58. lecke: az egyházi vezetők felelőssége (zsidók 13:7, 17-19, 22-25)

sok író egyetért abban, hogy az amerikai egyházakban vezetői válság van, de nem értenek egyet a probléma megoldásában. Sokan importálják az amerikai üzleti elveket a helyi egyházba, anélkül, hogy nagy figyelmet fordítanának arra, amit a Biblia mond az egyházi vezetés követelményeiről és felelősségeiről.

ezért sok modern lelkész minimalizálja az Isten Igéjének hirdetésével kapcsolatos felelősségét, és inkább arra összpontosít, hogy az egyház vezérigazgatója legyen. Mint egyházi vállalkozók, növekedési terveket terveznek és hajtanak végre. Az egyházat olyan terméknek tekintik, amelyet a fogyasztónak kell értékesíteni. Mint a kiskereskedelmi üzletben, meg kell adnia az ügyfeleknek azt, amit keresnek. Sok ilyen lelkész-vezérigazgató nagyon sikeres, lenyűgöző egyházi campusok építése, amelyek heti ” ügyfelek ezreit szolgálják ki.”Olyan” how – to ” könyveket írnak, amelyek megosztják az egyház építésének bevált alapelveit.

Ha a Szentírás elegendő az élethez és az istenfélelemhez (2pét. 1:3-4), és felkészíti Isten népét minden jó cselekedetre (2Tim. 3:16-17), meg kell mondania valamit az egyházi vezetés fontos kérdéséről. Mivel Krisztus megígérte, hogy felépíti egyházát (Mt. 16:18), az ő ihletett szavára kell figyelnünk, hogy útmutatást kapjunk arról, milyenek legyenek az egyházi vezetők, és mit tegyenek. Két héttel ezelőtt a szövegünket az egyháztagok vezetőikkel szembeni kötelességeinek szemszögéből néztük. Ma ezt megfordítjuk. Bár szövegünk nem átfogó, mégis ad néhány alapvető alapelvet az egyházi vezetők felelősségéről. Megtanuljuk …

az istenfélő egyházi vezetők felelősek Isten nyájának vezetéséért azáltal, hogy személyesen járnak Istennel, és együtt dolgoznak, hogy segítsenek az egyház tagjainak ugyanezt tenni.

ennek a kijelentésnek négy fő aspektusa van:

az istenfélő egyházi vezetők felelősek a vezetésért.

Ez úgy hangzik, mint egy tautológia, de el kell mondani. Az Újszövetség nem tanít különbséget a “papság” és a “laikusok” között, mivel minden hívő olyan pap, akinek teljes hozzáférése van Istenhez (1pét. 2:9). De különbséget tesz a helyi egyház vezetői és követői között. Az Újszövetség különböző neveket vagy címeket használ az egyházi vezetőkre való hivatkozáshoz. Véneknek hívják őket (ApCsel 20:17), amely a hit érettségére utal. Más esetekben felvigyázóknak hívják őket (1 Tim. 3: 1, 2), amely az egyház felügyeletének funkciójára utal. (A Titusz 1:5, 7-ben és az ApCsel 20:17, 28-ban a két kifejezés ugyanarról a hivatalról szól.) Pásztoroknak hívják őket (EF. 4:11), ami pásztorokat jelent. Péter mindhárom kifejezést használja (1pét. 5:1, 2) amikor arra buzdítja a véneket, hogy “pásztorolják az Isten nyáját köztetek, felügyeletet gyakorolva ….”Folytatja (4.vers), hogy Krisztusra “fő pásztorként” (vagy pásztorként) utaljon.

egy másik szó az egyházi vezetők számára a görög ige, prohistemi, (lit., “állni előtt”), amely fordítva “van töltés felett” (1 Thess. 5:12). A vének feladatára utal ,” akik jól uralkodnak ” (1Tim. 5:17). Arra is utal, hogy az ember felelőssége, hogy” kezelje ” a saját háztartását (1 Tim. 3:4, 5, 12). A szó a szövegünkben (Zsid. 13: 7, 17, 24) egy másik szó (angol szavunk, hegemónia származik belőle), amely egyszerűen azt jelenti, vezetők. Pált használják, hogy megkülönböztesse őt Barnabástól (ApCsel 14:12) mint ” a főszónok. Ezt használják Barsabbás Júdás és Silás is, akiket “vezető embereknek hívnak a testvérek között” (ApCsel 15:22).

