Fairy

Prenez le Beau Visage de la Femme… par Sophie Anderson

Une fée (fey ou fae; collectivement wee folk, good folk, people of peace, entre autres) est un esprit ou un être surnaturel, basé sur les fae du folklore et de la romance médiévaux d’Europe occidentale (Vieux Français). Même dans le folklore qui utilise le terme « fée », il existe de nombreuses définitions de ce qui constitue une fée. Parfois, le terme est utilisé pour décrire toute créature mystique d’apparence humanoïde, y compris les gobelins ou les gnomes, et à d’autres moments seulement pour décrire un type spécifique de créature plus éthérée. De nombreux contes populaires sont contés de fées, et ils apparaissent comme des personnages dans des histoires de contes de chevalerie médiévaux, aux contes de fées victoriens, et jusqu’à nos jours dans la littérature moderne.

Alors que beaucoup de ces représentations sont considérées comme purement fictives, des créatures telles que des fées, un peu comme des êtres humains mais avec des capacités qui transcendent le domaine physique, trouvent des corrélations dans les anges ou d’autres êtres spirituels de nombreuses religions. Lorsqu’une croyance en l’au-delà et dans le royaume de l’esprit est acceptée, l’existence d’êtres dotés de telles capacités « surnaturelles » devient possible. Ainsi, il se peut que l’origine de telles créatures ne réside pas tant dans le désir des êtres humains de faire l’expérience de tout ce que le monde physique a à offrir (comme pour de nombreuses chimères), mais plutôt dans les expériences fugaces de créatures du domaine spirituel.

Description

À ce moment-là, elle a été changée par magie en une merveilleuse petite fée par John Bauer

Les fées sont généralement dépeintes comme des humanoïdes en apparence et comme ayant des capacités surnaturelles tels que la capacité de voler, de lancer des sorts et d’influencer ou de prévoir l’avenir. Bien que dans la culture moderne, elles soient souvent représentées comme de jeunes femelles, parfois ailées, de petite taille, elles étaient à l’origine représentées de manière très différente: Des êtres grands, radieux, angéliques ou des trolls courts et sorciers faisant partie des plus couramment mentionnés. Même avec ces petites fées, cependant, leur petite taille peut être supposée comme par magie plutôt que constante. Les ailes, bien que communes dans les œuvres d’art victoriennes des fées, sont très rares dans le folklore; même les très petites fées volaient avec magie, volant parfois sur des tiges de chiffons ou sur le dos des oiseaux.

Étymologie

Le mot anglais « fairy » est dérivé de l’ancien français faerie, qui était dérivé de la racine fae (la forme racine anglaise est fay). À l’origine, fae était la créature et faerie était le pays des fays. Dans les temps modernes, les deux orthographes, faerie et fairy, sont couramment interchangées en anglais.

Origine des fées

En raison du récit répandu des fées et des différentes versions de leur nature, l’origine exacte de la croyance aux fées n’est pas claire. Il existe de nombreuses suggestions pour la cause de la tradition et les histoires culturelles des origines féeriques. Une théorie pour la source des croyances féeriques était qu’une race de personnes diminutives avait autrefois vécu dans les nations celtiques et les îles britanniques, mais avait été poussée à se cacher en envahissant les humains. Ils sont venus à être considérés comme une autre race, ou peut-être des esprits, et on croyait vivre dans un Autre Monde qui a été diversement décrit comme existant sous terre, dans des collines cachées (dont beaucoup étaient d’anciens monticules funéraires), ou à travers la mer occidentale.

Certains archéologues ont attribué Elfland à de petites habitations ou à des chambres souterraines où des personnes minuscules auraient pu autrefois vivre. Dans le folklore populaire, les pointes de flèches en silex de l »âge de pierre ont été attribuées aux fées comme « tir d »elfes. »La peur du fer des fées était attribuée au fait que les envahisseurs avaient des armes en fer, alors que les habitants n’avaient que du silex et étaient donc facilement vaincus au combat physique. Leurs vêtements verts et leurs maisons souterraines étaient attribués à leur besoin de se cacher et de se camoufler des humains hostiles, et leur utilisation de la magie était une compétence nécessaire pour combattre ceux dotés d’armes supérieures.

Dans les croyances victoriennes sur l’évolution, le cannibalisme chez les « ogres » était attribué aux souvenirs de races plus sauvages, le pratiquant toujours aux côtés de races « supérieures » qui l’avaient abandonné. Les selkies, décrits dans les contes de fées comme des phoques changeants de forme, ont été attribués à des souvenirs de personnes « primitives » vêtues de peau voyageant en kayak. Les pygmées africains ont été présentés comme un exemple de race qui existait auparavant sur de plus grandes étendues de territoire, mais qui devient rare et semi-mythique avec le passage du temps et l’importance d’autres tribus et races.

