La Bible et l’estime de soi

Aucune personne n’est unidimensionnelle. En fait, il y a trois points de vue de chaque individu: le point de vue que Dieu a de nous, les opinions que les autres ont à notre sujet et la perception que nous avons de nous-mêmes. Chacun d’entre eux est assez important.

Image de Dieu… d’abord, considérons le point de vue divin. C’est l’évaluation qui est précise dans les moindres détails.

Le Seigneur n’observe pas les gens simplement à l’extérieur, comme les humains ont tendance à le faire ; au contraire, « Jéhovah regarde le cœur” (1 Samuel 16:7). Le Seigneur « connaît le cœur des enfants des hommes” (1 Rois 8:39). Comme l’a reconnu la pieuse Anne dans sa prière : « Jéhovah est un Dieu de connaissance, et par lui les actions sont pesées ” (1 Samuel 2:3).

De même, le Christ a affirmé un jour qu’il n’avait pas besoin d’être éduqué sur le fonctionnement intérieur de la personnalité humaine, car lui-même « savait ce qu’il y avait en l’homme” (Jean 2:25).

Si certaines des « belles personnes” du monde étaient retournées à l’envers, et révélées comme Dieu les voit, à quel point elles pourraient apparaître grotesques.

Comment les autres Nous voient

Deuxièmement, il y a les sentiments que nos pairs entretiennent à notre égard. De telles évaluations ne sont que relativement précises. Les gens peuvent avoir une opinion de nous qui est grandement exagérée. Ceux qui sont aux yeux du public sont parfois plutôt idéalisés.

D’autre part, certains, qui sont de caractère sterling, sont parfois injustement décriés. Jésus ne méritait certainement pas les reproches haineux qui lui étaient adressés. Et Paul, l’apôtre du Christ, a subi beaucoup d’assassinats de caractère non mérités.

Ce que l’on voit dans le Miroir

Enfin, il y a cette appréciation que l’on fait de lui-même. L’honnêteté exige que nous concédions que la perception de soi peut être grossièrement gonflée. C’est pourquoi nous sommes avertis de ne pas penser plus à nous-mêmes que nous ne le devrions (Romains 12:3). Nous devons essayer de ne pas être « élevés d’esprit” ou « sages dans leurs propres conceptions” (Romains 11:20; 12:16).

Si nous connaissions vraiment les impressions que les autres ont de nous, nous pourrions nous voir sous un jour totalement différent, et ainsi modifier notre conduite.

Le poète écossais Robert Burns a produit une courte composition intitulée To A Pou. Il représentait une dame snob à l’église, regardant pompeusement les autres, ignorant totalement qu’un pou était sur son bonnet. La chanson contient ces lignes:

O wad un peu de puissance le cadeau nous gie
De voir nos sels comme ils nous voient!

Il est important, cependant, que l’on ait une vision saine de soi. Jésus a dit que nous devrions aimer notre prochain comme nous-mêmes (Matthieu 22:39). Cela implique un concept solide d’estime de soi.

Malheureusement, cependant, beaucoup semblent avoir une très maigre appréciation d’eux—mêmes – à tel point que cela entrave leur service efficace à Dieu et tourmente leur vie avec beaucoup de malheur.

Nous croyons que les Écritures abordent ce problème et offrent de l’espoir à ceux qui sont inutilement moroses à cause de la maladie d’une estime de soi appauvrie.

Dans cette discussion, je voudrais réfléchir principalement sur trois domaines: les causes, les caractéristiques et le remède à l’estime de soi négative.

Causes d’une faible estime de soi

Dans une discussion de cette nature, on ne peut pas être exhaustif. Il est cependant possible d’identifier certaines sources connues de perte d’estime de soi. Considérons les facteurs suivants.

