A Biblia és az önbecsülés

senki sem egydimenziós. Valójában minden egyénnek három nézete van: az a nézet, hogy Isten rólunk van, a mások véleménye rólunk, és az a felfogás, amelyet mi magunkról érzünk. Ezek mindegyike nagyon fontos.

Isten képe … közülünk

először nézzük meg az isteni nézőpontból. Ez az értékelés minden részletében pontos.

Az Úr nem pusztán külsőleg figyeli az embereket, ahogy az emberek hajlamosak; inkább “Jehova a szívre néz” (1sámuel 16:7). Az Úr “ismeri az emberek fiainak szívét” (1királyok 8:39). Ahogy az istenfélő Anna is elismerte imájában:” Jehova a tudás Istene, és általa mérlegelik a tetteket ” (1sám 2: 3).

hasonlóképpen, Krisztus egyszer kijelentette, hogy nem kell őt az emberi személyiség belső működésére oktatni, mert ő maga “tudta, mi van az emberben” (János 2:25).

Ha a világ néhány “gyönyörű emberét” kifordítanák, és kinyilatkoztatnák, ahogy Isten látja őket, milyen groteszknek tűnhetnek.

hogyan tekintenek ránk mások

másodszor, vannak olyan érzések, amelyeket társaink szórakoztatnak velünk kapcsolatban. Az ilyen értékelések csak viszonylag pontosak. Az emberek olyan véleményt nyilváníthatnak rólunk, amely nagyon eltúlzott. Azok, akik a nyilvánosság előtt vannak, időnként meglehetősen idealizálódnak.

másrészt, néhány, akik sterling jellegű, néha rosszindulatú igazságtalanul. Jézus bizonyosan nem érdemelte meg azokat a gyűlölködő szemrehányásokat, amelyeket rá halmoztak. Pál, Krisztus apostola pedig sok érdemtelen jellemgyilkosságot szenvedett el.

amit a tükörben látunk

végül ott van az Az értékelés, amelyet az ember önmagáról készít. Az őszinteség megköveteli, hogy elismerjük, hogy az önérzékelés súlyosan felfújt lehet. Ezért figyelmeztetnek bennünket, hogy ne gondoljunk magunkra, mint amennyire kellene (Róma 12: 3). Meg kell próbálnunk, hogy ne legyünk “magasztosak” vagy “bölcsek a saját önteltségükben” (Róma 11:20; 12:16).

ha valóban ismernénk mások benyomásait rólunk, akkor teljesen más megvilágításban látnánk magunkat, és így megváltoztatnánk viselkedésünket.

a skót költő Robert Burns készített egy rövid kompozíciót címmel tetű. Egy sznob Hölgyet ábrázolt a templomban, pompásan nézett le az orrán másokra, teljesen tudatában annak a ténynek, hogy tetű volt a motorháztetőjén. A ditty tartalmazza ezeket a sorokat:

O wad néhány erő a giftie gie minket
látni oursels mint ithers látni minket!

fontos azonban, hogy az ember egészséges képet kapjon önmagáról. Jézus azt mondta, hogy szeressük felebarátunkat, mint önmagunkat (Máté 22: 39). Ez magában foglalja az önbecsülés szilárd fogalmát.

sajnos azonban úgy tűnik, hogy sokan nagyon csekély mértékben értékelik önmagukat—olyannyira, hogy ez akadályozza az Istennek való hatékony szolgálatukat, és sok boldogtalansággal kínozza az életüket.hisszük, hogy a Szentírás foglalkozik ezzel a problémával, és reményt ad azoknak, akik szükségtelenül morózusak az elszegényedett önbecsülés betegsége miatt.

ebben a vitában elsősorban három területre Szeretnék reflektálni: az okokra, a jellemzőkre és a negatív önbecsülés gyógyítására.

az alacsony önértékelés okai

egy ilyen jellegű vitában nem lehet kimerítő. Lehetséges azonban a megfosztott önbecsülés bizonyos ismert forrásainak meghatározása. Tekintsük a következő tényezőket.

