Théorie de la Justice de Platon (Notes utiles)

Le terme République ou qu’est—ce que la Justice est, à bien des égards, la couronne de l’œuvre de Platon – le plus grand de ses dialogues. Selon Platon, la justice est la qualité de l’individu, l’esprit individuel. Il peut être compris en étudiant l’esprit de l’homme, ses fonctions, qualités ou vertus.

L’esprit n’est pas homogène mais hétérogène, et en fait, a trois éléments, à savoir., appétit, esprit et raison, et travaille en conséquence. Mais, en soi, ces trois éléments ne fonctionneront pas de manière coordonnée et l’esprit dans son ensemble fonctionnera de manière disjointe. Par conséquent, il est important que chaque partie de l’esprit travaille de manière vertueuse  » à l’unisson avec d’autres parties et sous la souveraineté de la raison.

Chaque fois que l’appétit fonctionne sous la raison, il sera modéré ou temporaire. Lorsque la raison travaille sous le contrôle de son propre souffle, elle atteindra sa vertu, appelée sagesse. Et lorsque toutes ces parties du mental fonctionnent ainsi sous la suprématie de la raison, la vertu du mental dans son ensemble est née et cette vertu est appelée justice. Ainsi, Platon suggère que la justice est la vertu ou la qualité de l’esprit. Ce n’est ni force ni égoïsme et cela ne peut être assimilé à du succès.

L’un des meilleurs produits de l’esprit est la société. Platon procède du microcosme au macrocosme; des parties au tout. L’esprit et la société sont hétérogènes et aucun d’eux ne peut être jeté dans une direction sous une forme concentrée. La société, comme l’esprit, a certains éléments nécessaires.

Premièrement, la société a besoin de nourriture et de vêtements et donc, la première partie de la société est de produire de la nourriture et d’autres nécessités de la vie — artisans et producteurs.

La deuxième nécessité est de défendre la société contre les assauts et cela conduit à la classe des combattants — les soldats.

La troisième nécessité est le gouvernement, et nous avons donc la classe des dirigeants.

Platon a estimé que les producteurs correspondraient à l’appétit, les combattants à l’esprit et les dirigeants à la raison. Chaque classe doit fonctionner en coordination les unes avec les autres et de manière vertueuse dans sa meilleure forme. Cela n’est possible que lorsque tous les éléments de l’esprit travaillent à l’unisson les uns avec les autres.

Il a donc déclaré que les producteurs devaient agir avec modération, que les combattants devaient opérer avec courage et que les dirigeants devaient gouverner avec sagesse. Ainsi, la vertu des producteurs est la tempérance, la vertu des combattants est le courage et la vertu des dirigeants est la sagesse, et la vertu de la société dans son ensemble est la justice.

Cependant, la justice est un processus et non un objet. Il peut être perçu, non seulement par les sens, mais aussi par la raison. Toutes les institutions et tous les concepts sont des reflets d’idées. Tous ne peuvent pas percevoir l’idée suprême parce que tous les hommes ne sont pas égaux et qu’ils diffèrent par leurs capacités. La justice est une connaissance qui peut être acquise de l’intérieur en explorant ses propres talents et par l’éducation également.

Ceux qui expriment leur intérêt excessif pour la sagesse finissent par devenir des philosophes qui s’excluent du champ de la famille, ou de la propriété, ce qui, selon eux, sont deux obstacles sérieux sur le chemin de l’amour de la sagesse. Ainsi, selon Platon, les philosophes vivent dans des familles et des biens communs.

Platon considérait la justice comme une idée, un attribut de l’esprit, qui s’exprime dans un ordre juste, politique et social. La justice est donc une relation entre les individus dépendant de l’organisation sociale et politique. Il doit être étudié comme faisant partie de la structure de la communauté plutôt que comme une qualité de conduite personnelle. Si l’on peut visualiser un état juste, il est également facile d’imaginer un individu juste. Ainsi, Platon a essayé d’intégrer le problème de la reconstruction politique à celui de la moralité personnelle.

Platon a défini la « justice » comme ayant et faisant ce qui est le sien. En d’autres termes, chacun fait son propre travail. Le Mental est déclaré juste au moment où chaque partie de celui-ci fonctionne dans sa propre sphère sous la direction générale de la raison, qui est le pilote du mental et de l’âme.

Pour Platon, il y a trois ressorts du comportement humain, à savoir., désir, émotion et connaissance. Le désir comprend l’appétit, l’impulsion et l’instinct; l’émotion couvre l’esprit, l’ambition et le courage; et enfin, la connaissance implique la pensée, l’intellect et la raison.

Platon a en outre déclaré que bien que tous les hommes aient ces trois ressorts, ils ne sont pas tous à des degrés égaux. Certains sont des incarnations émouvantes du désir et ils peuvent gérer le commerce, l’industrie et d’autres emplois artisanaux. D’autres qui personnifient les émotions sont pugnaces plutôt que acquisitives, motivées par le pouvoir plutôt que par la possession.

Ils célèbrent sur le champ de bataille et peuvent gérer les armées. Et enfin, il y a ces gens qui méditent et comprennent et qui sont attirés par la pensée programmée. Ainsi, dans un état parfait, les artisans produiront les marchandises, mais ne gouverneront pas; les combattants défendent et protègent, mais ne gouverneraient pas, les gardiens ou les dirigeants, qui sont les porteurs de la connaissance, de la science de la sagesse et de la philosophie, seraient nourris et protégés mais gouverneront.

S’il n’y a pas de raison, le désir peut créer le chaos et l’émotion peut créer l’anarchie. S’il n’y avait pas de rois philosophes, les artisans et les combattants provoqueraient un désordre complet. S’ils ne sont pas guidés par la connaissance, les gens sont une multitude sans ordre. Les gens ont besoin de la direction des philosophes car les désirs et les émotions ont besoin de l’illumination de la connaissance.

Enfin, Platon croyait que la ruine venait lorsque le commerçant devenait le souverain, lorsque le général utilisait son armée et établissait sa dictature militaire. Ainsi, afin d’éviter cette ruine, il est conseillé que le producteur ne soit à son meilleur que dans le domaine économique, le guerrier sur le champ de bataille et l’un d’eux dans n’importe quelle fonction publique ne feraient que gâcher l’art de la politique.

En effet, l’esprit d’État est une science autant qu’un art et il faut vivre pour cela et s’y préparer. Selon Platon, seul un roi philosophe est apte à guider une nation. La théorie de la justice de Platon stipule que tant que les philosophes ne seront pas rois ou que les rois et les princes du monde n’auront pas l’esprit et le pouvoir de la philosophie, et que la sagesse et le leadership politique ne se rencontreront pas chez le même homme, les villes ne cesseront jamais de souffrir ou de la race humaine.