9 Personnes LGBTQ+ Expliquent Comment Elles Aiment, Détestent et Comprennent le Mot « Queer »

J’ai découvert le mot « queer” pour la première fois à l’âge de 12 ans, alors que je tournais autour de la voiture pour aider ma mère à décharger les courses. J’ai dit un commentaire impertinent, une plaisanterie. Elle a levé la tête, m’a regardé et m’a dit: « N’agis pas de pédé. »Je peux encore sentir la piqûre de ses mots.

Combien il est remarquable que, quelques années plus tard, une génération de personnes en vienne à utiliser un mot autrefois associé à tant de haine et de violence pour s’armer. Aujourd’hui, le mot « queer” est un moyen pour nous de créer un espace pour ceux qui ont été dérangés par le mouvement des droits LGBTQ +, par les normes et coutumes sociales et par des notions dépassées de genre. Selon qui vous demandez, il y a un million de significations contradictoires pour le mot. Beaucoup y voient encore une insulte dégradante. Beaucoup d’autres l’embrassent avec fierté.

« Queer” n’est pas le premier mot du genre à être récupéré. Mais contrairement à d’autres, « queer” semble prêt à nous représenter tous. C’est un mot chargé d’autant de significations, d’émotions et de perspectives historiques qu’il y a de nuances d’identité LGBTQ+. Pour mieux le comprendre, nous avons cherché neuf points de vue de ceux qui l’utilisent sur ce que « queer” signifie pour eux.

Tai Farnsworth, écrivain (elle / elle)

En grandissant, je me suis identifiée comme bisexuelle. Bien que je sois toujours à l’aise avec ce terme, il n’encapsule pas la nuance de ma sexualité. « Queer » se sent mieux pour moi, car ce que je suis vraiment est bisexuel et homoromantique.

Voici ce que cela signifie. Bien que je trouve les hommes cisgenres attrayants, je ne suis pas authentiquement moi quand je sors avec eux. Pour moi, « bisexuel » signifie être attiré sexuellement par tous les genres et expressions de genre, mais « homoromantique » signifie que je n’ai que des sentiments romantiques dans les relations queer. Parce que c’est un peu complexe, je dis juste « queer. »

Steven « Z » Patton, activiste communautaire et conférencier (il / elle)

Les identités sont personnelles, mais elles sont aussi la façon dont nous nous annonçons, donc elles sont souvent très circonstancielles, aussi. Par exemple, je suis queer, trans, non binaire et mexicain, et c’est ainsi que je m’exprimerais auprès d’un partenaire. Mais en parlant à quelqu »un avec qui j »ai une relation difficile, je serai simplement un « homme gay.”

J’ai 33 ans. Quand j’étais enfant, « queer » était péjoratif. Les enfants du quartier ont joué à un jeu appelé « smear the queer. »Vous lanciez un ballon de football d’avant en arrière, et celui qui l’attrapait était le « pédé” que tout le monde pouvait aborder. Alors oui, le queer-bashing était littéralement un rituel d’enfance.

Au collège, les enfants me suivaient à la maison en me traitant de  » pédé « , de  » pédé « , etc. En tant qu’adulte, j’ai été harcelé avec ces mêmes insultes. Je comprends donc pourquoi les générations avant moi rechignent à la parole.

Cela dit, je sais à quel point il est habilitant de se réapproprier des mots qui ont été utilisés pour nous nuire, et j’apprécie « queer” en particulier parce qu’il a toujours véhiculé un sentiment d’abstraction indéfinie. Même en tant qu’insulte, le mot décrivait ceux qui existent en dehors de ce que la société exige, il est donc normal que le terme défie maintenant toutes les restrictions d’amour et de soi que le monde nous a imposées.

Kristy Zoshak, « sorcière queer » (elle / elle)

Je suis une femme de 40 ans qui s’identifie comme queer. Au collège, je savais que j’étais attiré par les gars et les filles. Je suis sorti avec quelques femmes avant d’épouser un homme. La relation était abusive, alors je suis parti et j’ai commencé à sortir avec un humain non conforme au genre.

À ce stade de ma vie, compte tenu des expériences que j’ai vécues, « queer” me semble plus inclusif. Je sais que différentes personnes ont des perspectives différentes, mais pour moi, cela représente un terme générique inclusif qui me parle.

Daniel Reynolds, Rédacteur en chef des médias sociaux chez The Advocate (he / him)

En tant que synonyme de « pas hétéro”, « queer” est un excellent mot générique pour une grande variété de personnes à travers un spectre d’orientations sexuelles et d’identités de genre. J’aime l’inclusivité du terme, mais pour moi, je préfère « gay » pour sa spécificité.