fizikai jellemzők

sok embernek személyes megbecsülési problémái vannak amiatt, amit nem vonzó fizikai tulajdonságoknak tartanak. Saját nézőpontjukból túl nehézek, túl vékonyak, rossz arcszínűek, görbe fogak stb. Valószínűbb, mint nem, mindannyiunknak vannak olyan fizikai tulajdonságai, amelyeket meg szeretnénk változtatni, ha ez lehetséges.

de az igazság az, hogy míg a fizikai tulajdonságok kezdeti benyomást kelthetnek másokra, gyorsan alárendelik őket a személyiség tulajdonságainak. Néhány, akik fizikailag nagyon vonzóak, annyira ellenszenvesek a hajlamban, hogy az emberek utálnak körülöttük lenni. Mások, akik egy kicsit “egyszerűbbek”, rengeteg barátjuk van, mert az intelligens embereket vonzza a varázsa, szellemesség, együttérzés, vagy általános spirituális mélység.

az oktatás hiánya

néhányan rosszul érzik magukat a korlátozott formális oktatás miatt. De emlékezz erre:

• A történelem legbölcsebb és legkiemelkedőbb emberei közül néhányan nem voltak kiváltságosak a formális oktatás bőségével. Abraham Lincoln kevesebb, mint egy évet töltött az osztályteremben, mégis ragyogó vezetőként ismerték el.
• a történelem leghülyébb emberei közül néhányan tele vannak oktatással. A “képzett bolond” kifejezés nem vákuumban merült fel.
• soha nem késő tanulni. Néhányan naplemente éveiben szereztek főiskolai diplomát.
• végső soron Isten szavának ismerete a legjobb információtároló, amelyet az ember birtokolhat. A neves oktató, William Lyon Phelps egyszer azt mondta:” alaposan hiszek az egyetemi oktatásban mind a férfiak, mind a nők számára; de úgy gondolom, hogy a Biblia ismerete főiskolai végzettség nélkül értékesebb, mint a Biblia nélküli főiskolai tanfolyam ” (idézet Dehoff 1956, 13).

tragikus körülmények

az alacsony önbecsülés a múlt tragikus körülményeiből eredhet. Például, lehet, hogy egy személyt házasságon kívül, vagy nemi erőszak eredményeként fogant meg, így Ön undorodást hordoz magában.

a néhai Ethel Waters, egy népszerű énekes, egy brutális nemi erőszak utódja volt, mégis legyőzte ennek a szörnyű eseménynek a tudását, és híres és kegyes előadóvá vált, aki másokon próbált segíteni.

a gyermekek gyakran szenvednek alacsony önértékeléstől szüleik aljas cselekedetei miatt. Egyszer ismertem egy férfit, aki részeg dühében meggyilkolt egy népszerű városi tisztviselőt. A gyilkos fiataljai évekig a brutalitás megaláztatása alatt sínylődtek.

a gyermekek egy csoportja, akiknek szülei elváltak, közös problémákról beszélgettek. Többen hallották, hogy szemrehányást tettek maguknak a családjuk felbomlása miatt.meg kell tanulnunk, hogy nem vagyunk felelősek mások gonosz cselekedeteiért. Az önbecsülés ilyen esetekben indokolatlan.

fizikai vagy érzelmi bántalmazás

a bántalmazás tönkreteheti az önértékelését. Nem ritkán a szülő vagy a házastárs tartósan és gonoszul szidja a gyermeket vagy társát, így az áldozatban a Személyes érték érzése szinte nulla lesz.

egy gondatlan férj elmondhatja feleségének, hogy csúnya, kövér, hülye vagy lusta. A szavakkal való jó “verés” ugyanolyan pusztító lehet, mint a fizikai brutalitás. Néhány gyermek pszichéjét óriási mértékben károsítja a szexuális bántalmazás.

az állandó, kemény kritika sértheti a fiatal személyes büszkeségét is. A bántalmazás áldozatainak meg kell tanulniuk, hogy túljuthatnak ezeken a szörnyű élményeken, és igazi boldogságot találhatnak az életben.