de a lényeg az, hogy a vezetőknek vezetniük kell. A vezetés elsősorban befolyás, és az egyházi vezetők az isteni példájukkal és Isten szavának tanításával befolyásolják másokat (Zsid. 13:7). Mivel a helyi gyülekezet véneinek példát kell mutatniuk, az 1timóteusz 3:1-7-ben és a Titusz 1:5-9-ben az erre a hivatalra vonatkozó képesítések többsége istenfélő jellemvonások. Az egyetlen kivétel az, hogy “képesek legyenek tanítani” (1 Tim. 3:2), vagy “buzdítani szilárd tanításban és cáfolni azokat, akik ellentmondanak” (Titusz 1:9).

a vezetés megköveteli, hogy világos bibliai képet kapjunk arról, hogy a helyi egyháznak milyennek kell lennie, és mit kell tennie, és ezt folyamatosan közöljük az egyházzal. Az egyházban felmerülő problémák kezelésére is szükség van. John F. Kennedy elnök megfigyelte (forrás ismeretlen): “soha nem jön könnyű probléma az Egyesült Államok elnökével. Ha könnyű megoldani őket, akkor valaki más megoldotta őket.”

gyakran, abból a kísérletből, hogy mindenkinek örömet szerezzenek, az egyházi vezetők elkerülik a nehéz problémákat. Nem akarnak szembenézni egy befolyásos egyháztaggal, aki bűnben van. Nem akarnak olyan tanokat tanítani, amelyek nem népszerűek, még akkor sem, ha bibliai jellegűek. Nem szembesülnek azzal, aki hibát tanít, attól tartva, hogy konfliktusokat szít. Nem akarnak részt venni a kapcsolati konfliktusok megoldásában az egyházban vagy az egyházi családokban. De az ilyen nehéz dolgok elkerülése azt jelenti, hogy nem vezetjük az egyházat. Az egyházi vezetőknek tevékenyen követniük kell Istent és az ő igazságát, és segíteniük kell másoknak is, hogy ugyanezt tegyék.

az istenfélő egyházi vezetők felelősek azért, hogy személyesen járjanak Istennel.

az 1timótheus 4:16-ban Pál arra buzdítja fiatalabb munkatársát ,hogy ” nagyon figyelj magadra és a tanításodra….”A cselekedetek 20:28-ban ezt mondta az efézusi véneknek:” vigyázzatok magatokra és az egész nyájra….”Szövegünk az egyházi vezetők személyes útjának négy aspektusát emeli ki:

A. az istenfélő egyházi vezetőknek óvatosnak kell lenniük, hogy megőrizzék jó lelkiismeretüket Isten és mások előtt (13: 18).

Pál azt mondta Félixnek (ApCsel 24:16): “én is minden tőlem telhetőt megteszek azért, hogy mindig feddhetetlen lelkiismeretem legyen mind Isten, mind az emberek előtt.”A lelkiismeret az a jó és rossz belső érzése, amelyet Isten minden emberi szívbe helyezett (Róm. 2:15). Nem tévedhetetlen, mivel Isten igazságáról kell tájékozódnia. Megéghet vagy megkeményedhet (1 Tim. 4: 2; EF. 4:18-19). Még akkor is, ha a lelkiismereted félreinformálódik, mindig bűn megsérteni (Róm. 14: 14, 23; Jakab 4:17). Így mondta Pál Timóteusnak (1 Tim. 1: 5), “tanításunk célja a tiszta szívből jövő szeretet, a jó lelkiismeret és az őszinte hit.”

a tiszta lelkiismeret megőrzésének fő módja az, hogy naponta engedelmeskedjünk Isten szavának. Ha tudatosan vétkezel, azonnal valld be Istennek, és kérd annak a megbocsátását, aki ellen vétkeztél. Az Isten iránti személyes engedelmesség előfeltétele annak, hogy másokat Isten iránti engedelmességben vezessünk.

