Top 10 des reliques de Jésus-Christ
Il existe de nombreuses reliques saintes associées à la vie de Jésus-Christ. Beaucoup ont été découverts il y a des siècles et exposés. Certains ne sont pas exposés, mais toujours bien connus. Profitez de cette liste fascinante et assurez-vous de mentionner toutes les autres que vous connaissez dans les commentaires.
La Sainte Tunique du Christ aurait été portée par Jésus pendant ou peu de temps avant sa Crucifixion. Il est conservé à la cathédrale de Trèves en Allemagne. Dans l’Évangile de Jean, les soldats ont tiré au sort qui recevrait la tunique parce qu’elle était tissée d’une seule pièce. D’où le nom, la Robe sans couture.
« Alors les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent Ses vêtements (ta himatia) et les divisèrent en quatre parties, à chaque soldat une partie, et le manteau (kai ton chitona). Maintenant, le manteau était sans couture, tissé entier de haut en bas. C’est pourquoi, ils se dirent entre eux: ne le déchirons pas, mais jetons au sort pour lui, dont il deviendra. Ainsi s’accomplit le dicton de l’Ecriture : ils divisèrent Mes vêtements (ta imatia) entre eux, et sur Mon vêtement (epi ton himatismon) ils jetèrent au sort ” (Jean 19:23-24; citant la version Septante du Psaume 21:18-19).
Selon la légende, Hélène, mère de Constantin le Grand, a découvert la robe sans couture en Terre Sainte en l’an 327 ou 328 avec plusieurs autres reliques, dont la Vraie Croix. Selon différentes versions de l’histoire, elle l’a légué ou l’a envoyé à la ville de Trèves, où Constantin avait vécu pendant quelques années avant de devenir empereur. (Le moine Altmann de Hautvillers a écrit au 9ème siècle qu’Hélène était née dans cette ville, bien que ce rapport soit fortement contesté par la plupart des historiens modernes.)
L’histoire de la robe de Trèves n’est certaine qu’à partir du XIIe siècle. Le 1er mai 1196, l’archevêque Johann Ier de Trèves consacra un autel dans lequel se trouvait la robe sans couture. Il n’est plus possible de déterminer le chemin historique exact que la robe a emprunté pour y arriver, de sorte que beaucoup considèrent qu’il s’agit d’un faux médiéval. Les différentes tentatives de préservation et de restauration à travers les siècles ont rendu difficile de déterminer quelle quantité de la relique (si elle est authentique) provient réellement de l’époque de Jésus. Aucun examen scientifique du spécimen n’a été effectué. La stigmatiste Thérèse Neumann de Konnersreuth déclara que la robe de Trèves était authentique.
La Lance Sainte (également connue sous le nom de Lance du Destin, Lance Sainte, Lance de Longinus, Lance de Longinus ou Lance du Christ) est le nom donné à la lance qui a percé le côté de Jésus alors qu’il était accroché à la croix dans le récit de la Crucifixion de Jean.
La lance (en grec : λογχη, longue) n’est mentionnée que dans l’Évangile de Jean (19,31-37) et non dans aucun des Évangiles synoptiques. L’évangile affirme que les Romains prévoyaient de briser les jambes de Jésus, une pratique connue sous le nom de crurifragium, qui était une méthode pour hâter la mort lors d’une crucifixion. Juste avant de le faire, ils ont réalisé que Jésus était déjà mort et qu’il n’y avait aucune raison de lui casser les jambes. Pour s’assurer qu’il était mort, un soldat romain (nommé dans la tradition extra-biblique Longinus) l’a poignardé sur le côté. but mais l’un des soldats lui perça le côté avec une lance (λογχη), et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau. – Jean 19:34
Saint Jean raconte que, dans la nuit entre le jeudi Saint et le vendredi Saint, les soldats romains se sont moqués du Christ et de sa Souveraineté en lui plaçant une couronne épineuse sur la tête (Jean 19:12). La couronne logée dans la cathédrale de Paris est un cercle de cannes groupées et maintenues par des fils d’or. Les épines étaient attachées à ce cercle tressé, qui mesure 21 centimètres de diamètre. Les épines ont été divisées au cours des siècles par les empereurs byzantins et les rois de France. Il y en a soixante-dix, tous du même type, qui ont été confirmés comme les épines d’origine. Les reliques de la Passion présentées à Notre-Dame de Paris comprennent un morceau de Croix, qui avait été conservé à Rome et remis par Sainte Hélène, la mère de l’empereur Constantin, un clou de la Passion et la Sainte Couronne d’Épines. De ces reliques, la Couronne d’Épines est sans aucun doute la plus précieuse et la plus vénérée. Malgré de nombreuses études et efforts de recherche historique et scientifique, son authenticité ne peut être certifiée. Il a fait l’objet de plus de seize siècles de prière chrétienne fervente.