D’un point de vue culturel, les fées ont de nombreuses origines. Une théorie est que les fées étaient à l’origine adorées comme des dieux, mais avec l’avènement du christianisme, elles ont vécu, dans un état de puissance diminué, dans la croyance populaire. De nombreux êtres qui sont décrits comme des divinités dans des contes plus anciens sont décrits comme des « fées » dans des écrits plus récents. Les explications victoriennes de la mythologie, qui représentaient tous les dieux comme métaphores des événements naturels qui étaient venus à être pris au pied de la lettre, les expliquaient comme métaphores du ciel nocturne et des étoiles.

Après l’introduction du christianisme en Europe, il y avait ceux qui croyaient que les fées étaient à un moment donné des anges, qui étaient tombés de grâce ou qui étaient bons, mais pas assez bons pour être autorisés au Ciel. Cette croyance est devenue beaucoup plus populaire avec la croissance du puritanisme. Le hobgoblin, autrefois un esprit de ménage amical, est devenu un gobelin méchant. Traiter avec des fées était dans certains cas considéré comme une forme de sorcellerie et était puni en tant que tel.

Certaines fées ont contribué à une croyance folklorique concernant les morts. Cela a noté de nombreux points communs de croyance, tels que les mêmes légendes racontées sur les fantômes et les fées, les monticules de Sidhe étant en réalité des monticules funéraires, il est dangereux de manger de la nourriture à la fois dans le pays des Fées et dans l’Hadès, et les morts et les fées vivant sous terre. La banshee, avec un nom irlandais ou gaélique qui signifie simplement « femme féerique », est parfois décrite comme un fantôme ou comme un signe avant-coureur de la mort. Le garçon Chaud d’Hylton, bien que décrit comme un garçon assassiné, est également décrit comme un sprite domestique, comme un brownie. Un autre point de vue soutenait qu’ils étaient une espèce intelligente, distincte des humains et des anges.

Variations de fées

Les fées de la prairie, par Nils Blommér

La question de la nature essentielle des fées a fait l’objet de mythes, d’histoires , et des articles savants pendant très longtemps. Tout comme il existe de nombreuses variations dans l’origine de la créature, il existe de nombreuses variations sur ce que sont les fées. Vous trouverez ci-dessous une liste des variantes les plus élémentaires et les plus populaires des fées.

Les filous

Les fées ont souvent été remarquées pour leur malice et leur malice. Certaines farces qui leur sont attribuées, comme emmêler les cheveux des dormeurs dans des « serrures d’elfes », voler de petits objets ou égarer un voyageur, sont généralement inoffensives. Mais des comportements beaucoup plus dangereux ont également été attribués aux fées. Toute forme de mort subite peut provenir d’un enlèvement de fée, le cadavre apparent étant un stand-in en bois avec l’apparence de la personne kidnappée. La consommation (tuberculose) était parfois imputée aux fées forçant les jeunes hommes et les jeunes femmes à danser tous les soirs à des réjouissances, les faisant perdre du temps par manque de repos. Les fées chevauchant des animaux domestiques, tels que les vaches, peuvent provoquer une paralysie ou des maladies mystérieuses.

En raison de la croyance dans les fées comme des filous, une tradition considérable s’est développée concernant les moyens de se protéger de leurs méfaits: Alors que de nombreuses fées confondent les voyageurs sur le chemin, la volonté du feu follet peut être évitée en ne la suivant pas. Certains endroits, connus pour être des repaires de fées, sont à éviter. En particulier, creuser dans les collines de fées était imprudent. Les chemins empruntés par les fées sont également à éviter. Les propriétaires ont frappé les coins des maisons parce que le coin bloquait le chemin des fées, et des chalets ont été construits avec les portes avant et arrière alignées, afin que les propriétaires puissent, dans le besoin, les laisser tous les deux ouverts et laisser la troupe des fées passer toute la nuit. On croit souvent que les pixies et les brownies entrent dans cette catégorie.

Un fil conducteur dans le folklore est que manger la nourriture des fées piégerait le captif, comme Prosperina dans Hadès. Cet avertissement est souvent donné aux captifs par d’autres personnes au pouvoir des fées, qui sont souvent décrites comme des captives qui avaient mangé et qui n’ont donc pas pu être libérées. Le folklore différait sur l’état des captifs: certains soutenaient qu’ils menaient une vie joyeuse, d’autres qu’ils recherchaient toujours leurs vieux amis. Les changements sont souvent associés aux gobelins, et certains croient que les gobelins sont en fait des fées effrayées et défigurées qui sont tombées de grâce.

Esprits éthérés

L’esprit éthéré est la représentation la plus courante des fées à l’époque contemporaine. Petits êtres angéliques qui vivent dans les forêts, possèdent des capacités magiques et des ailes, ces types de fées sont souvent associés à des nymphes. Ces créatures sont généralement bénignes, sinon ludiques et coquettes. Souvent, ils sont des protecteurs de la nature, sont sages et utiles pour les humains, et parfois même attirés sexuellement par les hommes.

