Abstinence sexuelle

Cet article se concentre sur l’abstinence sexuelle avant le mariage dans le contexte moderne; pour l’abstinence à vie des moines et des prêtres de certaines religions, voir l’article sur le célibat.

L’abstinence sexuelle dans le contexte moderne fait référence à la décision de s’abstenir de toute activité sexuelle avant le mariage. La vertu religieuse traditionnelle de chasteté combine l’abstinence avant le mariage avec la fidélité sexuelle à son conjoint au sein du mariage. Les raisons pour lesquelles les personnes non mariées s’abstiennent de toute activité sexuelle comprennent les convictions religieuses, se conformer aux injonctions légales, prévenir les grossesses non désirées ou les maladies sexuellement transmissibles (MST) et « se sauver » pour le mariage dans l’espoir de meilleures issues conjugales.

Les grandes religions du monde sont d’accord pour considérer l’intimité sexuelle comme propre uniquement dans le mariage; sinon, elle peut être destructrice pour l’épanouissement humain. L’abstinence sexuelle avant le mariage et la fidélité au sein du mariage sont des normes ancestrales pour maintenir des familles fortes. Les sociétés traditionnelles ont fait de la virginité la norme pour les célibataires; soutenu par de fortes sanctions communautaires et même par la force de la loi. Cependant, dans l’Occident moderne, en particulier depuis la révolution sexuelle des années 1960, cette norme est tombée au bord du chemin, remplacée par une acceptation généralisée des relations sexuelles occasionnelles avant le mariage et même la cohabitation à la place du mariage. Dans le climat culturel actuel, beaucoup considèrent l’abstinence sexuelle comme non naturelle, voire malsaine.

En tentant de lutter contre le climat actuel, les conservateurs sociaux aux États-Unis ont plaidé pour une éducation sexuelle basée sur l’abstinence, qui tente de respecter la norme traditionnelle. Ces éducateurs préconisent également la « virginité secondaire », un engagement à l’abstinence des adolescents qui étaient auparavant sexuellement actifs. Certaines églises promeuvent un « engagement de virginité », un engagement à rester sexuellement abstinent avant le mariage. Lorsqu’ils sont soutenus par une compréhension médicale, psychologique, sociale et spirituelle, ces efforts éducatifs ont un impact positif sur la vie des jeunes.

La norme de l’abstinence avant le mariage et son déclin

Au cours de l’histoire et dans la plupart des nations du monde, les enseignements religieux ont éclairé les normes sociales et juridiques. L’adultère étant généralement considéré comme un péché et le mariage étant considéré comme le légitimateur des relations sexuelles, le maintien de la virginité avant le mariage, qui, dans les premiers temps, avait souvent lieu peu de temps après la puberté, était la norme. Pourtant, pour de nombreux hommes, la prostitution a été tolérée comme un exutoire sexuel, qu’elle soit ouvertement pratiquée ou menée discrètement. La période victorienne a vu un resserrement des mœurs sexuelles. La Première Guerre mondiale a commencé une recrudescence de la liberté sexuelle et de l’indulgence, alors même qu’une grande partie de la société conservait les valeurs morales traditionnelles de l’abstinence avant le mariage.

Dans les années 1960, l’avènement de la première pilule contraceptive orale et des antibiotiques largement disponibles ont supprimé de nombreuses conséquences du comportement promiscuité. Cela a coïncidé avec la « révolution sexuelle » qui célébrait la sexualité flagrante comme une expression de la liberté et de l’expression de soi des adolescents. Dans les années 1970, l’abandon de la chasteté avant le mariage n’était plus tabou dans la majorité des sociétés occidentales. Peut-être même l’inverse: il est devenu prévu, ou recommandé, que les membres des deux sexes auraient connu un certain nombre de partenaires sexuels avant le mariage. Certains groupes culturels ont continué à accorder une valeur à la pureté morale de l’abstentionniste, mais l’abstinence a été rattrapée par une réévaluation plus large des valeurs morales.