Dans la tradition chrétienne, la Vraie Croix fait référence à la croix réelle utilisée dans la Crucifixion de Jésus. Aujourd’hui, de nombreux fragments de bois sont revendiqués comme de Véritables reliques de croix, mais dans la plupart des cas, il est difficile d’établir leur authenticité. La diffusion de l’histoire de la découverte de la Vraie Croix au quatrième siècle était en partie due à son inclusion en 1260 dans le livre très populaire de Jacopo de Voragine, La Légende dorée, qui comprenait également d’autres contes tels que Saint Georges et le Dragon. Des morceaux de la prétendue Vraie Croix, y compris la moitié de la tablette d’inscription INRI, sont conservés à l’ancienne basilique Santa Croce de Gerusalemme à Rome. De très petits morceaux ou particules de la Vraie Croix seraient conservés dans des centaines d’autres églises en Europe et à l’intérieur de crucifix. Leur authenticité n’est pas universellement acceptée par ceux de la foi chrétienne et l’exactitude des rapports entourant la découverte de la Vraie Croix est remise en question par de nombreux chrétiens.
Le Suaire de Turin est la relique la plus connue de Jésus et l’un des artefacts, sinon les plus étudiés dans l’histoire humaine. Les croyants soutiennent que le linceul est le tissu placé sur le corps de Jésus-Christ au moment de son enterrement, et que l’image du visage est la Sainte Face de Jésus. Les détracteurs soutiennent que l’artefact postdate la crucifixion de Jésus de plus d’un millénaire. Les deux côtés de l’argument utilisent des documents scientifiques et historiques pour plaider leur cause. L’image négative frappante a été observée pour la première fois le soir du 28 mai 1898, sur la plaque photographique inversée du photographe amateur Secondo Pia, qui a été autorisé à la photographier alors qu’elle était exposée dans la cathédrale de Turin. L’Église catholique n’a ni formellement approuvé ni rejeté le Suaire, mais en 1958, le pape Pie XII a approuvé l’image en association avec la dévotion catholique romaine à la Sainte Face de Jésus.
La Couronne de fer de Lombardie est à la fois un reliquaire et l’un des plus anciens insignes royaux d’Europe. La couronne est devenue l’un des symboles du Royaume des Lombards et plus tard du Royaume médiéval d’Italie. Il est conservé dans la cathédrale de Monza, dans la banlieue de Milan. La couronne de fer est ainsi appelée à partir d’une étroite bande de fer d’environ un centimètre (trois huitièmes de pouce) à l’intérieur, dite être battue de l’un des clous utilisés lors de la crucifixion. Le cercle extérieur de la couronne est composé de six segments d’or battu en partie émaillés, reliés entre eux par des charnières et sertis de vingt-deux pierres précieuses qui se détachent en relief, en forme de croix et de fleurs. Sa petite taille et sa construction articulée ont suggéré à certains qu’il s’agissait à l’origine d’un grand brassard ou peut-être d’une couronne votive; pour d’autres, la petite taille de la couronne actuelle a été causée par un réajustement après la perte de deux segments, comme décrit dans les documents historiques.