Forces élémentaires

La croyance selon laquelle les fées représentent des forces élémentaires n’est pas aussi populaire que les autres types, mais reste significative. L’alchimiste Paracelse est crédité d’avoir attribué certaines créatures du folklore et de la légende comme représentations d’élémentaux. Les fées étaient l’une de ces désignations, représentatives de l’éthéré et du changeant. Correspondant à cela, mais de différentes manières, étaient des êtres tels que les gnomes et les sylphes.

Changelings

Une quantité considérable de connaissances sur les fées tourne autour des changelings, du vol d’un bébé humain et de la substitution d’une fée ou d’un morceau de bois enchanté, et de la prévention de l’enlèvement d’un bébé. Des personnes âgées pourraient également être enlevées; une femme qui venait d’accoucher et qui n’avait pas encore été brassée était considérée comme particulièrement dangereuse.

Littérature

« Le Prince Arthur et la Reine des Fées » de Johann Heinrich Füssli; scène de La Reine des Fées

Les fées sont apparues dans les romans médiévaux comme l’une des des êtres qu’un chevalier errant pourrait rencontrer. Une dame féerique apparut à Sir Launfal et exigea son amour; comme l’épouse féerique du folklore ordinaire, elle lui imposa une interdiction qu’il viola à temps. La femme de Sir Orfeo a été emportée par le roi des Fées. Huon de Bordeaux est aidé par le roi Obéron.

Ces personnages de fées ont diminué en nombre à mesure que l’époque médiévale progressait; les personnages sont devenus des sorciers et des enchanteurs. Morgan Le Fey dans Le Mort d’Arthur, dont le lien avec le royaume des fées est sous-entendu dans son nom, est une femme dont les pouvoirs magiques découlent de l’étude. Bien que quelque peu diminuées avec le temps, les fées n’ont jamais complètement disparu de la tradition. Sir Gauvain et le Chevalier Vert est un conte tardif, mais le Chevalier vert lui-même est un être d’un autre monde. Edmund Spenser a présenté des fées dans La Reine des fées. Dans de nombreuses œuvres de fiction, les fées sont librement mélangées aux nymphes et aux satyres de la tradition classique; tandis que dans d’autres (comme Lamia), elles étaient considérées comme déplaçant les êtres classiques.

Étude pour La querelle d’Obéron et Titania par Noel Paton: fairies in Shakespeare

Les sortes de fées plus petites mais inoffensives ont été utilisées par William Shakespeare dans Un Rêve nocturne d’été , et Michael Drayton dans sa Nimphidie; de ceux-ci découlent les sylphes du Viol de la Serrure d’Alexander Pope, et finalement les fées des fleurs victoriennes, les fées devenant plus jolies et plus petites au fil du temps.

Les précieuses ont repris la tradition orale de ces contes pour écrire des contes de fées ; Madame d’Aulnoy a inventé le terme contes de fée. Alors que les contes racontés par les précieuses comprenaient de nombreuses fées, ils étaient moins courants dans les contes d’autres pays; en effet, les Frères Grimm ont inclus des fées dans leur première édition, mais ont décidé que ce n’était pas authentiquement allemand et ont modifié la langue dans les éditions ultérieures, changeant chaque « Fee » (fée) en une enchanteresse ou une femme sage. De plus, tous les contes populaires mettant en scène des fées ne sont pas classés comme des contes de fées.

Les fées de la littérature ont pris une nouvelle vie avec le romantisme. Des écrivains tels que Sir Walter Scott et James Hogg ont été inspirés par le folklore qui mettait en vedette des fées, telles que les Border ballads. Cette époque a vu une augmentation de la popularité de la collecte du folklore féerique et une augmentation de la création d’œuvres originales avec des personnages de fées. Dans Puck of Pook’s Hill de Rudyard Kipling, Puck tient à mépriser les fées moralisatrices d’autres œuvres victoriennes.La période a également vu un renouveau de thèmes plus anciens dans la littérature fantastique, tels que les livres de Narnia de C.s. Lewis qui, tout en mettant en vedette de nombreux êtres classiques tels que les faunes et les dryades, les mêle librement avec des porcs, des géants et d’autres créatures de la tradition féerique folklorique.

Fairies in art

La série de photographies des Fées de Cottingley prises par Elsie Wright et Frances Griffiths.

Les fées ont été abondamment illustrées dans des livres de contes de fées et parfois en tant qu’œuvres d’art et de sculpture autonomes. Parmi les artistes connus pour leurs représentations de fées figurent Alan Lee, Amy Brown, Arthur Rackham, Brian Froud, Cicely Mary Barker, Warwick Goble, Ida Rentoul Outhwaite, Myrea Pettit, Kylie InGold, Jessica Galbreth, David Delamare, Richard de Chazal dans sa série de photographies Four Seasons et Josephine Wall.