Une tendance sociale qui a contribué dans les pays industrialisés a été le report du mariage à la fin des années vingt et au début des années trente, alors que de plus en plus de jeunes remettent le mariage à plus tard pour aller à l’université et commencer une carrière. Là où traditionnellement le début des relations sexuelles à l’adolescence était une cause de mariage précoce, aujourd’hui le mariage précoce est découragé. Pourtant, les pulsions sexuelles des jeunes ne sont pas aussi facilement retardées, et rester abstinent jusqu’à la trentaine est un défi herculéen. Pourtant, des études remettent en question la sagesse conventionnelle selon laquelle les mariages précoces sont moins stables et de moindre qualité que les mariages qui commencent plus tard dans la vie. Le début de la vingtaine, lorsque les sentiments romantiques sont à leur apogée et que le corps est le plus fécond, peut être le meilleur moment pour le mariage. Le maintien de l’abstinence jusque-là peut être un objectif réaliste.

Aujourd’hui, la plupart des stigmates qui décourageaient les relations sexuelles avant le mariage ont été supprimés. Même au milieu du XXe siècle, il y avait une stigmatisation attachée au fait d’être une « famille monoparentale » ou de produire un enfant illégitime – mais plus maintenant. La levée des sanctions légales et la stigmatisation sociale en matière d’illégitimité ont rendu la cohabitation et la maternité célibataire socialement acceptables. La société n’a pas encore pris en compte les coûts sociaux de ces options, en particulier pour les enfants.

Mouvements modernes d’abstinence

Avec les problèmes croissants de grossesses adolescentes non désirées et de maladies sexuellement transmissibles, les éducateurs socialement conscients ont commencé à promouvoir l’abstinence pour les adolescents et à recommander la virginité avant le mariage. Sans contact sexuel, il est pratiquement impossible de concevoir un enfant non désiré. En évitant l’exposition des organes sexuels à d’autres personnes, on peut également éviter la transmission sexuelle de nombreuses maladies (MST).

Des organisations de gauche telles que le SIECUS ont qualifié les programmes d’abstinence uniquement de « basés sur la peur », « conçus pour contrôler le comportement sexuel des jeunes en inculquant la peur, la honte et la culpabilité. »Les défenseurs de l’abstinence sexuelle contestent cela et revendiquent de nombreux avantages positifs, tels que l’absence de grossesse chez les adolescentes et la capacité qui en résulte à se concentrer sur l’éducation et à préparer leur avenir. Ils notent que, contrairement à la norme de promiscuité qui suit la « révolution sexuelle », la préparation à une vie de bonheur avec un partenaire conjugal célibataire et fidèle est bien servie par la pratique de la retenue de soi dans les situations de tentation sexuelle.

L’efficacité des programmes d’abstinence pour l’éducation sexuelle reste un sujet de controverse aux États-Unis. Les opposants adoptent fréquemment la ligne selon laquelle l’éducation à l’abstinence n’est acceptable que si elle est combinée à d’autres méthodes, telles que l’instruction sur l’utilisation et la disponibilité facile des préservatifs. Les partisans répondent que le fait d’enseigner les préservatifs et de promouvoir leur disponibilité sape efficacement la norme d’abstinence.

Dans la lutte contre le VIH/SIDA, l’Ouganda est cité comme modèle pour son programme « ABC » qui a mobilisé le clergé local avec son message d’abstinence. Les initiales ABC signifiaient en fait une approche mixte – « S’abstenir, être fidèle, utiliser un préservatif » – mais avec chacun des trois messages adressés à des publics différents. Il a été conseillé aux jeunes d’être abstinents, aux personnes mariées d’être fidèles à leur conjoint et aux groupes à haut risque tels que les travailleurs du sexe et les hommes promiscuités d’utiliser des préservatifs. Avec cette approche ciblée séparément, le gouvernement pourrait utiliser le clergé pour faire passer la parole aux villages (qu’ils étaient particulièrement bien placés pour pénétrer) avec le message d’abstinence et de fidélité, tandis que d’autres agents de santé s’occupaient des groupes à haut risque. Une telle approche mixte est une alternative raisonnable à la polarisation entre défenseurs et opposants de l’abstinence qui caractérise la question aux États-Unis.

Les arguments en faveur de l’abstinence

Abstinence et préparation au mariage

À partir de la Floride et de l’Oklahoma en 1999, de nombreux États ont commencé à imposer des cours d’éducation au mariage dans les écoles secondaires. Ceci en réponse au taux croissant de divorces et au manque perçu de compétences relationnelles chez les jeunes pour réussir à faire des mariages durables. Dans les villes qui ont institué une « Politique de mariage communautaire » dans laquelle les juges et le clergé acceptent de célébrer des mariages uniquement pour les couples qui ont reçu une éducation et des conseils avant le mariage, les taux de divorce ont considérablement diminué.