Caractéristiques physiques

Beaucoup de gens ont des problèmes d’estime personnelle en raison de ce qu’ils perçoivent comme des caractéristiques physiques peu attrayantes. De leur propre point de vue, ils peuvent être trop lourds, trop minces, avoir un mauvais teint, des dents tordues, etc. Plus probablement qu’autrement, nous avons tous des traits physiques que nous aimerions modifier si cela était possible.

Mais la vérité est que, même si les caractéristiques physiques peuvent faire une première impression sur les autres, elles sont rapidement subordonnées aux qualités de la personnalité. Certains, qui sont très attrayants physiquement, sont si odieux dans la disposition que les gens répugnent à être autour d’eux. D’autres, qui sont un peu plus « simples”, ont des tonnes d’amis parce que les gens intelligents sont attirés par leur charme, leur esprit, leur compassion ou leur profondeur spirituelle globale.

Manque d’éducation

Certains se sentent mal dans leur peau à cause de leur éducation formelle limitée. Mais rappelez-vous ceci:

• Certaines des personnes les plus sages et les plus éminentes de l’histoire n’ont pas eu le privilège d’une éducation formelle abondante. Abraham Lincoln a passé moins d’un an en classe, mais il a été reconnu comme un leader brillant.
• Certaines des personnes les plus stupides de l’histoire ont été chargées d’éducation. L’expression « imbécile éduqué” ne s’est pas posée dans le vide.
• Il n’est jamais trop tard pour apprendre. Certains ont acquis des diplômes universitaires au cours de leurs années de coucher du soleil.
• En dernière analyse, la connaissance de la Parole de Dieu est le meilleur dépositaire d’informations que l’on puisse posséder. L’éducateur réputé, William Lyon Phelps, a dit un jour: « Je crois profondément en une éducation universitaire pour les hommes et les femmes; mais je crois qu’une connaissance de la Bible sans études collégiales est plus précieuse qu’un cours collégial sans la Bible” (cité dans Dehoff 1956, 13).

Circonstances tragiques

Une faible estime de soi peut résulter des circonstances tragiques de son passé. Par exemple, une personne peut avoir été conçue hors mariage, ou à la suite d’un viol, et ainsi nourrir un dégoût de soi.

La regrettée Ethel Waters, une chanteuse populaire, était la progéniture d’un viol brutal, mais elle a surmonté la connaissance de cet horrible événement et est devenue une interprète célèbre et gracieuse qui a cherché à aider les autres.

Les enfants souffrent souvent d’une faible estime de soi à cause des actes ignobles de leurs parents. J’ai connu un jour un homme qui, ivre de rage, a assassiné un fonctionnaire populaire de la ville. Les jeunes du tueur ont croupi pendant des années sous l’humiliation de cette brutalité.

Un groupe d’enfants, dont tous les parents étaient divorcés, discutait de problèmes communs. On a entendu plusieurs d’entre eux se reprocher l’éclatement de leurs familles.

Nous devons apprendre que nous ne sommes pas responsables des mauvaises actions des autres. L’auto-reproche est injustifié dans de tels cas.

La violence physique ou émotionnelle

La violence peut nuire à l’estime de soi. Il n’est pas rare qu’un parent ou un conjoint réprimande un enfant ou un compagnon de manière persistante et vicieuse, de sorte que le sentiment de valeur personnelle de la victime devient presque nul.

Un mari insouciant peut dire à sa femme qu’elle est laide, grosse, stupide ou paresseuse. Un bon « battement » avec des mots peut être aussi dévastateur que la brutalité physique. La psyché de certains enfants est énormément endommagée par les abus sexuels.

Une critique constante et sévère peut également blesser le sentiment de fierté personnelle d’un jeune. Les victimes d’abus doivent apprendre qu’elles peuvent surmonter ces expériences horribles et trouver le vrai bonheur dans la vie.

Péché

L’une des causes les plus importantes de la faible estime de soi est l’implication dans le péché personnel. Le péché marque terriblement. Il arrive parfois que celui qui aime profondément Dieu, et qui aspire à la maturité spirituelle, tombe, dans un moment de faiblesse, dans une forme de méchanceté terrible.