B. az istenfélő egyházi vezetők azzal a céllal élnek, hogy valamikor válaszoljanak Istennek (13:17).

folyamatosan tudatában vannak annak, hogy “számot adnak” Istennek, mind a saját életükért, mind az egyházért, amelyre Isten felvigyázóként helyezte őket. Egyetlen embernek vagy embercsoportnak sincs végső hatalma az egyház felett. Mi csupán alulpásztorok vagyunk, elszámoltathatóak Jézus Krisztusnak, a fő pásztornak. Ez az Ő egyháza, nem az enyém! Az egyházi vezetők Krisztus egyházának sáfárai vagy vezetői, akik vérével vásárolták meg. Ennek a ténynek a folyamatos szem előtt tartása megakadályozza a hatalommal való visszaélést vagy az emberek személyes haszonszerzés céljából történő kihasználását. Minden egyházi vezetőnek gyakran kell olvasnia az Ezékiel 34-et, ahol Isten szembeszáll azokkal a pásztorokkal, akik nem gondozzák és gondozzák nyáját, hanem önző céljaikra használják. Számon kér minket!

C. Az istenfélő egyházi vezetők a hit és az imádság emberei, akik másokat imádkozásra buzdítanak (13:7, 18, 20-21).

a 7.versben a szerző azt mondja a zsidóknak, hogy emlékezzenek és utánozzák az előttük haladó vezetők hitét. A 18. versben arra kéri őket, hogy imádkozzanak érte, a 20-21.versekben pedig imát modellez, imádkozva értük. (Lásd még héberek 11 a hitről.)

pontosan itt az amerikai üzleti elvek nem vonatkoznak a helyi egyházra. Az egyházat nem úgy kell működtetni, mint egy vállalkozást, ahol terveket készítünk és ezeket a terveket a legjobb emberi bölcsesség szerint hajtjuk végre. Az egyháznak előre kell haladnia az élő Istenbe vetett hit által és az imádság által tőle való függés által. Egyházi vezetőként természetesen nem az a célunk, hogy kollektív bölcsességünk alapján vezessünk, hanem az Úr elméjét keressük Egyháza számára, miközben imádsággal és hittel várunk rá.

magamért beszélek (és biztos vagyok benne, hogy az összes vénért is), túl vagyok a fejemen! Nincs meg minden válaszom, hogy vezethessem ezt a helyi egyházat. Nem tudok eleget ahhoz, hogy az embereket bonyolult személyes problémákon keresztül vezessem. Emiatt az ima nem csak formalitás az idősebb találkozók vagy tanácsadási ülések kezdetén. Ez egy alapvető mentőkötél az élő Isten számára! Minden, amit egyházként teszünk, az imádság és a hit által kell, hogy történjen!

D. az istenfélő egyházi vezetők készek szenvedni Krisztusért, ha szükséges (13:23).

a szerző megemlíti Timothyt, akit nemrég szabadítottak ki a börtönből. Pál buzdította Timóteust (2 Tim. 2: 8), “ezért ne szégyelljétek a mi Urunk vagy én, az ő foglya bizonyságát, hanem csatlakozzatok hozzám az evangéliumért való szenvedésben az Isten hatalma szerint.”Timótheus nyilvánvalóan követte Pál intését.

könnyen szembe kell néznünk az üldözéssel a hitünk miatt az elkövetkező években, és a vezetők mindig az ellenség fő célpontjai. Még akkor is, ha nem szenvedünk üldözést kívülről, a vezetőknek készen kell állniuk arra, hogy kritikát és személyes támadásokat szenvedjenek el, gyakran az egyházban lévők részéről. Charles Spurgeon önéletrajza (, 1:303-327) egy egész fejezetet tartalmaz a korai kritikákról és rágalmakról, amelyeket gyakran más lelkészek emeltek ellene. Életének végén sok más tisztességtelen támadáson ment keresztül, mert a Baptista Unióban növekvő liberalizmus ellen állt.

azok a vezetők, akik szilárdan ragaszkodnak a bibliai igazsághoz, ilyen támadásokkal fognak szembenézni, mert nem számít, milyen kedvesen mondod, Isten igazsága mindig sért valakit. Nem merik közvetlenül megtámadni Istent, ezért megtámadják azt a vezetőt, aki az üzenetet továbbította. Soha nem szórakoztató, de a munkával jár. Spurgeon felesége segített neki kezelni a támadásokat azáltal, hogy Matthew 5:11-12 egy táblán, amelyet minden reggel olvasott: “Áldott vagy, amikor az emberek sértegetnek és üldöznek téged, és hamisan mindenféle rosszat mondanak ellened miattam. Örüljetek és örüljetek, mert nagy a jutalmatok a mennyben, mert ugyanúgy üldözték a prófétákat, akik előttetek voltak.”

