a baj a turbánok viselésével Amerikában

hogyan néz ki egy terrorista az amerikai képzeletben? A legtöbb ember számára valószínűleg nem egy fehér ember, mint Timothy McVeigh, aki 168 embert ölt meg az 1995-ös Oklahoma City-i robbantásban, vagy Paul Ciancia, aki 2013-ban tüzet nyitott a Los Angeles-i Nemzetközi Repülőtéren, megölve egy TSA-tisztet, és megsebesítve hét másik ügynököt és utazót. Valószínűleg nem környezetvédelmi vagy állatjogi aktivista, akinek a tulajdon elleni támadásait az FBI gyakran terrorcselekménynek tekinti.

nem. A sztereotip kép egy barna bőrű emberről szól, aki talán idegennek vélt ruhát visel: az öngyilkos merénylő burkában; a hosszú, elrejtő szakáll; és talán legerőteljesebben a turbán. Ezek azok a fizikai markerek, amelyeket az emberek gyakran társítanak az iszlámhoz, ami viszont gyakran kapcsolódik a radikalizmushoz vagy a szélsőségességhez.

Ez egy súlyosan hibás gondolkodásmód—a vallási ruhát nem terrorista teszi. De tényszerűen helytelen is: azok az emberek, akik turbánt viselnek vagy vallási okokból hosszú szakállat növesztenek, nem feltétlenül muszlimok. A turbánok fontos hitcikk a szikhek számára, akik dastaaroknak hívják őket. Úgy gondolják, hogy a korai Szikh guruk viselték őket, és az isteni és az olyan értékek iránti odaadást szimbolizálják, mint az őszinteség, az együttérzés, a nagylelkűség és az alázat.

annak ellenére, hogy a Szikhizmus az iszlámtól eltérő vallás, sok amerikai vagy összekeveri a Szikheket és a muszlimokat, vagy általában nem sokat tud a Szikhizmusról. Egy új felmérésben, 89 a válaszadók százaléka azt mondta, hogy csak futólag találkozott vagy látott Szikh embert—ha egyáltalán. Bár a vallást Indiában alapították, és szinte az összes Szikh indiai származású, a válaszadók 20-28 százaléka tévesen jelölte meg a négy különböző öltözött Szikh képét közel-keletinek. “A jelentés szerzői hozzáteszik, hogy az amerikaiak teljes ismerethiánya a Szikhizmussal kapcsolatban az a megállapítás, hogy az amerikaiaknak csak 5 százaléka hallott Guru Nanak-ról, a vallás alapítójáról.

“vannak turbánjaink és szakállaink, és van egy képünk, amely a társadalom néhány negatív aspektusához kapcsolódik.”

Ez valószínűleg részben az expozíció hiányának köszönhető: Még a legbőkezűbb becslések alapján is, a szikhek kis kisebbséget alkotnak az Egyesült Államokban. 2012-ben a Pew Research Center becslése szerint az amerikai népesség nagyjából 200 000, míg egyes érdekképviseleti szervezetek szerint ez közelebb áll a félmillióhoz. Mivel az amerikaiak számára nem feltétlenül sok lehetőség van a Szikhekkel való találkozásra, nehéz leküzdeni a velük kapcsolatos sztereotípiákat. A Nemzeti Szikh kampány nevű érdekképviseleti szervezet próbálkozik, bár; egy új felmérésben, a csoport tesztelte, hogy a fehérek, feketék, a spanyolok pedig határozottan reagáltak a szikhek amerikai leírására, mint ez:

a szikhek a helyi PTA-kon és Cserkészcsapatokon szolgálnak, kisvállalkozásokat és helyi jótékonysági szervezeteket működtetnek, és büszkén éneklik nemzeti himnuszunkat. A nemzet minden sarkában közösségeik szövetének részét képezik. Tudják, hogy az Egyesült Államok a legnagyobb ország a földön, és büszkék arra, hogy amerikaiaknak nevezik magukat.

és ez:

a szikhek több mint 150 éve élnek Amerikában, segítettek Megépíteni a transzkontinentális vasutat, hősiesen szolgáltak minden nagyobb világháborúban, élen álltak a polgárjogi küzdelmekben, és elsőként reagáltak 9/11-re.