Sin

az alacsony önértékelés egyik legjelentősebb oka a személyes bűnben való részvétel. Sin hegek rettenetesen. Néha előfordul, hogy aki mélyen szereti Istent, és szellemi érettségre törekszik, a gyengeség pillanatában a gonoszság valamilyen szörnyű formájába esik.

egy ilyen vétség zúzó csapásának tartós hatásai lehetnek, amelyek annyira meggyengítik az embert, hogy nagyon nehéz ideje visszanyerni a keresztény méltóság érzetét, különösen, ha mások is tisztában voltak a vétséggel.

nem lehet csak emlékeztetni Dávid lelkének gyötrelmére, miután tragikus erkölcsi mulasztást követett el Bathshebával. A teste “elpazarolt”, és egész nap” nyögött”. Nyugtalan lelkének sem éjjel, sem nappal nem volt enyhülése, amíg el nem ismerte bűnét, és nem engedte, hogy Isten elvegye a fájdalmát (lásd Zsoltárok 32:3-5).

a gonosznak való engedés megfoszthatja a lelkiismeretet attól a jólétérzettől, amelyet Isten szánt nekünk. De van egy orvosság a bűnre, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy visszanyerje örömét és célját. Ezt most megvitatom.

az alacsony önértékelés jellemzői

az elmében gyakran lakozó attitűdök tükröződnek egy személy magatartásában. Egy ihletett író megerősítette, hogy ahogy az ember “magában gondolkodik, úgy van ő is” (Példabeszédek 23:7). Jézus maga tanította, hogy az elme állapota a tevékenységének forrása. “Mert a gonosz gondolatok belülről, az emberek szívéből erednek” (Márk 7:21).

Ha az egyén egészségtelen képet mutat magáról, akkor ez különféle nyomasztó módon nyilvánulhat meg.

szerhasználat

nem titok, hogy sokan, akik megbecsülési problémákkal küzdenek, a szerhasználat áldozatává váltak. Az önértékelődés arra késztette néhányat, hogy alkoholba merítsék bajukat, kemény drogok, vagy a napi pirulabombázó rutin. A drogok annyira megtévesztőek; sokat ígérnek, de semmit sem hoznak—kivéve a vérontást.

a kábítószerrel való visszaélés nemzetünk egyik legnagyobb problémája, amelynek nagy része az önértékelésből és az emberi lét céltalanságából fakad. Az aberráns viselkedés egyéb formái is az egészségtelen személyes attitűdök nyomán következnek be.

szexuális promiszkuitás

egy szakmai tanácsadó, akit az irodámba dobtak egy barátságos csevegésre. Ahogy megvitattuk azt a sok problémát, amelyek látszólag megfosztják a modern társadalmat az ésszerű mentális egészségtől, a beszélgetés a felgyorsult szexuális promiszkuitás jelenségére fordult a nemzet polgársága között. A tanácsadó magabiztosan megerősítette, hogy sok fiatal úgy nő fel, hogy nincs személyes értéke.

Több ezer esetben a gyermekeket elhanyagolták, és teljesen értéktelennek érzik magukat. Sokan a tönkrement otthonok áldozatai. Mások azért szenvednek, mert szüleik anyagiasak, és annyira elfoglaltak, hogy hosszú órákat dolgoznak, és több munkahelyen (annak érdekében, hogy több “dolguk” legyen), hogy nincs idejük arra, hogy gyermekeiknek megadják azt a szerető gondoskodást, amelyre annyira szükségük van és amire szükségük van.

ennek megfelelően sok fiatal, aki éhezik a szeretetre, átadja magát (fenntartás nélkül) bárkinek, aki ott van, hogy meleg ölelést és megértő szívet nyújtson.

és az a tény, hogy ami igaz a fiatalokra, az sok felnőttre is igaz. A Szexuális erkölcstelenség legfőbb oka a személyes megbecsülés hiánya. Maga a Szexuális kompromisszum gyakran további megaláztatást eredményez. Így ördögi körré válik.

kritikus szellem

a sérült önkép gőgös vagy kritikus viselkedést eredményezhet. Vannak két módon néhány ember foglalkozik a kicsinyítő önkép. Mesterségesen emelhetik magukat mások fölé. Vagy megpróbálhatják csökkenteni a társaikat. A nettó eredmény ugyanaz. Az elkövető a társai fölé kerül.

például az önbecsülés hiánya néha tükröződik abban, hogy az ember eltúlozza teljesítményét. Az állandó hajlam arra, hogy dicsekedjen képességeivel—még az eredményekről való hazugságig is—vörös zászló jel.