Le coup écrasant d’une telle transgression peut avoir des effets durables qui affaiblissent tellement la personne qu’elle a beaucoup de mal à retrouver le sens de la dignité chrétienne, en particulier si d’autres ont été au courant de la transgression.

On ne peut que se souvenir de l’agonie de l’âme de David suite à son tragique lapsus moral avec Bathséba. Son corps « s’est gaspillé » et il a « gémi » tout au long de la journée. Il n’y avait aucun soulagement pour son esprit troublé ni de jour ni de nuit, jusqu’à ce qu’il reconnaisse son péché et permette à Dieu d’enlever sa douleur (voir Psaume 32:3-5).

Céder au mal peut priver la conscience de ce sentiment de bien-être que Dieu voulait que nous ayons. Mais il existe un remède contre le péché qui permet à quelqu’un de retrouver son sens de la joie et de son dessein. J’en discuterai maintenant.

Caractéristiques d’une faible estime de soi

Les attitudes qui habitent l’esprit se reflètent fréquemment dans la conduite d’une personne. Un écrivain inspiré a affirmé que, comme on « pense en soi, il l’est aussi » (Proverbes 23:7). Jésus lui-même a enseigné que l’état de l’esprit est la source de son activité. « Car de l’intérieur, du cœur des hommes, les mauvaises pensées procèdent ” (Marc 7:21).

Si un individu a une vision malsaine de lui-même, cela peut se manifester de diverses manières pénibles.

Toxicomanie

Ce n’est un secret pour personne que beaucoup de ceux qui souffrent de problèmes d’estime sont devenus victimes de toxicomanie. L’auto-dépréciation a poussé certains à plonger leurs malheurs dans l’alcool, les drogues dures ou une routine quotidienne de prise de pilules. Les drogues sont si trompeuses; elles promettent beaucoup mais ne livrent rien – sauf un carnage.

L’abus de drogues est l’un des problèmes majeurs de notre nation, dont une grande partie provient d’un manque de valeur perçu par soi-même et d’un vide de but pour l’existence humaine. D’autres formes de comportement aberrant suivent également à la suite d’attitudes personnelles malsaines.

Promiscuité sexuelle

Un conseiller professionnel est passé par mon bureau pour une discussion amicale. Alors que nous discutions des nombreux problèmes qui semblent priver la société moderne d’une santé mentale raisonnable, la conversation s’est tournée vers le phénomène de la promiscuité sexuelle accélérée parmi les citoyens de la nation. Le conseiller a affirmé avec confiance que de nombreux jeunes grandissent sans aucun sentiment de valeur personnelle.

Dans des milliers de cas, les enfants ont été négligés et se sentent tout à fait sans valeur. Beaucoup sont des victimes de maisons brisées. D’autres souffrent parce que leurs parents sont matérialistes et tellement occupés à travailler de longues heures, et à de multiples emplois (pour avoir plus de « choses”), qu’ils n’ont pas le temps de donner à leurs enfants les soins aimants dont ils ont si désespérément besoin et qu’ils veulent.

En conséquence, beaucoup de jeunes gens, affamés d’affection, se rendent (sans réserve) à quiconque est là pour leur offrir un câlin chaleureux et un cœur compréhensif.

Et le fait est que ce qui est vrai pour les jeunes l’est aussi pour de nombreux adultes. Le manque d’estime personnelle est une cause première d’immoralité sexuelle. Le compromis sexuel lui-même produit alors fréquemment une humiliation supplémentaire. Cela devient ainsi un cercle vicieux.

Un esprit critique

Une vision de soi endommagée peut entraîner un comportement hautain ou critique. Il y a deux façons dont certaines personnes traitent leur image de soi diminutive. Ils peuvent s’élever artificiellement au-dessus des autres. Ou, ils peuvent tenter de réduire leurs associés. Le résultat net est le même. L’auteur se retrouve au-dessus de ses pairs.