úgy tűnik, hogy ezt a taktikát az a vágy vezérli, hogy megmutassák, hogy a szikhek valóban amerikaiak—és hallgatólagosan nem muszlimok. “Szikhként turbánok és szakáll van, és van egy képünk, amely a társadalom néhány negatív aspektusához kapcsolódik—sok olyan eseményhez, amely az elmúlt 10-15 évben, 9/11-ben történt” – mondta a szervezet társalapítója, Gurwin Singh Ahuja. “Van ez a kép, amely az Amerikaellenes, azaz nyugat-ellenes.”

és ennek a képnek következményei vannak. 2012 augusztusában Wade Michael Page tüzet nyitott a Wisconsini Oak Creek-i szikh templomban, hat embert megölve, négy másikat megsebesítve. Bár a gyilkos motivációit soha nem fedezték fel teljesen, kapcsolatban állt a fehér felsőbbrendűséget hirdető és neonáci szervezetekkel, ami arra utal, hogy a gyilkosságok faji vagy vallási indíttatásúak voltak.

egy 2014-es tanulmányban a szikh gyerekek Massachusettsben, Indiana-ban, Kaliforniában és Washingtonban, egy másik érdekképviseleti szervezet, a szikh Koalíció megállapította, hogy a szikh diákok kétharmadát zaklatják az iskolában. A hallgatók arról számoltak be, hogy gránátokat vagy bombákat rejtettek a fejfedőjük alatt; fiatalabb szikhek számára, ezek a burkolatok gyakran hosszú ruhacsíkoknak tűnnek, tetején csomókkal. A kaliforniai Fresnóban megkérdezett 180 diákból álló csoport harmada azt mondta, hogy terroristáknak nézték őket, mert társaik azt hitték, hogy terroristáknak tűnnek.

a szikhek azt is mondják, hogy faji profilozással szembesülnek a bűnüldöző szervek tisztviselőitől. 2007-ben a Közlekedésbiztonsági ügynökség iránymutatásokat adott ki, amelyek szerint minden fejfedővel rendelkező utazónak fel kell készülnie arra, hogy másodlagos pat-downs-on menjen keresztül a repülőtéri biztonság területén, vagy ha a szűrések nem voltak meggyőzőek, távolítsa el a fejburkolatát egy ügynök előtt egy privát szobában. Egy 2012-es, 628 New York-i Szikh felmérésében 85 százalék számolt be arról, hogy a bűnüldöző szervekkel folytatott interakció során megkérdezték bevándorlási státuszukat; 73 százalékukat állampolgárságukról, 66 százalékukat pedig vallási hovatartozásukról kérdezték. Ezek a kérdések relevánsak lehetnek vagy sem; de törvénytelen, hogy a tisztviselők megálljanak, keresés, vagy az embereket kizárólag faj alapján fogva tartják, nemzetiség, szex, vallás, vagy etnikai hovatartozás.

nem új dolog egy bevándorló közösség számára, hogy az alapvető “Amerikaiságát” hirdesse az elfogadás megszerzésének módjaként. Az 1960-as, 70-es és 80-as évek bevándorlási hulláma után Ahuja elmondta, hogy sok Szikh inkább az asszimilációra és a túlélésre összpontosított, mint az amerikai kultúrától eltérő közösségi érzés megteremtésére. “Az emberek, mint az apám—a hangsúly az volt, hogyan kell az asztalra, hogyan kell fizetni a bérleti díjat. Sokan csak a családjukat próbálták rendezni.”

további történetek

mégis, a Nemzeti Szikh kampány egyik legnagyobb célja az identitástudat megteremtése az amerikai szikhek fiatalabb generációja között-mondta Ahuja-érdekes kihívás, amelyet az egész amerikai szikh népszerűsítésére irányuló kampányával együtt kell vállalni. Tekintettel az amerikaiak Általános gyanakvására a muszlimok iránt, logikus, hogy a szervezet erőfeszítéseket tesz annak érdekében, hogy elhatárolja a Szikhizmust az iszlámtól és mindentől, amit a mai politikában képvisel. De ez önmagában egy mélyebb patológia bizonyítéka lehet, az egyik messze túlmutat a szikh Közösségen: megpróbál teljesebben amerikainak tűnni azáltal, hogy elkülönül egy kultúrától, amelyet az amerikaiak félnek.