így az istenfélő egyházi vezetők felelősek a vezetésért, és ennek fő módja az, hogy személyesen járnak Istennel.

az istenfélő egyházi vezetők felelősek a közös munkáért.

a” vezetők ” többes szám. Az Újszövetség világosan tanítja, hogy a helyi egyház vezetésének többes számúnak kell lennie (ApCsel 14:23; 20:17; Titusz 1:5). A többes vezetés a hatalommal való visszaélés elleni védelem. Ezenkívül a helyi egyház pásztorának feladata túl nagy egy ember számára, kivéve, ha az egyház nagyon kicsi. Ennek az igazságnak két következménye van:

A. az istenfélő egyházi vezetők arra hivatottak, hogy együtt dolgozzanak.

szövegünkben a szerző szorosan együttműködik Timóteusszal (13:23) és a héber egyház vezetőivel. Azt mondja az egyháznak, hogy üdvözölje vezetőiket (13:24). A vezetők (többes számban) őrzik a nyáj lelkét (13:17). Nyilvánvaló, hogy ezt csak akkor tudták megtenni, ha csapatként dolgoztak együtt.

az Újszövetségben az egyetlen domináns vezető példája negatív. János apostol szembesíti Diotrefészt, aki szeretett volna első lenni közöttük, és aki magára vállalta, hogy kiűzi az embereket az egyházból (3 János 9-10). A személyiség, a lelki ajándékok és a szellemi érettség alapján vannak példák olyan szellemi vezetőkre, akik elsőként voltak az egyenlők között. Péter volt a Tizenkettek szóvivője. Jakab meghatározó vezető volt a korai Jeruzsálemi egyházban (ApCsel 15:13-21; 21:18-26; Gal. 2:6, 9). Pál lett az első misszionáriusi csapat vezetője, annak ellenére, hogy Barnabás hosszabb ideig volt hívő, mint Pál. De ezek az emberek mind alávetették magukat egymásnak az Úrban, és azt tanították, hogy hívőként nekünk is ugyanezt kell tennünk (EF. 5:21).

B. az istenfélő egyházi vezetők elsőbbséget élveznek az istenfélő kapcsolatokban.

a szerző aggódik amiatt, hogy a héberek harmonikusan működnek együtt vezetőikkel, hogy örömmel vezessenek, nem pedig bánattal (13:17). Imát kér, kijelentve szándékát, hogy minden dologban tisztességesen viselkedjen, és azt a vágyát, hogy hamarosan visszatérjen hozzájuk (13:18-19). Megemlíti Timóteust, és vele utazik, hogy meglátogassa őket. Arra kéri őket, hogy üdvözöljék mind a vezetőket, mind az összes szentet az ő nevében. A kapcsolatok ezekben a versekben szivárognak.

az egész Bibliát a két nagy parancsolat foglalja össze, amelyek egyaránt relatívak: Szeresd Istent és szeress másokat. Ez azt jelenti, hogy az istenfélő egyházi vezetőknek azon kell dolgozniuk, hogy szeretettel viszonyuljanak egymáshoz, és segíteniük kell az egyháztagokat abban, hogy szeretettel viszonyuljanak egymáshoz. Ez volt Pál aggodalma, amikor azt írta Filippi, hogy két nő, Euodia és Syntyche “harmóniában él az Úrban” (Fil. 4:2). (Hogyan éreznéd magad, ha Pál így nevez meg egy nyílt levélben!) Aggódott a korinthusi egyházért, mert Chloe népe elmondta neki az ott zajló veszekedéseket (1 Kor. 1:11-13).

amikor több száz embert hoz össze, különösen, ha a csoport különböző hátterű, korú, sőt nemzetiségű emberekből áll, hatalmas konfliktushelyzet áll fenn. Amikor különböző személyiségeket, eltérő preferenciákat vetünk be, és szembe kell néznünk a bűnnel és a hamis tanítással, csoda, hogy az egyház túlélte ezeket az évszázadokat! Az egyházi vezetők egyik fő feladata, hogy példát mutassanak az istenfélő kapcsolatokra, és segítsenek másoknak megoldani a kapcsolati problémákat. Így az istenfélő egyházi vezetők felelősek a nyáj vezetéséért azáltal, hogy személyesen járnak Istennel, és együtt dolgoznak istenfélő kapcsolatokban. Végül,

az istenfélő egyházi vezetők felelősek azért, hogy segítsenek az egyházban élőknek személyesen Istennel járni.

ismét a szövegünk nem átfogó, de ennek a feladatnak legalább négy aspektusát feltárja.

