyclopedia, 2019, s. V. „Ouija Boards,“ John L. Crow. Patrick
- Patrick McNamara, držení ducha a exorcismus: Historie, psychologie a neurobiologie (Praeger, 2011), 34. Caroline
- Caroline Iggulden, „the Exorcists of Roland Doe,“ The Sun, February 20, 2017. ↵
- Moše Sluhovsky, „ďábel uvnitř: držení a exorcismus na křesťanském západě“, magie, rituál a čarodějnictví, č. 1 (2014): 113. ↵
- Svatá Bible: Obsahující Starý a nový zákon: King James Version. (Americká Biblická Společnost, 2010). Caroline
- Caroline Iggulden, „the Exorcists of Roland Doe,“ The Sun, February 20, 2017. ↵
- Salem Press Encyclopedia, 2018, s. V. „Satan,“ Rebecca Kraft. Columbia
- Columbia Electronic Encyclopedia, 2019, s. v. “ exorcismus.“↵
- Moše Sluhovsky, „ďábel uvnitř: držení a exorcismus na křesťanském západě,“ magie, rituál a čarodějnictví, č. 1 (2014): 113. Caroline
- Caroline Iggulden, „the Exorcists of Roland Doe,“ The Sun, February 20, 2017. ↵
- Michael Cuneo, American Exorcisms (New York: Broadway Books, 2002), 7-9. ↵