Par exemple, un manque d’estime de soi se reflète parfois dans l’exagération de ses réalisations. Une tendance constante à se vanter de ses capacités — même au point de mentir sur les réalisations — est un signal de drapeau rouge.

« Qu’un autre homme te loue, et non ta propre bouche” (Proverbes 27:2).

En conséquence, la tendance à travailler continuellement à démolir les autres en dit plus sur le personnage assassin qu’autre chose. Une personne en bonne santé émotionnelle n’a pas besoin de nourrir son ego au détriment des autres.

Matérialisme

Une mauvaise image de soi se manifeste parfois dans le matérialisme. Certaines personnes pensent que si elles peuvent s’entourer d’une abondance de belles choses, cela surmontera le sentiment d’insécurité qui semble toujours être avec elles.

Nous ne suggérons pas que les gens qui travaillent dur ne puissent pas jouir d’une vie de qualité en tant que bons intendants des multiples bénédictions de Dieu. Ce que nous disons, c’est ceci: l’accumulation de choses matérielles ne procurera pas le sentiment de bien-être authentique auquel chacun de nous aspire. Se sentir bien dans sa peau, et se sentir bien dans ses biens, sont des questions entièrement différentes.

Allan Cohen est professeur de gestion au Babson College de Wellesley, Massachusetts. Il est consultant auprès de nombreuses grandes entreprises, dont Chase Manhattan, Xerox, Polaroid, etc. Le professeur Cohen affirme:

Les jeunes sont libres de conquérir le monde — et ils n’en veulent pas. La prospérité matérielle n’a pas donné un sens à la vie. La soif d’amour et de sens réel sont les forces derrière la révolution psychédélique (cité par Zacharias 1990, 70).

Jésus a enseigné:

Prenez garde, et gardez-vous de toute convoitise: car la vie d’un homme ne consiste pas dans l’abondance des choses qu’il possède (Luc 12:15).

Les richesses de l’âme vous procureront un sentiment d’excellence qu’aucun compte bancaire, maison ou automobile ne peut jamais.

Le désespoir de la laïcité

Avant de discuter du remède à la mauvaise estime de soi, tel qu’énoncé dans les Écrits sacrés, nous devons constater que le monde de la philosophie et/ ou de la psychologie laïque n’a absolument rien à offrir à la personne de faible estime. L’idéologie de l’incrédulité ne peut générer aucun sentiment véritable et durable de dignité personnelle.

Le croyant peut examiner les merveilles de la création de Dieu et contempler le fait que tout cela a été fait pour l’humanité. C’était le sentiment de David dans le huitième Psaume.

Quand je considère tes cieux, le travail de tes doigts, La lune et les étoiles, que tu as ordonnés; Qu’est-ce que l’homme, que tu es conscient de lui? Et le fils de l’homme que tu lui rendras visite? (v. 3 et 4).

En revanche, le scepticisme n’offre rien d’autre que le vide du monde matériel.

Dans son puissant livre, Therefore Stand, Wilbur Smith avait un chapitre intitulé « Le pessimisme de nos sceptiques contemporains”, dans lequel il citait le témoignage de nombreux incroyants par rapport à leurs perceptions de l’existence et de la valeur humaines. Et quel tableau affligeant de plaignants c’était.

Le déiste français Voltaire (1694-1778) disait, par exemple, qu’à l’exception de  » quelques sages ”, toute la  » foule des êtres humains n’est qu’un horrible assemblage de criminels malheureux. » Il a en outre suggéré que « le globe ne contient que des cadavres. » Il a conclu: « J’aurais aimé ne jamais être né » (cité dans Smith 1945, 189). Une certaine disposition!