Le voile de Véronique, qui selon la légende a été utilisé pour essuyer la sueur du front de Jésus alors qu’il portait la croix, est on dit aussi qu’il porte la ressemblance du Visage du Christ. Aujourd’hui, plusieurs images prétendent être le voile de Veronica. Il y a une image conservée dans la basilique Saint-Pierre de Rome qui prétend être la même Véronique que celle vénérée au Moyen Âge. Très peu d’inspections sont enregistrées à l’époque moderne et il n’y a pas de photographies détaillées. L’inspection enregistrée la plus détaillée du 20e siècle a eu lieu en 1907 lorsque l’historien de l’art jésuite Joseph Wilpert a été autorisé à retirer deux plaques de verre pour inspecter l’image.
La Scala Sancta (Anglais: Escaliers Sacrés) sont, selon la tradition chrétienne, les marches qui menaient au prétoire de Ponce Pilate à Jérusalem, sur lequel Jésus-Christ se tenait pendant sa Passion sur le chemin de l’épreuve. Les escaliers auraient été amenés à Rome par Sainte-Hélène au 4ème siècle. Depuis des siècles, la Scala Santa attire des pèlerins chrétiens qui souhaitent honorer la Passion de Jésus. Il se compose de vingt-huit marches en marbre blanc, maintenant entourées de marches en bois, situées dans un bâtiment qui intègre une partie de l’ancien Palais du Latran, situé en face de la Basilique Saint-Jean-de-Latran. Ils sont situés à côté d’une église qui a été construite sur un terrain apporté du mont Calvaire. Les escaliers mènent au Sancta Sanctorum (en français : Saint des Saints), la chapelle personnelle des premiers Papes du palais du Latran, connue sous le nom de chapelle Saint-Laurent.
L’Image d’Édesse, connue sous le nom de Mandylion, aurait été envoyée par Jésus lui-même au roi Abgar V d’Édesse pour le guérir de la lèpre, avec une lettre refusant une invitation à rendre visite au roi. L’histoire de cette image est le produit de siècles de développement au cours desquels l’image a été perdue et réapparue plusieurs fois. Aujourd’hui, deux images prétendent être le Mandylion, l’une est la Sainte Face de Gênes à l’église Saint-Barthélemy des Arméniens à Gênes, l’autre la Sainte Face de San Silvestro, conservée dans l’église de San Silvestro in Capite à Rome jusqu’en 1870 maintenant dans la Chapelle Matilda du Palais du Vatican, La théorie selon laquelle l’objet vénéré sous le nom de Mandylion du vie au XIIIe siècle était en fait le Suaire de Turin a fait l’objet de débats, mais est maintenant principalement rejetée comme hypothèse.
Le Saint Graal est un objet sacré figurant dans la littérature et certaines traditions chrétiennes, le plus souvent identifié avec le plat, l’assiette ou la coupe utilisés par Jésus lors de la Cène et réputés posséder des pouvoirs miraculeux. La connexion de Joseph d’Arimathie avec la légende du Graal date du Joseph d’Arimathie de Robert de Boron (fin du 12ème siècle) dans lequel Joseph reçoit le Graal d’une apparition de Jésus et l’envoie avec ses disciples en Grande-Bretagne; s’appuyant sur ce thème, des écrivains ultérieurs ont raconté comment Joseph a utilisé le Graal pour attraper le sang de Christ tout en l’enterrant et qu’en Grande-Bretagne, il a fondé une lignée de gardiens pour le garder en sécurité. La quête du Saint Graal constitue un segment important du cycle arthurien, apparaissant d’abord dans les œuvres de Chrétien de Troyes. La légende peut combiner les traditions chrétiennes avec un mythe celtique d’un chaudron doté de pouvoirs spéciaux. Le développement de la légende du Graal a été retracé en détail par les historiens de la culture: C’est une légende qui s’est d’abord réunie sous la forme de romances écrites, dérivant peut-être de quelques allusions folkloriques préchrétiennes, à la fin du 12ème et au début du 13ème siècle. Les premières romances du Graal centrées sur Percival ont été tissées dans le tissu arthurien plus général. Une partie de la légende du Graal est entrelacée avec des légendes du Saint Calice. Le travail de Léonard de vinci présente le Saint Graal comme dérivé du sang réel signifiant littéralement le sang sacré, c’est-à-dire la lignée de sang de Jésus avec sa prétendue épouse Marie-Madeleine qui a été gardée cachée à ce jour.