Dans ce contexte, la pratique de l’abstinence sexuelle constitue une excellente base pour la préparation au mariage. Il permet le renforcement du caractère sans les compromis moraux des engagements sexuels; il permet un développement personnel sans distractions sexuelles; et il permet la construction d’amitiés sans complications sexuelles. Ceux-ci ont à leur tour tendance à renforcer le report de l’activité sexuelle. Les personnes intègres, une relation étroite avec leurs parents, de nombreuses amitiés et des talents et intérêts cultivés trouvent l’abstinence moins difficile.

Dans le même temps, ceux qui pratiquent l’abstinence ont tendance à avoir une vision plus positive du mariage. La recherche a révélé que les vierges ont des attitudes plus favorables au mariage que les non-vierges qui avaient plusieurs partenaires sexuels. Les attitudes d’abstinence et de pro-mariage se renforcent mutuellement. L’Art d’aimer Bien de l’Université de Boston est un cours basé sur la littérature qui est utilisé à ces deux fins. L’éducation au mariage soutient l’espoir d’une relation heureuse et engagée, rendant le choix de sauver l’activité sexuelle jusqu’au mariage plus viable et attrayant. Même lorsque les cours de préparation au mariage n’ont pas de message d’abstinence explicite, les éducateurs rapportent que la discussion même des exigences et des récompenses des relations engagées renforce le concept d’abstinence avant de telles relations.

Les conséquences négatives des rapports sexuels avant le mariage

Les maladies sexuellement transmissibles mortelles et la parentalité non mariée attirent l’attention des parents, des enseignants, des législatures et des responsables de la santé publique. On perd dans cette focalisation la réalité que même si la maladie et la grossesse sont évitées, toute rencontre sexuelle en dehors d’un engagement mature et à vie — le mariage — comporte le risque de conséquences psychologiques, relationnelles et sociales négatives. Ce risque est inhérent à la nature de la sexualité et donc inévitable. Pourtant, parce que l’éthique permissive qui prévaut est fondée sur une certaine tolérance sans jugement, les niveaux de préjudice plus profonds et non physiques et, par conséquent, les formes plus subtiles d’abus dans les relations sexuelles reçoivent peu de reconnaissance.

Comme l’ont d’abord exploré les éducateurs Thomas Lickona et Josh McDowell, les dommages émotionnels et psychologiques du sexe dans les relations précaires ne peuvent être perçus que semi-consciemment à l’époque, éclipsés par les plaisirs et les avantages supposés d’une expérience élargie. Trop souvent, le prix réel payé est découvert une fois qu’une grande partie des dommages est faite. Une femme psychiatre raconte l’impact de son adolescence promiscuité: « Ce sentiment malade et usé d’avoir donné une part précieuse de myself…to tant et pour rien, ça fait encore mal. Je n’aurais jamais imaginé payer si cher et si longtemps.”Les effets du sexe en dehors du mariage sur la santé psychologique, en particulier chez les adolescents, sont nombreux:

1. Entrave le développement personnel: S’impliquer prématurément dans des activités sexuelles et dans des relations précaires draine aux jeunes l’énergie nécessaire à leur croissance émotionnelle, morale, créative et intellectuelle. Le sexe dans ces circonstances devient une distraction puissante loin des tâches importantes que les adolescents doivent accomplir sur le chemin de la maturité personnelle, de la création d’une famille et de la poursuite de leur carrière.
2. Corruption de caractère: Dans le mariage, l’intimité sexuelle soutient l’amour mutuel des partenaires, tandis que dans les relations non engagées chez les jeunes, c’est principalement pour stimuler l’ego des partenaires. Le sexe avant le mariage aggrave donc souvent l’égocentrisme, plutôt que de soutenir la tâche développementale d’apprendre l’amour désintéressé. Pire, le sexe avant le mariage est une influence corruptrice, offrant aux hommes des occasions de mentir et de tricher pour avoir des relations sexuelles. Selon une étude de l’Université du Connecticut sur des étudiants masculins de la classe moyenne 75 âgés de 19 ans, soixante-cinq pour cent ont admis avoir bu des jeunes femmes à cette fin. Plus de la moitié avaient pris des dispositions pour entrer dans l’appartement de leur rendez-vous, et 40% avaient eu recours à l’intimidation verbale. Un sur cinq avait fait usage de la force ou de menaces de violence. Dans une enquête menée auprès d’étudiants de l’Université de Californie, un quart des hommes sexuellement impliqués avec plus d’une personne à la fois ont déclaré que leurs partenaires sexuels ne le savaient pas.
3. Culpabilité et honte: Beaucoup de gens pensent intuitivement que donner leur virginité dans une relation indigne, et éventuellement continuer à abuser de leur sexualité, est une violation profonde de soi. Cela devient une source de honte. La honte est encore plus profonde s’ils ont violé la confiance de leurs parents et se sentent obligés de garder leur activité sexuelle secrète. Les filles font face à la honte supplémentaire d’une réputation ruinée. Pour les hommes, utiliser sciemment — ou même inconsciemment – un autre uniquement pour le plaisir du sexe, puis assister au chagrin du partenaire après avoir été jeté peut générer une culpabilité qui peut persister toute une vie. Le conseiller du collège, Carson Daly, commente: « Je ne pense pas avoir jamais rencontré un étudiant qui était désolé d’avoir reporté une activité sexuelle, mais j’en ai certainement rencontré beaucoup qui regrettaient profondément leur implication sexuelle. »
4. Baisse de l’estime de soi: Lorsque le sexe consiste à faire des conquêtes ou à négocier des faveurs, ou à utiliser et à être utilisé, les jeunes peuvent perdre leur estime de soi, même s’ils ne sont pas conscients de la perte pendant longtemps. En outre, faire de la sexualité et des prouesses sexuelles une base importante pour les relations amoureuses amplifie la tendance à juger les gens sur ce qu’ils font et à quoi ils ressemblent plutôt que sur qui ils sont. Ainsi, l’anxiété est intégrée dans des relations précaires. « Est-ce que je te plais encore? Est-ce que j’ai toujours l’air bien?”Il y a toujours la crainte légitime que quelqu’un d’autre soit plus performant ou plus attrayant lorsque l’utilité sexuelle est le critère d’attention.
5. Dépendance sexuelle: Comme les substances contrôlées, le sexe crée une dépendance — on estime qu’il y a plus de 13 millions de toxicomanes sexuels aux États-Unis. Comme pour toute dépendance, le sexe peut prendre le dessus sur les relations et submerger d’autres intérêts.
6. Dépression: Toutes les implications romantiques d’une certaine durée sont douloureuses lorsqu’elles se séparent, et le sexe intensifie le sentiment de perte. Rompre une relation prénuptiale dans laquelle deux cœurs se sont liés par une union sexuelle peut précipiter une crise émotionnelle ressemblant à celle d’un divorce. Le chagrin, aggravé par le sentiment de s’être donné si totalement pour un tel manque de retour, peut aider à conduire les jeunes au bord du désespoir. Un résultat tragique est le suicide chez les adolescents, qui a triplé au cours des 25 dernières années aux États—Unis – la même période au cours de laquelle le taux d’activité sexuelle chez les adolescents a augmenté si fortement. Statistiquement, les filles non virginales sont six fois plus sujettes au suicide que les vierges.
7. Comportement antisocial et criminel: Les filles sexuellement expérimentées âgées de 12 à 16 ans sont 18 fois plus susceptibles de fuir la maison que les vierges. Ils sont 9 fois plus susceptibles d’être arrêtés par la police. La probabilité d’être suspendu de l’école est 5 fois plus grande. Les filles non virginales sont 10 fois plus susceptibles de consommer de la marijuana, l’une des drogues de passage. Des corrélations similaires se retrouvent chez les garçons non virginaux. L’explosion émotionnelle liée à une trahison sexuelle peut parfois transformer la jalousie en rage, menant à la violence contre l’ancien partenaire ou l’amant rival, voire au meurtre.
8. Aliénation des parents: Lorsque leurs enfants entretiennent des relations sexuelles en dehors du processus formel du mariage, les parents peuvent se sentir irrespectés et blessés, leurs valeurs compromises.
9. Amitiés brisées: L’implication sexuelle peut transformer des amis proches en ennemis amers du jour au lendemain. Peu de choses sont aussi divisives que la jalousie sexuelle. Une foule d’adolescents sexuellement actifs peut se sentir comme un réseau collant d’attirance sexuelle, de possessivité, de jalousie, de rivalité et de trahison. Toutes les intentions deviennent suspectes. Est-ce juste un câlin ou une invitation à quelque chose de plus? Veut-elle un ami ou essaie-t-elle de rendre quelqu’un jaloux?
10. Retrait émotionnel: L’expression « Une fois brûlé, deux fois timide” s’applique à de nombreuses personnes qui se retirent émotionnellement et refusent de faire confiance à quiconque en tant que partenaire potentiel après le chagrin de la rupture d’une relation sexuelle. La douleur rappelée de la trahison peut empêcher de se donner avec confiance à quiconque.
11. Le mariage potentiel a déraillé: L’introduction du sexe peut risquer de faire dérailler une amitié chaleureuse et attentionnée qui aurait bien pu être une bonne base pour le mariage. L’intimité physique peut devenir un substitut facile à l’effort de construction d’une intimité émotionnelle. Le sexe peut facilement dominer toute communication significative ou toute autre activité saine ensemble. Pris dans les plaisirs du sexe, les partenaires peuvent commencer à s’attendre à du sexe et à l’exiger l’un de l’autre, augmentant le niveau de tension dans ce qui avait été une relation chaleureuse. En fait, l’implication sexuelle en dehors du mariage, en particulier chez les amants résidents, est associée à plus de violence et d’autres formes d’abus que chez les mariés.
12. Conséquences négatives pour le futur mariage: Une personne oublie rarement un partenaire sexuel, même si elle le souhaite. Ceux qui se sont engagés dans des relations sexuelles avant le mariage peuvent trouver qu’ils sont hantés par les images des partenaires passés, même dans le lit conjugal. Les comparaisons involontaires avec un amant précédent — qui aurait pu mieux embrasser ou un autre jeu d’amour – peuvent certainement perturber l’amour de son conjoint. Une jeune femme peut développer un sentiment de mépris pour son mari qui ne peut pas être à la hauteur de ses souvenirs idéalisés de partenaires passés. Après de nombreuses relations non engagées, le sexe peut perdre son pouvoir de construire une intimité avec celui choisi pour être un compagnon à vie. Comme la colle, le sexe ne se lie pas aussi bien lorsqu’il est réutilisé encore et encore. Pire encore, des études montrent que l’habitude de s’abandonner aux sentiments sexuels avant le mariage peut s’avérer être un problème sérieux à un moment stressant avec un conjoint. Comment un conjoint peut-il avoir confiance que son compagnon, qui n’a jamais pratiqué l’intégrité sexuelle avant le mariage, pourra le faire après le mariage?