David Hume (1711-1776), le philosophe écossais qui a fait plus pour détruire la foi dans les miracles que tout autre homme qui ait jamais vécu, a écrit:

Où suis-je, ou quoi? De quelles causes puis-je tirer mon existence, et dans quelle condition vais-je revenir? . . . Je suis confondu avec toutes ces citations, et commence à me sentir dans la condition la plus déplorable imaginable, entouré des ténèbres les plus profondes, et totalement privé de l’utilisation de chaque membre et faculté (tel que cité dans Smith 1945, 553).

Il n’est pas étonnant qu’une idéologie aussi lugubre prévale, lorsque l’on s’amuse de l’idée qu’il ne sert aucun but réel sur cette planète ; au contraire, il n’est que la progéniture malheureuse des forces aveugles et sanglantes de la nature.

Le poète anglais Matthew Arnold (1822-1888) était un critique militant de la Bible. En dépit de son hostilité envers le christianisme, Arnold a reconnu que l’existence humaine sans un sens de Dieu est en effet sombre. En 1867, il écrit le poème Dover Beach, dans lequel il décrit un environnement dépourvu de conscience de la bienveillance divine. Une partie de cette composition se lit comme suit :

. . . le monde, qui semble se trouver devant nous comme une terre de rêves,
Si divers, si beaux, si nouveaux,
N’a vraiment ni joie, ni amour, ni lumière,
Ni certitude, ni paix, pas d’aide pour la douleur;
Et nous sommes ici comme sur une plaine sombre
Balayée d’alarmes confuses de lutte et de fuite,
Où des armées ignorantes s’affrontent de nuit. (1961, 211-212)

Bertrand Russell, l’agnostique britannique qui a tant fait pour s’opposer à la religion biblique, a écrit un jour:

Je connais le désespoir de mon âme. Je connais la grande solitude, alors que je me promène dans le monde comme un fantôme, parlant dans des tons qu’on n’entend pas, perdu comme si j’étais tombé d’une autre planète (1968, 145).

Un des biographes de Russell, dans un chapitre intitulé « La Religion du chagrin”, a cité le philosophe, dans un rare moment de candeur:

la solitude de l’âme humaine est insoutenable; rien ne peut y pénétrer, sauf la plus haute intensité du genre d’amour que les enseignants religieux ont prêché; tout ce qui ne jaillit pas de le motif est nuisible, ou au mieux inutile (Monk 1996, 135).

Il n’est donc pas nécessaire de consulter le sceptique pour un quelconque sentiment de valeur humaine intrinsèque. Sa philosophie nous prive de beaucoup et ne laisse rien en retour. La perception de soi n’est certainement pas améliorée en divertissant l’idée qu’il n’est rien de plus qu’un « singe nu” – pour reprendre le titre du livre du zoologiste anglais Desmond Morris, The Naked Ape: A Zoologist’s Study of the Human Animal.

Remède à une perte d’estime de soi

En contraste marqué avec le monde stagnant de la laïcité, la révélation biblique présente deux faits passionnants qui, s’ils sont adoptés, peuvent donner à chacun un sentiment exaltant d’excellence individuelle.

1. L’homme possède la dignité en vertu de sa génération divine.
2. Bien que souillé par le péché, l’homme peut retrouver son estime de soi grâce au processus de régénération spirituelle. Examinons ces deux points plus en profondeur.

Qui nous sommes

L’homme a été fait à l’image même de Dieu lui-même. Le sixième jour de la semaine de la création, Dieu a dit :

Faisons l’homme à notre image et à notre ressemblance. . . . Et Dieu a créé l’homme à son image, à l’image de Dieu l’a créé lui ; l’homme et la femme les ont créés (Genèse 1, 26-27 ; cf. 9:6).

La femme, ayant été façonnée à partir de l’homme (Genèse 2:20-23), reflète aussi indirectement la gloire de Dieu (1 Corinthiens 11:7).

