Pourquoi Freud A-t-il interprété les Rêves de Manière Sexuelle?

Cet article fait partie de notre série « poser n’importe quelle question » pour les étudiants et les enseignants en psychologie. Avez-vous ou un de vos étudiants une question sur Freud ou la psychanalyse? Envoyez-les et nous ferons de notre mieux pour y répondre!

Une patiente arrive pour sa séance hebdomadaire de psychanalyse.

Elle raccroche son manteau, s’allonge sur le canapé alors que son analyste prend place juste derrière, et commence :

 » J’ai fait un rêve la nuit dernière. »

Le traitement psychanalytique implique des centaines de rêves. Les psychanalystes les demandent rarement; leurs patients les apportent généralement spontanément au fur et à mesure du traitement et ils commencent à percevoir l’étrange emprise de l’inconscient sur leur vie.

« J’ai rêvé d’un hibou volant à travers une porte lego », raconte notre patiente à son analyste.

Dans l’imaginaire populaire, c’est là que Freud serait intervenu pour offrir une interprétation sexuelle. C’est l’image familière de Freud en vieil homme pervers qui donnait à tout un sens sexuel: « Ze hibou est un symbole phallique, ja!” (plus c’est absurde, mieux c’est).

C’est une image que l’on est clairement censé trouver délicieuse ou répugnante (ou les deux, le freudien en moi est tenté de dire), et pour certains, elle résume tout ce qui ne va pas chez Freud : le voilà reparti, forçant ses propres interprétations déformées sur ses patients!

Mais quand nous nous tournons vers ce que Freud a réellement dit sur les rêves, quelque chose ne s’additionne pas.

Au lieu de dire à ses patients ce qu’il pensait que leurs rêves signifiaient, Freud leur demandait.

Au lieu de fournir des réponses, il posait des questions. Freud a appliqué la méthode de la libre association aux rêves de ses patients, les invitant à dire tout ce qui leur venait à l’esprit par rapport à chaque élément du rêve.

Si notre analyste est freudienne, elle reconnaîtra que « J’ai rêvé d’un hibou volant à travers une porte en lego » n’est que le contenu manifeste du rêve.

L’étape suivante consiste à demander les associations du rêveur:

• Que pense-t-elle des hiboux?
• Qu’associe-t-elle au vol ?
• À quoi la porte lego lui fait-elle penser ?

Les associations de patients constituent le contenu latent du rêve, et c’est là que les choses deviennent intéressantes.

Freud a soutenu que vous ne pouvez trouver le motif du rêve qu’au niveau du contenu latent. Et ce que vous y trouvez est un souhait.

C’est donc là que les choses deviennent sexuelles? Pourquoi non!

Freud discute de centaines de rêves dans l’Interprétation des Rêves, mais dans la plupart des cas, le souhait caché s’avère être autre chose que le sexe.

Il y a des souhaits d’obtenir une promotion. De pouvoir voler. De ne pas être juif. D’être « grand ».

Même l’exemple qu’il utilise pour présenter sa méthode, le rêve de ‘l’injection d’Irma », s’avère être une question d’éthique professionnelle – à peine le plus sexy des sujets!

C’est peut-être du « sexe », mais pas tel que nous le connaissons!

S’il y a quelque chose de frappant dans le livre de rêves de Freud, c’est l’absence particulière de sexe. Même avec les fameux « symboles sexuels », selon lesquels tout objet allongé est un pénis et toute cavité est un vagin, il s’avère que tous les symboles ont plus d’une signification, et lorsqu’ils apparaissent dans un rêve particulier, c’est la combinaison de significations qui est importante. C’est peut-être du « sexe », mais pas tel que nous le connaissons!

Cela soulève des questions fascinantes sur la relation entre la sexualité et le langage, mais je n’en parlerai pas ici.

Retour au rêve du hibou

Supposons que notre rêveur fournisse les associations suivantes au mot « hibou »:

1. Je regardais un documentaire sur la nature hier soir.
2. Il y avait un peu où un hibou attrape une souris, mais la souris s’éloigne.
3. Je pensais que les hiboux étaient censés être sages.
4. Mon père était un homme sage.
5. Je l’adorais pour ça.
6. Ma mère ne l’a pas fait.
7. Mais elle n’arrêtait pas de revenir vers lui.
8. Dieu que je la détestais pour ça.
9. Elle ne lâchait rien.

Tout d’abord, prenons un moment pour apprécier que le travail d’interprétation a permis à notre patiente de parler de quelque chose dont elle n’aurait peut-être jamais parlé auparavant. Ensuite, notons qu’une seule chaîne d’associations a mis en évidence un enchevêtrement complexe de pensées et d’attitudes émotionnelles.

Ce qui est intéressant ici, ce n’est pas de savoir si le père est représenté par le hibou ou la souris. Beaucoup plus intéressant est la façon dont le rêve a transformé ces pensées en l’image d’un hibou volant à travers une porte lego.

Dans le jargon freudien, le contenu latent a été déformé, combiné et chiffré en un rêve manifeste par un processus inconscient que Freud a appelé le travail du rêve.

Le rêve-travail est la façon dont le souhait est tissé dans le tissu du rêve.

À un niveau, le souhait latent s’avère généralement lié à « l’affaire inachevée » de la veille: ce stylo que vous avez perdu, le bus qui était en retard, la pensée à moitié formée que vous aviez en passant votre ancienne école.

Mais on trouve aussi un autre type de souhait dans le rêve : un souhait interdit. Et nous pouvons voir dans l’exemple du rêve de hibou que c’est un souhait qui se trouve carrément sur le terrain du tristement célèbre complexe d’Œdipe: les relations entre maman et papa.

Est-ce un souhait sexuel? L’avenir le dira. Notre analyste dira-t-il à la patiente que son rêve a quelque chose à voir avec des choses interdites concernant maman et papa? Pas probable. Mais si elle a écouté attentivement, elle pourrait simplement répéter les mots qui ont surgi à la fois au niveau manifeste et au niveau latent: « lâcher prise » (lego) et ”adorer » (une porte).

Une visite au Musée Freud peut aider vos élèves à trier Freud-fait de Freud-fiction.

Les visites de groupe facilitées sont un excellent moyen d’approfondir Sigmund Freud, Anna Freud et la psychanalyse.

Le Musée Freud est très populaire auprès des groupes de niveau A, en particulier ceux qui étudient la psychologie ou les études religieuses.

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