L’époque victorienne était particulièrement connue pour ses peintures de fées. Le peintre victorien Richard Dadd a créé des peintures de fées avec un ton sinistre et malveillant. D’autres artistes victoriens qui ont représenté des fées comprennent John Atkinson Grimshaw, Joseph Noel Paton, John Anster Fitzgerald et Daniel Maclise.

La cinquième photo

Après la publication des photographies des fées de Cottingley en 1917, un certain nombre d’artistes se sont tournés vers la peinture de thèmes féeriques. La série de photographies des fées de Cottingley a été prise par deux filles qui ont affirmé à l’origine qu’elles montraient de vraies fées, mais ont admis plus tard qu’elles étaient des faux, sauf peut-être la cinquième photo. Sur les traces des fées de Cottingley et en utilisant la technologie numérique moderne, des photographes fantastiques comme l’artiste J. Corsentino ont créé un nouveau sous-genre de la « photographie de fées. »

Les fées dans la culture et le cinéma modernes

Les fées sont souvent représentées dans les livres, les histoires et les films. Un certain nombre de ces fées proviennent d’adaptations de contes traditionnels. Certaines des fées les plus connues ont peut-être été popularisées par Walt Disney, y compris Tinkerbell, à partir des histoires de Peter Pan de J.M. Barrie. Dans le conte Pinocchio de Carlo Collodi, un garçon en bois reçoit le cadeau de la vraie vie d’une « belle jeune fille aux cheveux d’azur », surnommée la « Fée bleue » pour l’adaptation de Disney.

Comme on pouvait s’y attendre, les fées apparaissent également dans d’autres médias, y compris les romans, les jeux vidéo et la musique. Un exemple notable est le roman de Susanna Clark, Jonathan Strange &Mr. Norrell, qui tournait autour de deux magiciens ayant des liens étroits avec le monde des fées; il a remporté le Prix Hugo du meilleur roman. Clark s’est fortement inspirée du folklore britannique pour ce travail et son recueil de nouvelles The Ladies of Grace Adieu, y compris raconter l’histoire de Tom Tit Tot dans son « On Lickerish Hill. »

Notes

• Briggs, Katharine Mary. 1976. Une Encyclopédie des Fées. New York : Pantheon Books. ISBN 039473467X
• D.L. Ashliman. 2006. Fairy Lore: Un manuel. Greenwood. ISBN 0313333491
• Dubois, Pierre. 2000. La Grande Encyclopédie Des Fées. Simon et Schuster. ISBN 0684869578
• Eason, Cassandra. 2002. Un Guide complet des Fées &Êtres Magiques: Explorez le Royaume mystique du Petit Peuple. Roue rouge / Weiser. ISBN 1578632676
• Evans-Wentz, W.Y. 2004. La Foi Féerique dans les Pays celtiques. Livres de Nouvelles Pages. ISBN 978-1564147080
• Froud, Brian et Alan Lee. 1978. Des fées. New York : Presse de Paon. ISBN 1862055580
• Henderson, L. et E.J. Cowan. 2001. Croyance de Fée écossaise. Édimbourg. ISBN 1862321906
• Keightley, Thomas. 2000. Le Guide mondial des Gnomes, des Fées, des Elfes &Autres Petites Personnes. Gramercy. ISBN 0517263130
• Lewis, C.s. 1964. L’Image Abandonnée: Une Introduction à la Littérature médiévale et de la Renaissance.
• Lysaght, Patricia. 1986. La Banshee: le Messager de la Mort Surnaturel Irlandais. La presse de Glendale, Dublin. Ce n’est pas un problème, c’est un problème. 1991. Les Bonnes Personnes, Nouveaux Essais de Fairylore. New York : Garland. ISBN 0813109396
• Pocs, Eva. 1989. Fées et Sorcières à la frontière de l’Europe du Sud-Est et centrale. FFC no 243. Helsinki.
• Purkiss, Diane. 2000. Choses gênantes: Une Histoire de Fées et d’Histoires de Fées. Allen Lane.
• Argent, Carole B. 1999. Peuples Étranges et Secrets: Fées et Conscience Victorienne. Presse de l’Université d’Oxford. ISBN 0195121006
• Tomkinson, John L. 2004. Grèce hantée: Nymphes, Vampires et autres Exotika. Anagnosis. ISBN 960-88087-0-7 Extrait le 30 septembre 2007.

Tous les liens récupérés le 25 mars 2017.

• Enregistrement audio d’une histoire de fées traditionnelle de Terre-Neuve, Canada (formats de diffusion en continu et téléchargeables)
• The Faerie Chronicles