Cette circonstance, bien sûr, n’a aucune référence à notre constitution physique, car Dieu est un Être spirituel (Jean 4:24), pas physique (Luc 24:39 ; cf. Matthieu 16:17). Cette « image » se compose alors de

qualités spirituelles, dans les attributs mentaux et moraux de l’homme en tant qu’agent personnel conscient de soi, rationnel, capable d’autodétermination et d’obéissance à la loi morale (Orr 1939, 1264).

Un autre auteur a noté que la personnalité est unique, « nous reliant à ce qui est en haut et nous séparant de ce qui est en bas” (Marais 1939, 146). Nous sommes des créatures intellectuelles, conscientes de soi et volontaires – conçues par notre Créateur pour la communion avec lui. Même les anciens païens semblent avoir conservé un vestige de ce concept. Aratus, poète grec, affirmait :  » Nous sommes aussi sa descendance  » (cf. Actes 17:28). Marais conclut ainsi :  » Psychologiquement et historiquement, le point de vue biblique est donc justifié. »

Pouvons-nous réellement comprendre l’honneur unique que le Créateur nous a accordé en nous dotant de certaines qualités intrinsèques à sa nature? La contemplation même de ceux-ci suffit à la fois à nous humilier et à nous émouvoir.

Le Don Indicible de Dieu

Un deuxième fait qui couronne à couper le souffle les êtres humains avec un merveilleux sentiment de valeur est le fait que Dieu a accordé son Fils comme un don gracieux et gratuit, de sorte que chaque personne responsable a le potentiel de rédemption. Tout ce qui est nécessaire pour y parvenir est de se soumettre à la volonté du Seigneur (Hébreux 5:8-9).

Que l’humanité se soit éloignée du Créateur et soit devenue si imparfaite religieusement et moralement, est un fait incontestable. Si l’humanité était reprise selon ce qu’elle mérite, la séparation éternelle d’avec Jéhovah (une horreur inimaginable) serait son lot lamentable. Le salaire du péché est la mort (Romains 6:23). Il y a cependant un moyen de s’échapper (Hébreux 2:3-4).

Tout au long du Nouveau Testament, il y a des affirmations répétées de l’amour universel de Dieu pour l’homme déchu. Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique afin d’initier un système de pardon (voir Jean 3:16). Le Seigneur voudrait que tous les hommes soient sauvés au moyen de la connaissance de la vérité (1 Timothée 2:4).

Écoutez le témoignage de Jean l’apôtre :

Voyez quelle manière d’amour le Père nous a accordée pour que nous soyons appelés les enfants de Dieu ; et nous sommes tels (1 Jean 3:1).

Réalisons-nous vraiment la valeur de cette offre de relation d’enfant à Père avec Dieu, comme conséquence de la mission du Christ (voir Galates 4:4-5)? Encore une fois:

C’est là l’amour, non pas que nous aimions Dieu, mais qu’il nous aimait, et qu’il a envoyé son Fils pour être la propitiation de nos péchés (1 Jean 4:10).

Quelqu’un peut-il se prélasser dans ce genre d’amour et ne pas ressentir un sentiment de dépassement de valeur?

Il serait superflu d’accumuler des passages qui annoncent la préoccupation du Ciel pour les masses grouillantes de créatures pécheuses. On les trouve en abondance. Bien que nous soyons profondément reconnaissants pour ces déclarations bienveillantes, on est porté à un nouveau niveau de gratitude lorsqu’il réfléchit au fait que les Écritures affirment constamment le message de l’amour de Dieu pour l’âme individuelle.

Dans ce trio de paraboles données par le Seigneur dans Luc 15 — la brebis perdue, la pièce perdue et le garçon perdu – la valeur de l’individu est soulignée avec force. Le Ciel ne veut pas que quiconque périsse (2 Pierre 3:9).

Et pourquoi pas ? Parce que la valeur d’une seule âme vaut plus que le monde entier (Matthieu 16:26).