Grossesse chez les adolescentes non mariées

Les adolescentes qui tombent enceintes et portent des enfants ont toujours été monnaie courante; jusqu’à un passé récent, elles étaient généralement mariées. Bien qu’il existe certains risques pour la santé, les plus grands risques de grossesse pour une adolescente non mariée sont moins physiques que psychologiques, relationnels et économiques — principalement en raison de son célibat. La grossesse non mariée génère beaucoup de détresse émotionnelle, en particulier entre les partenaires eux-mêmes. Neuf adolescents américains sur dix abandonnent leurs copines enceintes, même à contrecœur. Le suicide est sept fois plus probable pour la fille enceinte.

Sur le plan économique, les filles qui choisissent de porter leur enfant ont beaucoup moins de chances de terminer des études supérieures, moins de chances de se marier ou d’échapper à la pauvreté. Les mères célibataires, âgées de moins de 20 ans et sans diplôme d’études secondaires ont dix fois plus de chances d’élever leur enfant dans la pauvreté en Amérique que celles qui ne le sont pas. Avorter la grossesse comporte d’autres risques, y compris le chagrin chronique et la culpabilité.

Aspects médicaux

L’épidémie massive de maladies sexuellement transmissibles (MST) est en grande partie le résultat de relations sexuelles avant le mariage avec plusieurs partenaires. Parmi la population totale infectée par une MST, les deux tiers de ces cas sont des jeunes de moins de 25 ans. On estime que la moitié des Américains non voyants peuvent s’attendre à être infectés au cours de leur vie. (Il y a 300 nouveaux cas de MST pour chaque nouveau cas de VIH aux États-Unis.) Plus d’un adolescent et adulte sur cinq souffre actuellement d’une MST virale incurable, en dehors du SIDA. Les préservatifs sont largement inefficaces pour les infections courantes telles que l’herpès génital, la gonorrhée, le virus du papillome humain et la chlamydia.