« Gay » communique clairement que je suis un homme qui s’intéresse aux autres hommes. De plus, ma préférence pour « gay » parle à mon âge. J’ai 33 ans, et « queer” n’était pas très utilisé quand je sortais. Je pense que vous trouverez une corrélation inverse entre l’âge et le confort avec l’étiquette « queer”.

Les générations précédentes ont une forte aversion pour le terme. En tant que rédacteur en chef des médias sociaux de The Advocate, j’observe régulièrement une réaction à « queer” (lorsqu’il est utilisé dans un titre, par exemple) de la part d’hommes homosexuels plus âgés qui ne connaissent le mot que comme une insulte. Cela fait partie de l’histoire du terme — c’était (et c’est toujours) un mot utilisé pour nous blesser qui a été récupéré.

La récupération est puissante, mais je comprends aussi comment ceux qui ont vécu les jours les plus sombres de la discrimination juridique et sociétale ne sont pas à l’aise d’utiliser une insulte qui a parfois été utilisée à côté de la violence physique de manière festive. Son utilisation, même dans les espaces LGBTQ, déclenche chez certaines personnes.

Vonte Abrams, artiste de merchandising visuel (ils / elles)

En grandissant, « queer” n’était pas un terme que j’entendais militarisé — du moins pas autant que « faggot” — donc je reconnais qu’il me manque une certaine réponse émotionnelle associée à son utilisation.

Pour moi, queerness englobe mon identité sexuelle en tant que personne mal à l’aise avec la présentation binaire. Cela englobe également ma réprimande du privilège cisgenre et hétéronormatif et de l’intersection de ces privilèges avec le privilège blanc. Les étiquettes LGBT+ ont tendance à présumer une origine binaire, et leur utilisation coïncide avec un mouvement social qui cherche l’assimilation et efface l’existence d’identités non binaires. L’utilisation de « queer » comme terme générique fourre-tout, intentionnellement ou non, réduit au silence cette importante voix marginale.

Ma bizarrerie englobe cette voix, ma voix, en tant qu’individu noir, assigné à un homme et non binaire qui critique sévèrement le statu quo. J’embrasse le « non binaire » parce que je suis naturellement androgyne — la puberté m’a donné un mélange physique et émotionnel de traits masculins et féminins. J’ai appris au fil du temps que naviguer dans les règles sociétales de la présentation binaire sera toujours un défi unique pour moi. « Queer » m’aide à relever ce défi.

Faati, chercheur en technologie (elle/ils)

Je crois qu’il faut reprendre le pouvoir des mots utilisés pour nous déshumaniser. Je dis « nigga” régulièrement et j’adore pouvoir le dire, car cela me rappelle la double relation que tous les Noirs entretiennent avec notre noirceur. Cette joie de la noirceur est liée à la tristesse de savoir à quel point votre peuple a souffert à cause de cette noirceur. Donc, j’aime la récupération des insultes. Cependant, tout comme je n’appellerais pas chaque personne noire « négro”, je n’appellerais pas chaque personne LGBT « queer”, seulement ceux qui s’identifient au terme.

Chris Donaghue, PhD, sexologue et auteur de Rebel Love (he / him)

« Queer” remet en question la binaire supposée de l’identité sexuelle et de genre. Beaucoup utilisent le terme comme synonyme de « gay », mais pour moi, cela manque de sens. « Queer » parle de non-normativité, de créativité et de diversité bien au-delà de la culture homonormative.

Le stéréotype de l’identité gay s’accompagne d’attentes en matière de performance de genre, de politique, de normes corporelles et de désirs sexuels, et ceux-ci se sentent oppressants pour de nombreuses personnes. Pour nous, « queer » permet de construire une communauté avec ceux qui ne souscrivent pas aux normes gaies.

La queerness me libère en me montrant que vivre de manière non normative (vivre en dehors des idéaux de masculinité toxique, de femme-phobie, d’être un haut ou un bas, ou de fréquenter uniquement des hommes cis) est sain et précieux. J’applique la lentille de la queer à mon travail en psychologie, où je « queer” tout ce que la psychologie, la culture et les médias nous ont dit sur la façon d’aimer, de raconter, d’exprimer et d’avoir des relations sexuelles.

Lear D., IT professional (il / lui)

Voir des amis homosexuels se réapproprier ”queer » me rend heureux pour eux, mais je suis toujours ambivalent quant au terme « récupéré » (acquis? coopté ? élargi?) par les jeunes générations pour signifier tout ce qu’elles veulent que cela signifie.