L’apôtre Paul, en discutant des raisons pour lesquelles nous devrions respecter la tendre conscience de nos parents en Christ, a parlé du « frère pour qui Christ est mort » (1 Corinthiens 8:11). S’il n’y avait eu qu’un seul pécheur dans toute l’histoire du monde, Christ serait mort pour lui.

Comment peut-on savourer ces merveilleuses vérités sans ressentir un sentiment de profonde crainte dans l’ordre divin des choses ? Lorsque ce concept s’enfonce et prend racine, toutes les influences négatives dans le monde — qui ont tendance à générer de l’autodérision – s’estomperont, nous laissant avec une appréciation de la façon dont nous sommes très spéciaux.

Il y a un autre facteur dans le schéma divin des choses qui m’a longtemps intrigué. Je l’ai abordé pour la première fois à l’automne 1973 lors du cours du Lubbock Christian College.

Voici les détails intéressants: Avant sa venue sur Terre, la Parole éternelle et personnelle, identifiée dans le Nouveau Testament comme Christ (Jean 1:1), était égale à la Première Personne de la Divinité (Philippiens 2:6).

Cependant, en tant que composante de la mise en œuvre de ce plan, la Parole s’est faite chair (Jean 1, 14), se vidant ainsi de « l’exercice indépendant” des attributs divins (cf. Thiessen 1949, 296).

En cette qualité subordonnée, le Fils pouvait dire: « il Père est plus grand que moi ” (Jean 14:28), et Paul pouvait affirmer: « le chef du Christ est Dieu ” (1 Corinthiens 11:3).

L’incarnation n’impliquait pas une confiscation de la divinité de Jésus, comme certains l’ont prétendu (voir Barclay 1959, 45), mais elle impliquait une subordination du rôle et une identification à l’humanité.

Cela nous amène à un point important. Lorsque le Christ a assumé son rôle de soumission en tant qu’homme-Dieu, était-ce un statut temporaire ou le lien d’identité avec nous était-il permanent?

Encore une fois, nous devons exprimer notre désaccord avec Barclay, qui affirmait :  » la virilité de Jésus n’était pas permanente ; Il est devenu homme, mais seulement pour un temps ” (1959, 46).

Nous croyons qu’il existe des preuves claires que, d’une manière ou d’une autre, la subordination volontaire du Christ avait des ramifications permanentes. Considérez ce qui suit:

• Même si le Seigneur était déjà monté au ciel, Paul proclamait encore qu’il « est le Fils de Dieu” (Actes 9:20).
• Encore une fois, trente ans environ après l’ascension du Seigneur, l’apôtre se réfère au Sauveur, notre Médiateur devant Dieu, comme l’homme, Jésus-Christ (1 Timothée 2:5).
• L’auteur des Hébreux a affirmé : « Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous un : c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères ” (Hébreux 2:11).
• Même dans l’ordre final des choses, après « la fin”, Christ ramènera toutes choses à Dieu, et lui-même sera soumis au Père (voir 1 Corinthiens 15:24-28).

Quelle est la signification de cela? S’il est vrai que la mission du Fils de Dieu a impliqué un abandon éternel de certains privilèges, le tout pour notre bénéfice, cela révèle une profondeur d’amour divin pour nous qui est tout à fait stupéfiante. Si cela n’améliore pas l’appréciation de sa valeur, rien ne le fera.

Conclusion

Nos cœurs vont vraiment à ceux qui travaillent sous le fardeau d’une image de soi diminuée. Je ne suggère pas que la guérison de tels sera facile ou immédiate.

Cependant, je peux en toute confiance offrir la promesse que la solution à une disposition aussi appauvrie réside dans les pages de l’Écriture Sainte. Versez sur les Écrits sacrés et imprégnez-vous des messages de joie et d’espérance qui s’y trouvent. Cela peut être une expérience qui change la vie.