A. az istenfélő egyházi vezetők segítik az egyház tagjait azáltal, hogy őrködnek lelkük felett (13:17).

a görög szó fordítása “őrködés” azt jelenti, hogy” ébren tartani magunkat”, és így” őrködni, őrködni vagy gondoskodni ” (az Újszövetség görög-angol lexikonja, Walter Bauer, William Arndt és F. Wilbur Gingrich, második kiadás, 14. o.). A képet pásztorok készítették, akik vigyáztak nyájukra (Thayer görög-angol lexikonja az Újszövetségről (, 1887, 9. o.). A pásztoroknak ébernek kellett maradniuk, hogy megvédjék nyájaikat a ragadozóktól. Meg kellett ismerniük a juhokat, és elég alaposan meg kellett figyelniük őket ahhoz, hogy megtudják, mikor beteg vagy hiányzik egy juh. A kóborlók után kellett menniük, hogy megpróbálják visszaadni őket a nyájba. Legelőre és tiszta vízre kellett vezetniük őket (lásd Ezék. 34:1-16).

Ezek a feladatok megkövetelik a tisztánlátást, hogy tudják, hol vannak az emberek szellemileg, és mikor tartanak a spirituális veszély felé. A vezetőknek eléggé szeretniük kell Istent és az embereket ahhoz, hogy legyen bátorságuk szembeszállni azokkal, akik sodródnak. Bár csak azokat vezetheted, akik készek arra, hogy vezessenek, az istenfélő vezetőknek mindig erőfeszítéseket kell tenniük. A feladat nehezebb napjainkban, amikor sok különböző templom van a városban. Ha az emberek felzaklatják az egyik egyházat, vagy ha az ottani vezetők megpróbálnak szembenézni valamilyen bűnnel az életükben, akkor csak egy másik egyház felé haladnak, amely üdvözli őket. Sajnos általában magukkal hordozzák a problémáikat.

“a lelkek őrzése” elsöprő feladat, és a felelősség nem csak az egyházi vezetőkre hárul. Minden szellemileg Érett hívő feladata, hogy segítsen helyreállítani azokat, akiket bármilyen vétkesség fogott el, és viselje egymás terheit (Gal. 6:1-2). Ha ismer valakit az egyházban, aki eltévelyedik az Úrtól, de nem tudja, mit tegyen, menjen az egyik vénhez tanácsért. Mindent megteszünk, hogy vigyázzunk a nyájra, de gyakran nem is vagyunk tisztában azzal, ha valakinek szüksége van. Mindannyiunknak együtt kell dolgoznunk, hogy lelkileg gondoskodjunk egymásról.

B. az istenfélő egyházi vezetők Isten szavának hű tanításával segítik az egyház tagjait (13:7, 22).

a 7.versben a szerző megemlíti azokat a vezetőket, akik Isten szavát mondták a nyájnak. A 22. versben megemlíti saját rövid “buzdító szavát” (a Zsidókhoz írt levél). Míg minden vénnek “képesnek kell lennie a tanításra”, egyesek különösen “keményen dolgoznak a tanításban és a prédikálásban”, és anyagi támogatást kell kapniuk ehhez a feladathoz (1 Tim. 5:17). Biztosíthatom Önöket, hogy ez kemény munka, bár lelkileg kifizetődő! A Biblia egyik legerősebb figyelmeztetésében Pál majdnem utolsó szavai voltak Timóteushoz (2 Tim. 4:1-5),

ünnepélyesen vádollak téged Isten és Krisztus Jézus jelenlétében, akinek ítélnie kell az élőket és a holtakat, valamint az ő megjelenése és országa által: prédikáld az igét; Légy kész az időben és az időn kívül; feddj, dorgálj, buzdíts, nagy türelemmel és utasítással. Mert el fog jönni az az idő, amikor nem fogják elviselni az egészséges tanítást; de ha meg akarják csiklandozni a fülüket, akkor saját vágyaik szerint gyűjtenek maguknak tanítókat, és elfordítják fülüket az igazságtól, és a mítoszok felé fordulnak. De te, légy józan mindenben, viseld el a nehézségeket, végezd az evangélista munkáját, teljesítsd szolgálatodat.

C. az istenfélő egyházi vezetők segítik az egyház tagjait azáltal, hogy az örömükre és szellemi hasznukra törekszenek (13:17).