D’une part, je suis heureux que les jeunes n’aient pas à se battre aussi fort que moi pour l’inclusion. D’un autre côté, j’ai l’impression de regarder des jeunes voler l’histoire de ceux qui ont lutté et sont morts pour elle et la transformer en quelque chose qui est, parfois, à la fois puissant et farfelu.

Je suis un homme trans. Quand j’étais plus jeune, je m’identifiais comme ”bisexuelle », mais maintenant j’identifie autant de choses: transgenre, transsexuelle (je suis les deux), et plus encore. J’ai pris conscience de mon identité de genre à l’âge de 38 ans, j’ai commencé la transition sociale en 2018 et j’ai commencé la transition médicale en janvier dernier. À ce stade, je n’ai pas l’impression que tout enchevêtrement sexuel dans lequel je me retrouve puisse être autre chose que « queer. »

Jason Orne, professeur adjoint de sociologie à l’Université Drexel et auteur de Boystown: Sex and Community in Chicago (he / him)

Comme je l’ai discuté dans mon livre, « queer” a trois significations qui se chevauchent (mais pas synonymes). Le chevauchement entre ces significations entraîne ce que j’appelle une « inflation conceptuelle” du terme. En termes simples, les gens utilisent le mot et s’identifient à lui, et ils supposent que les autres le signifient de la même manière qu’ils le font.

Tout d’abord, il y a « queer” comme terme générique. Plutôt que d’utiliser la soupe de l’alphabet de LGBTQQIIAAPSS +, « queer” englobe toute identité, relation, comportement ou désir non cisgenre et non hétérosexuel. J’utilise « queer » de cette façon parce que je pense que cela inclut une grande variété de façons dont les gens sont non cisgenres et / ou non hétérosexuels.

Cela dit, « queer » comme terme générique fait beaucoup d’aplatissement, et cet aplatissement est ce que certaines personnes — à savoir celles qui s’identifient à ”queer » comme une sorte de position politique de gauche de ”non-définition sans identité » – contestent. Ils n’utilisent pas « queer” comme un terme signifiant « toutes les définitions”, mais plutôt comme « aucune définition. » Puisque chacun est unique dans ses désirs, ses comportements et ses communautés, son identité ne devrait-elle pas être la leur ? Certaines personnes utilisent « queer » pour signifier cette unicité.

Je dis que cet usage est de gauche parce que je l’ai trouvé associé à une sorte de critique politique d’ultra-gauche des structures de pouvoir (qui apparaît souvent, comme je l’ai souligné et d’autres l’ont souligné, comme une profonde erreur de lecture de Foucault). C’est le queer que vous verrez lors d’un événement politique queer, un queer avec une politique identitaire qui dit souvent, paradoxalement, que la vérité sur un problème ne peut provenir que de quelqu’un avec la combinaison correcte d’identités marginalisées pour parler de ce problème.

C’est paradoxal parce que ces gauchistes queer sont généralement blancs, et ils pimentent leurs événements et leurs problèmes avec une sorte d’approche de la « diversité par le nombre”. J’appelle cette approche « queernormativité. »Comme l’hétéronormativité, ils identifient une « bonne » façon d’être queer et soutiennent que tout le monde fait de manière incorrecte la queer.

Le troisième groupe de personnes qui utilisent « queer” rejette qu’il existe une bonne façon d’être queer, et ce rejet de toute « bonne” façon de faire n’importe quoi est ce qui les rend queer. C’est ”queer » comme dans ”queer sex radical », une queer enracinée dans l’anti-respectabilité et axée sur le plaisir et le plaisir. Un queer dans cette veine pourrait ne pas s’identifier au terme, mais il rejette la normale et s’engage à vivre un mode de vie alternatif qui met l’accent sur le plaisir dans un monde de violence.

Les homosexuels ayant des rapports sexuels à cru dans l’arrière-salle d’un club peuvent ne pas s’identifier au terme « queer” ou considérer leurs actions comme politiques, mais en rejetant ce que la société dit qu’ils devraient faire, ils sont queer.

Comme je l’ai dit, ces termes se chevauchent. Je m’identifie comme queer: « queer » dans mon rejet de la respectabilité, ”queer » parce que mon identité ne rentre pas dans de simples cases comme ”gay » ou ”homme », et ”queer » parce que je tombe quelque part dans ce parapluie d’identités non hétérosexuelles et non cisgenres. Je dirais à un étranger que je suis un « homme gay” parce que je suppose qu’ils ne sont pas préparés à comprendre que je ne suis ni l’un ni l’autre.

« Queer » est toutes ces choses. Et pour certaines personnes, ce n’est aucun d’entre eux — c’est juste une insulte qui nous est lancée pour être différents. Mais je suis différent, et j’aime ça.

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