Azazel
Littérature énochiquedit
Dans les Manuscrits de la Mer Morte, le nom Azazel apparaît dans la ligne 6 du 4Q203, Le Livre des Géants, qui fait partie de la littérature énochique trouvée à Qumrân. Malgré les attentes de Brandt (1889) à ce jour, aucune preuve n’a fait surface d’Azazel en tant que démon ou dieu avant les premières sources juives parmi les Manuscrits de la mer Morte.
Le Livre d’Hénoch met Azazel en relation avec l’histoire biblique de la chute des anges, située sur le mont Hermon, lieu de rassemblement des démons d’autrefois. Ici, Azazel est l’un des chefs des Observateurs rebelles à l’époque précédant le Déluge; il enseigna aux hommes l’art de la guerre, de fabriquer des épées, des couteaux, des boucliers et des manteaux de courrier, et enseigna aux femmes l’art de la tromperie en ornant le corps, en teignant les cheveux et en peignant le visage et les sourcils, et révéla également aux gens les secrets de la sorcellerie et corrompit leurs manières, les conduisant dans la méchanceté et l’impureté jusqu’à ce qu’il soit enfin, sur l’ordre de Yahvé, lié main et pied par l’archange Raphaël et enchaîné aux rochers rugueux et déchiquetés de Dudael (= Beth Ḥadudo), où il demeurera dans l’obscurité totale jusqu’à ce que le grand Jour du Jugement, quand il sera jeté dans le feu à consommer pour toujours.
La terre entière a été corrompue par les œuvres enseignées par Azazel: à lui attribuer tout péché.
— Livre d’Enoch 10:8
Selon le livre d’Hénoch, Azazel (ici orthographié ‘ăzā’zyēl) était l’un des principaux Grigori, un groupe d’anges déchus qui épousaient des femmes. Beaucoup croient que cette même histoire (sans aucune mention d’Azazel) est racontée dans le Livre de Genèse 6:2-4:
Et il arriva que les fils de Dieu virent les filles des hommes qu’elles étaient justes ; et ils les prirent épouses de tout ce qu’ils choisirent. Il y avait des géants sur la terre en ces jours-là; et aussi après, quand les fils de Dieu entrèrent auprès des filles des hommes, et qu’ils leur enfantèrent des enfants, ceux-ci devinrent des hommes puissants qui étaient d’antan, des hommes de renom.
Ces « fils de Dieu » ont souvent été considérés comme des anges déchus, et sont parfois assimilés aux Nephilim. (D’autre part, il a également été soutenu que l’expression ne se réfère qu’aux hommes pieux, ou bien qu’elle devrait être traduite par « fils des dirigeants ».)
Hénoch dépeint Azazel comme responsable d’apprendre aux gens à fabriquer des armes et des cosmétiques, pour lesquels il a été chassé du ciel. Le livre d’Enoch 8:1–3a se lit comme suit : » Et Azazel enseigna aux hommes à fabriquer des épées, des couteaux, des boucliers et des cuirasses ; et leur fit connaître les métaux et l’art de les travailler; et des bracelets et des ornements; et l’utilisation de l’antimoine et l’embellissement des paupières; et toutes sortes de pierres coûteuses et toutes les teintures colorantes. Et il y eut beaucoup d’impiété, et ils ont commis la fornication, et ils ont été égarés et se sont corrompus dans toutes leurs voies. »La corruption provoquée par Azazel et les Grigori dégrade la race humaine, et les quatre archanges (Michel, Gabriel, Raphaël et Uriel) » ont vu beaucoup de sang être versé sur la terre et toute anarchie être forgée sur la terre Les âmes des hommes leur costume, disant: « Apportez notre cause devant le Très-Haut; Tu vois ce qu’a fait Azazel, qui a enseigné toute injustice sur la terre et révélé les secrets éternels qui étaient au ciel, que les hommes s’efforçaient d’apprendre. »Dieu voit le péché provoqué par Azazel et a Raphaël » lie la main et le pied d’Azazel et le jette dans les ténèbres; et fais une ouverture dans le désert – qui est à Dudaël – et y jette-le. Et placez sur lui des rochers rugueux et déchiquetés, et couvrez-le de ténèbres, et qu’il y demeure éternellement, et couvrez son visage afin qu’il ne voie pas la lumière. »Le destin d’Azazel est prédit vers la fin d’Enoch 2:8, où Dieu dit: « Le jour du grand jugement, il sera jeté au feu. »