” hadd tegyék ezt örömmel, ne bánattal, mert ez nem lenne hasznos számodra.”Ez elsősorban a vezetők örömére vonatkozik, de nyilvánvalóan kiterjed az összes tag örömére és szellemi hasznára is. Azok, akik engedelmesen járnak Krisztusnak, megismerik az ő örömét (János 15:10-11). Az istenfélő vezetők örömmel látják, hogy a nyájban lévők az igazságban járnak (3jános 4).

D. Az istenfélő egyházi vezetők Isten kegyelmének hangsúlyozásával segítik az egyház tagjait (13:25).

a”kegyelem legyen veletek” üdvözlet, de sokkal több, mint puszta formalitás. Ez egy spirituális vágy és hangsúly az egész Újszövetségben. A zsidókban megemlítette, hogy Jézus “Isten kegyelméből … mindenki számára megízlelheti a halált” (2:9). Arra buzdított minket, hogy” bizalommal közeledjünk a kegyelem trónjához, hogy irgalmat kapjunk, és kegyelmet találjunk, hogy segítsünk a szükség idején ” (4:16). Óva intett attól, hogy sértse meg a kegyelem lelkét (10:29), és ne maradjon el Isten kegyelmétől (12:15). A 13:9-ben óva intett a törvényességtől, hozzátéve: “mert jó, ha a szívet kegyelem erősíti meg….”túl sok keresztény egyházat és otthont jellemez a legalizmus, de a vezetők felelősek azért, hogy megteremtsék Isten kegyelmének légkörét. A kegyelem sohasem a bűnre való felhatalmazás, hanem arra tanít bennünket, hogy” tagadjuk meg az istentelenséget és a világi vágyakat, és éljünk értelmesen, igazságosan és istenfélően a jelen korban ” (Titusz 2:11-12). Amikor vétkezünk (és mindannyian teszünk!), Isten kegyelme megbocsát és helyreállítja. Isten kegyelme türelmes a gyengékkel, bátorítva őket, hogy növekedjenek az Úrban.

következtetés

D. E. Hoste, aki a Kína szárazföldi missziójának misszionáriusvezetője volt, azt írta (idézi D. Martyn Lloyd-Jones , Iain Murray, 2:423),

mi a lényeges különbség a hamis és az igazi keresztény vezetés között? Amikor az ember az egyházban betöltött hivatalos pozíciója alapján engedelmességet követel a másiktól, tekintet nélkül annak okára és lelkiismeretére, ez a zsarnokság szelleme.amikor viszont a tapintat és a rokonszenv, az ima, a lelki erő és a józan bölcsesség gyakorlásával az egyik keresztény munkás képes befolyásolni és megvilágosítani a másikat, úgy, hogy az utóbbit saját értelmének és lelkiismeretének közvetítésével arra késztetik, hogy megváltoztassa az egyik irányt, és átvegye a másikat, ez az igazi szellemi vezetés.

minden vénünk előtt (beleértve engem is!) mondjon le, és fusson az életükért, és senki más soha nem törekszik a vén hivatalára, befejezésül emlékeztetlek Pál szolgálatról szóló szavaira. Miután retorikusan megkérdezte: “Ki alkalmas ezekre a dolgokra? azt mondta: “nem mintha önmagunkban elégségesek lennénk arra, hogy bármit is magunktól származónak tekintsünk, hanem megfelelőségünk Istentől származik, aki alkalmassá tett minket egy új szövetség szolgáivá, nem a levél, hanem a lélek szolgáivá; mert a levél öl, de a lélek életet ad” (2 kor. 2:16; 3:5-6). Az egyházi vezetés felelőssége lehetetlen, de Isten erejével minden lehetséges! Mint vezetők, csatlakozunk a héberek szerzőjéhez, amikor azt kérjük tőletek: “imádkozzatok értünk.”

Vitakérdések

1. miért az istenfélő vezetés inkább Befolyás kérdése, mint stílus vagy technika?
2. mivel egyetlen vezető sem felel meg tökéletesen a bibliai követelményeknek, honnan tudhatjuk, hogy az ember alkalmas-e?
3. mivel egyes problémák kijavítják magukat, Honnan tudhatják a vezetők, hogy mely problémák érdemlik a figyelmüket?
4. pletyka lenne, ha egy egyháztag tájékoztatna egy vezetőt egy másik tagról, akinek problémái vannak? Miért/miért nem? Milyen mértékben felelős az egész test, hogy vigyázzanak egymás lelkére?