Qu’a enseigné Jésus sur le Diable et les Démons ?

Cet article fait partie du livre Qu’est-ce que Jésus a enseigné? série.

Soyez conscient du mal

L’un des moyens les plus courants auxquels Jésus s’adressait était  » maître ”, et il l’était ainsi.1 En effet, il a approuvé « maître” comme une auto-désignation dans Jean 13:13 pendant le discours du Cénacle: « Tu m’appelles Maître et Seigneur, et tu as raison, car je suis ainsi. » Dès le début du ministère public de Jésus (Marc 1:14-15), le thème de son enseignement était le royaume de Dieu. En enseignant le royaume, il enseignait la conscience du mal. Il y a un ennemi de Dieu et de l’humanité. Cet ennemi doit être connu. Par exemple, dans la célèbre parabole du fermier et de la semence, c’est Satan qui arrache la semence du royaume avant qu’elle ne puisse prendre racine dans la vie d’un auditeur (Marc 4:15). Encore une fois, dans la parabole des mauvaises herbes dans Matthieu 13:24-30, Jésus parle d’un ennemi qui sème des mauvaises herbes parmi le blé, et dans son explication dans les versets 36-43, Jésus identifie l’ennemi comme « le malin”, « le diable” (en particulier Matt. 13:38–39).

Contre les Ténèbres

Graham A. Cole

Ce livre explore la doctrine des anges et des démons, répondant à des questions clés sur leur nature et leurs implications pour les croyances et le comportement des chrétiens.

Dans la parabole des brebis et des chèvres, nous trouvons que le feu éternel (à pur à aiōnio) est pour le diable et ses anges (Matt. 25:41). Mais Jésus pouvait enseigner plus directement que par la parabole. Selon N.T. Wright, Jésus avait Satan à l’esprit quand il a averti les douze dans Matthieu 10:28: « Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps mais ne peuvent tuer l’âme. Craignez plutôt celui qui peut détruire l’âme et le corps en enfer. »2

Cependant, cela semble peu probable. Bien que Jésus se réfère à Béelzébul et à ses serviteurs dans Matthieu 10:25, il ordonne également à ses disciples au verset 26 de ne pas les craindre. C’est Dieu qui doit être craint.3En une occasion, Jésus a décrit un groupe de pharisiens et d’enseignants de la loi comme « une génération méchante et adultère » (Mat. 12:39 NIV). Il a averti que leur sort pourrait devenir bien pire qu’à l’heure actuelle. Il a parlé d’un homme d’où est sorti un esprit. Mais l’esprit disparu a été remplacé par sept autres encore plus méchants que lui-même. Il a comparé la situation à celle d’une maison qui avait été laissée vide pour être occupée par des habitants pires (Matt. 12:43–45).4

Ce que nous croyons vraiment montre dans notre vie de prière.

Priez pour la protection

Les individus apprennent aussi de Jésus qu’ils sont l’objet de méfaits sataniques. Pierre en est un exemple (Luc 22:31-32): « Simon, Simon, voici, Satan a exigé de vous, afin qu’il vous tamise comme du blé, mais j’ai prié pour vous afin que votre foi ne faiblisse pas. Et quand vous vous serez retournés, fortifiez vos frères. »5 Le vieil adage est lex orandi lex credendi. C’est-à-dire que la loi de prier est la loi de croire. Ce que nous croyons vraiment montre dans notre vie de prière. Notre théologie épousée peut dire une chose, mais notre théologie opérationnelle (nos pratiques pieuses ou leur absence) peut en dire une autre. Jésus a enseigné la conscience du mal dans la Prière du Seigneur (Mat. 6:13): « Et ne nous conduisez pas à la tentation, mais délivrez-nous du mal. »

Dans les deux cas, la conscience du mal est visible. En priant pour la préservation de la foi de Pierre, Jésus a pratiqué ce qu’il prêchait (Luc 22:31-32). Jésus pratiquait aussi ce qu’il prêchait dans le jardin de Gethsémani. Et dans sa prière ”grand sacerdotale », dans Jean 17, il a prié pour ses disciples (v. 15): « Je ne vous demande pas de les sortir du monde, mais de les garder du malin. » Jésus savait que ses disciples avaient besoin de la protection divine, et en tant que grand souverain sacrificateur, il vit toujours pour intercéder pour eux (Héb. 4:14-16 et Héb. 7:23–25).

La défaite finale attend

Il y avait de nombreuses raisons à l’incarnation du Christ. Une clé était de vaincre le diable. Vaincre le diable, comme nous l’avons vu, impliquait à la fois l’obéissance active du Christ (sa vie) et son obéissance passive (sa mort). La vie qu’il a vécue et la mort qu’il est mort sont les clés de notre salut d’une part et de la défaite des ténèbres d’autre part. Jésus a fait la volonté du Père. Il résista aux tentations diaboliques dans le désert et se révéla ainsi être le fidèle Adam et le fidèle Israël. Alors que ces deux fils avaient échoué, ce fils est resté obéissant tout au long. Il vivait selon chaque parole qui sortait de la bouche de Dieu. Et il est allé à l’offensive contre les ténèbres du diable, pratiquant l’exorcisme avec la parole de commandement. Il a également enseigné à ses auditeurs le diable et les voies du diable. Il a rendu les ténèbres visibles, pour ainsi dire.

Quand la lumière du monde est venue, les ténèbres se sont élevées contre lui. Surtout, sur la croix, dans son obéissance passive (souffrante), il a porté notre condamnation pour nous et, ce faisant, il a adressé notre peur de la mort, qui est, à l’analyse, du jugement après celle-ci. Il n’y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, comme Paul l’a enseigné aux Romains (Rom. 8:1), il n’y a pas non plus de séparation de l’amour du Christ (Rom. 8:38–39). Il n’y a pas non plus de raison de calomnier diabolique contre les élus de Dieu (Rom. 8:33–34). Christ, dans sa mort expiatoire substitutive, s’est également occupé de cela. Encore une fois, Paul le dit clairement dans les Romains et les Colossiens. Mais la défaite finale du diable et de ses démons attend. Le chrétien vit entre la croix et la venue du vainqueur.

Cet article est adapté de Contre les Ténèbres: La Doctrine des Anges, de Satan et des Démons de Graham A. Cole.

Graham A. Cole (ThD, Australian College of Theology) est doyen et professeur de théologie biblique et systématique à la Trinity Evangelical Divinity School. Ministre anglican ordonné, il a servi dans deux paroisses et était auparavant directeur du Ridley College. Graham vit à Libertyville, Illinois, avec sa femme, Jules. Il est membre de l’Église du Rédempteur à Highwood, Illinois.

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