Beaucoup de gens ignorent même qu’ils ont une MST. Comme le VIH / sida, ces maladies peuvent ne présenter aucun symptôme pendant un certain temps. Les conséquences potentielles des MST comprennent la douleur chronique et la détresse psychologique. Dans une étude, plus de la moitié des victimes d’herpès ont déclaré avoir peur du rejet et de la dépression lors de leur dernière épidémie. Les conséquences les plus graves incluent l’infertilité, une plus grande sensibilité au cancer et au VIH et des difficultés à se marier.

Le corps des jeunes femmes est plus vulnérable à l’infection que celui des femmes adultes. Leur muqueuse cervicale est plus propice aux micro-organismes. Les adolescents sont dix fois plus vulnérables aux maladies inflammatoires pelviennes, une affection accompagnant la chlamydia et la gonorrhée qui menace la fertilité. La plupart des personnes atteintes de la forme chlamydiale de la maladie seront confrontées à une chirurgie pelvienne, que ce soit pour retirer des organes ou pour aider à concevoir un enfant. Les filles sexuellement actives de moins de 17 ans ont deux fois plus de cancer du col de l’utérus que les femmes adultes. Le cancer du col utérin est également lié à la présence de nombreux partenaires sexuels. Cela ne se produit pas chez les filles qui restent vierges.

Les jeunes sont également les plus à risque parce que ceux qui commencent les rapports sexuels tôt auront probablement plus de partenaires sexuels au cours de leur vie. C’est cela — et non si chacune de ces relations s’excluait mutuellement à l’époque — qui augmente la probabilité de contracter une MST. Les réalités médicales affirment que les gens, en particulier les jeunes, ne sont pas adaptés aux relations sexuelles en dehors d’une relation monogame à vie.

Notes

• Buskel, L. H. et al., « Projected Extramarital Sexual Involvement in Unmarried College Students », Journal of Marriage and the Family 40 (1978): 337-340.
• Devine, Tony, Joon Ho Seuk et Andrew Wilson. 2000. Cultiver le Cœur et le Caractère: Éduquer pour les Objectifs les Plus essentiels de la Vie. Chapel Hill, NC: Publication sur le développement des personnages. ISBN 1892056151
• Galston, William A. « Beyond the Murphy Brown Debate », document présenté au Symposium sur la politique familiale de l’Institute for American Values, New York, 10 décembre 1993.
• Lickona, Thomas, ” The Neglected Heart », Éducateur américain (Été 1994), 34-39.
• Projet Loving Well, École d’éducation, Université de Boston. L’Art de Bien Aimer: Un Programme d’Éducation au Caractère pour les adolescents d’aujourd’hui. Boston : Université de Boston, 1995. Il n’y a pas de lien entre les deux. Mythes de l’éducation sexuelle. Il est le fils de Thomas Nelson.
• McDowell, Josh et Dick Day. Pourquoi attendre: Ce que Vous devez Savoir sur la Crise de la sexualité chez les Adolescents. San Bernardino, Californie : Voici la vie, 1987.
• McManus, Michael J. Épargnants de mariage: Aider vos amis et votre famille à éviter le divorce. Grand Rapids : Zondervan, 1995.
• Mitchell, F.S. 2006. Célébrer le Célibat. Presse Xulon. ISBN 1597818720
• Mullaney, Jamie. 2005. Tout Le Monde NE Le FAIT PAS: Abstinence et Identité Personnelle. Presse de l’Université de Chicago. ISBN 0226547574
• Napier, Kristine. 1996. Le Pouvoir de l’Abstinence. Livres Avon. ISBN 0380783711
• Orr, Donald,  » Premature Sexual Activity as an Indicator of Psychosocial Risk », Pediatrics 87 (février 1991) : 141-147.
• Pogany, Susan Browning. SexSmart: 501 Raisons de retenir le sexe. Il s’agit de la première édition de la série.
• Rinehart, Stacey et Paula Rinehart. Choix. Colorado Springs : Navpress, 1982.
• Stets, Jan E., « Concubinage et agression conjugale: Le rôle de l’isolement social”, Journal du Mariage et de la famille 53 (1991): 669-680.

Tous les liens récupérés le 2 novembre 2019.

• La chasteté dans l’Encyclopédie catholique
• Programme d’engagement d’abstinence de Chose d’Anneau d’Argent
• Le Véritable Amour attend