Sujet: Dieux et Divinités dans l’Art bouddhiste

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Divinités Selon les Trois Catégories Descriptives Traditionnelles (Trois Humeurs):
(1) Pacifique
(2) Semi-pacifique / semi-courroucé
(3) Divinités Courroucées Selon les Quatre Activités Bouddhistes Tantriques:
(1) Activités Pacifiques
(2) Activités Croissantes
(3) Activités Puissantes (Page Principale, Page de Contour)
(4) Activités Courroucées
Les Catégories Traditionnelles de Divinités Selon la Fonction:
(1) Bouddha (Page Principale, Page de Contour)
(2) Divinité Méditative: (Page Principale)
(3) Longue vie (Page Principale, Page de Contour)
(4) Sagesse (Page Principale, Page de Contour)
(5) Puissance (Page Principale, Page de Contour)
(6) Divers (Page Principale)
(7) Protecteurs: (Page Principale, Contour)
(8) Protecteur, Mondain: (Page Principale, Contour)
(9) Divinité de la Richesse (Page Principale, Contour)
(10) Purification (Page Principale, Contour)
Divinités Selon les Quatre Classes de Tantra Bouddhiste (Page Principale):
(1) Tantra Kriya
(2) Tantra Charya
(3) Tantra de Yoga
(4) Tantra Anuttarayoga
Principaux Dieux Mondains:
– Brahma, jaune, tenant une roue, chevauchant une oie.
– Indra, blanc, tenant un vajra, chevauchant un éléphant.
– Agni, rouge, tenant un pot de feu, chevauchant une chèvre.
– Yama, bleu, tenant un bâton, chevauchant un buffle.
– Raksha, marron noir, tenant une épée, chevauchant un zombie.
– Varuna, blanc, tenant un lasso de serpent, chevauchant un makara.
– Vayu Deva, de couleur fumée, tenant une bannière, chevauchant un cerf.
– Yaksha, jaune, tenant une mangouste, chevauchant un cheval.
– Ishana, blanche, tenant un trident, chevauchant un buffle.
– Bhudevi, jaune, tenant un vase, chevauchant une truie.
D’autres dieux et déesses remarquables originaires de l’Inde sont Shiva, Durga, Kali et toutes les autres figures féminines telles que Lakshmi, Sarasvati et Parvati.
Que sont les Divinités &dans l’Art Bouddhiste Tantrique?
Dieux &Les divinités sont une caractéristique commune du bouddhisme tantrique. Quels sont-ils exactement? Qui sont-ils et d’où viennent-ils ? C’est une grande question dans le bouddhisme tibétain et par la suite, il est important de comprendre. Les divinités constituent un pourcentage important de l’iconographie de la peinture, de la sculpture et, plus important encore, de la pratique de la méditation. Au départ, le point le plus important à apprendre est que les deux termes anglais « dieu » et « divinité » sont couramment utilisés de manière interchangeable, à la fois familièrement et dans les cercles académiques, sans différence réelle de sens.
Que sont exactement les divinités & ? Il n’y a probablement pas de moyen facile de répondre à cette question. L’itinéraire le plus direct nécessite de diviser la question en deux sujets. Le premier sujet est une définition généralement large mais inclusive du mot dieu / divinité (tibétain: lha, yi dam) basée sur une compréhension générale tibétaine et une dose conservatrice d’interprétation occidentale. Le mot tibétain « lha » signifiant dieu est plus généralement utilisé pour tous les types de dieux. Le mot « yi dam » est destiné à un type spécial de divinité unique au bouddhisme tantrique.
Le deuxième sujet est l’énumération des catégories et des nombreuses listes traditionnelles et sous-catégories de divinités auxquelles il est fait référence dans les textes et traditions bouddhistes indiens et tibétains.
La définition bouddhiste tantrique des « divinités / dieux » distingue deux types très importants et différents. Le premier type est les Dieux du Monde et le second type est les Dieux au-delà du monde. D’ordinaire, la plupart des gens désignent toutes les divinités comme des dieux et les dieux comme des divinités et ne font pas de distinction entre le monde et l’au-delà du monde. En général, un dieu est un être ou une présence surnaturelle qui vit en dehors de notre réalité quotidienne normale et qui a le pouvoir d’interagir, en bien ou en mal, dans notre réalité personnelle par le biais d’une connexion spirituelle, d’un rituel ou d’une relation de cause à effet. Dans le bouddhisme, ces Dieux du Monde sont compris comme des êtres sensibles qui ont des pouvoirs et des circonstances de vie différents de ceux des humains normaux, mais qui occupent et se déplacent dans la Roue de l’Existence – le Samsara – tout comme les humains sur la base des lois de cause à effet.
Des exemples de Dieux du Monde (lha) sont Brahma, Indra, Vishnu, Shiva, ainsi que tous les autres personnages hindous moins familiers. Parmi ceux-ci figurent les Gardiens des Quatre Directions, les dieux locaux des différentes régions bouddhistes, Népal, Tibet, Bhoutan, y compris les nombreux dieux des montagnes et des régions. Sur le côté se trouve un exemple du Dieu mondain Brahma, avec quatre visages, orange, et chevauchant une grande oie. Dans le bouddhisme tantrique, ces dieux mondains d’origine indienne se trouvent généralement dans les suites extérieures de nombreuses divinités mandalas telles que Bouddha de la médecine, Sitatapatra, Avalokiteshvara à onze visages et d’autres. Dans les Tantras Anuttarayoga, les quatre principaux dieux indiens sont souvent piétinés sous les pieds de divinités méditatives courroucées et semi-courroucées telles que Hevajra, Chakrasamvara, Vajrakila et d’autres.
La majorité des dieux du monde tibétains ont été incorporés au panthéon en tant que protecteurs. La plupart sont originaires de la montagne ou de dieux régionaux. Une classification encore plus basse est celle des esprits et des démons.
Les Dieux au-delà du monde (Divinités de la Sagesse, Tibétain: yi dam) sont considérés comme uniques au bouddhisme et vivent en dehors de la Roue de l’Existence. Ils sont considérés comme des individus éclairés ou des émanations d’individus éclairés. Le type Au-delà du Monde est divisé en deux autres catégories, les Entités individuelles et celles qui sont des Émanations. Des exemples d’Entités individuelles bien connues qui se sont échappées du Samsara sont le Bouddha Shakyamuni, le Bouddha de la Médecine et les formes de déités méditatives de Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani et Tara. Les émanations proviennent généralement des Cinq Bouddhas Symboliques (Vairochana, Amitabha, Akshobhya, Ratnasambhava et Amoghasiddhi) ou des formes méditatives tantriques de Manjushri, Avalokiteshvara et Vajrapani. Des exemples d’émanations sont des figures telles que Hevajra, Chakrasamvara, Vajrayogini, Kalachakra, Mahakala et bien d’autres.
Les listes et sous-catégories de divinités peuvent être longues et parfois dépassées.
Jeff Watt 5-2012