Plusieurs chercheurs ont déjà remarqué que certains détails de la punition d’Azazel rappellent le rite du bouc émissaire. Ainsi, Lester Grabbe souligne un certain nombre de parallèles entre le récit d’Azazel dans Hénoch et le libellé du Lévitique 16, y compris « la similitude des noms Asaël et Azazel; la punition dans le désert; le placement du péché sur Asaël / Azazel; la guérison résultante de la terre. Daniel Stökl observe également que « la punition du démon ressemble au traitement de la chèvre dans les aspects de la géographie, de l’action, du temps et du but. »Ainsi, le lieu de la punition d’Asaël désigné dans Hénoch comme Dudaël rappelle la terminologie rabbinique utilisée pour désigner le ravin du bouc émissaire dans les interprétations rabbiniques ultérieures du rituel de Yom Kippour. Stökl remarque que « le nom du lieu du jugement (Dudael) est remarquablement similaire dans les deux traditions et peut probablement être attribué à une origine commune. »
Azazel en 1 Hénoch a été comparé au titan grec Prométhée. Il pourrait être le pendant diabolisé d’une créature céleste, qui a fourni la connaissance aux gens pour fabriquer des armes, provoquant ainsi des effusions de sang et des injustices. Ce dernier pourrait être identifié aux rois et généraux grecs, qui ont réprimé les Juifs avec des forces militaires, mais ont appris à fabriquer leurs armes par cette créature expulsée spécifique.
Au cinquième siècle 3 Hénoch, Azazel est l’un des trois anges (Azza et Uzza sont les deux autres) qui se sont opposés au rang élevé d’Hénoch lorsqu’il est devenu l’ange Métatron. Alors qu’ils étaient tombés à ce moment-là, ils étaient encore au Ciel, mais Métatron avait une aversion pour eux, et les fit chasser.
Dans l’Apocalypse d’AbrahamEdit
Dans le texte extra-canonique l’Apocalypse d’Abraham (c. 1er de notre ère), Azazel est dépeint comme un oiseau impur qui est descendu sur le sacrifice qu’Abraham a préparé. (Ceci est en référence à Genèse 15:11: « Des oiseaux de proie sont descendus sur les carcasses, mais Abram les a chassés »).
Et l’oiseau impur me parla et me dit : « Que fais-tu, Abraham, sur les hauteurs saintes, où personne ne mange ni ne boit, et où il n’y a pas de nourriture pour les hommes ? Mais tout cela sera consumé par le feu et montera à la hauteur, ils vous détruiront. »
Et quand j’ai vu l’oiseau parler, j’ai dit ceci à l’ange: « Qu’est-ce que c’est, mon seigneur? »Et il a dit: « C’est la honte – c’est Azazel! »Et il lui dit: « Honte à toi, Azazel! Car la portion d’Abraham est au ciel, et la tienne est sur la terre, car vous avez choisi ici, devenez amoureux de la demeure de votre défaut. C’est pourquoi le Souverain Éternel, le Puissant, vous a donné une demeure sur la terre. Par vous l’esprit tout-mauvais, un menteur, et par vous la colère et les épreuves sur les générations d’hommes qui vivent impies.
iv— – Abr. 13:4-9
Le texte associe également Azazel au serpent et à l’enfer. Au chapitre 23, verset 7, il est décrit comme ayant sept têtes, 14 visages, « les mains et les pieds comme ceux d’un homme sur le dos, six ailes à droite et six à gauche. »
Abraham dit que le méchant » putréfiera dans le ventre du ver rusé Azazel, et sera brûlé par le feu de la langue d’Azazel » (Abr. 31:5), et dit plus tôt à Azazel lui-même: « Puissiez-vous être la marque de feu de la fournaise de la terre! Va, Azazel, dans les parties non contrôlées de la terre. Car ton héritage est sur ceux qui sont avec toi » (Abr. 14:5–6).
Il y a ici l’idée que l’héritage de Dieu (le monde créé) est en grande partie sous la domination du mal – c’est-à-dire qu’il est « partagé avec Azazel » (Abr. 20, 5), l’identifiant de nouveau à Satan, qui a été appelé « le prince de ce monde » par Jésus. (Jean 12:31 niv)