“dicsérjen téged egy másik ember, ne a saját szádat” (Példabeszédek 27:2).

ennek megfelelően az a tendencia, hogy folyamatosan dolgoznak mások lebontásán, többet mond az assassin karakterről, mint bármi más. Az érzelmileg egészséges embernek nincs szüksége arra, hogy az egóját mások rovására táplálja.

materializmus

a gyenge önkép néha a materializmusban nyilvánul meg. Néhány ember úgy érzi, hogy ha rengeteg szép dologgal tudják körülvenni magukat, legyőzi a bizonytalanság érzését, amely úgy tűnik, hogy valaha is velük van.

nem azt állítjuk, hogy a keményen dolgozó emberek nem élvezhetik a minőségi életet, mint Isten sokféle áldásának jó sáfárai. Amit mondunk, az a következő: az anyagi dolgok felhalmozódása nem biztosítja a valódi jólét érzését, amelyre mindannyian vágyunk. Az, hogy jól érezzük magunkat, és jól érezzük magunkat a javak iránt, teljesen más dolog.Allan Cohen a massachusettsi Wellesley-I Babson College menedzsment professzora. Számos nagyvállalat tanácsadója, köztük a Chase Manhattan, a Xerox, a Polaroid stb. Cohen professzor azt állítja:

a fiatalok szabadon meghódíthatják a világot—és nem akarják. Az anyagi jólét nem tette értelmessé az életet. A szerelemre és a valódi jelentésre való éhség a pszichedelikus forradalom mögött álló erők (idézi Zacharias 1990, 70).

Jézus tanított:

vigyázzatok, és tartsátok meg magatokat minden kapzsiságtól: mert az ember élete nem a birtokában lévő dolgok bőségéből áll (Lukács 12:15).

a lélek gazdagsága olyan kiválóságot biztosít Önnek, amelyet soha egyetlen bankszámla, otthon vagy autó sem képes.

a szekularizmus kétségbeesése

mielőtt megvitatnánk a rossz önértékelés orvoslását, amint azt a szent írások kifejtik, meg kell jegyeznünk, hogy a filozófia és/vagy a szekuláris pszichológia világa egyáltalán nem kínál semmit az alacsony megbecsülésű személynek. A hitetlenség ideológiája nem képes a személyes méltóság valódi és tartós érzetét kelteni.a hívő ember megtapasztalhatja Isten teremtésének csodáit, és elgondolkodhat azon a tényen, hogy mindez az emberiség számára készült. Ez volt Dávid véleménye a nyolcadik zsoltárban.

amikor a te egeidet, ujjaid munkáját, a Holdat és a csillagokat tekintem, amelyeket elrendeltél; mi az ember, hogy tudatában vagy neki? És az Emberfiát, akit meglátogatsz? (3-4. v.).

ezzel szemben a szkepticizmus csak az anyagi világ ürességét kínálja.

Wilbur Smith erőteljes könyvében, a “The pessimism of Our Contemporary Skeptics” című fejezetben számos hitetlen tanúvallomását idézte az emberi létről és értékről alkotott felfogásukról. És milyen sok panaszos volt ez.

a francia deista Voltaire (1694-1778) például azt mondta, hogy “néhány bölcs” kivételével az egész “emberi tömeg nem más, mint szerencsétlen bűnözők szörnyű együttese.”Azt is javasolta, hogy” a földgömb csak holttesteket tartalmaz.”Arra a következtetésre jutott:” Bárcsak soha nem születtem volna meg ” (amint azt Smith 1945, 189 idézi). Némi hajlam!

David Hume (1711-1776), a skót filozófus, aki többet tett a csodákba vetett hit elpusztításáért, mint bármely más ember, aki valaha élt, ezt írta:

Hol vagyok, vagy mi? Milyen okokból származom a létezésemből, és milyen állapotba térjek vissza? . . . Meg vagyok zavarodva ezekkel az idézetekkel, és elkezdem elképzelni magam az elképzelhető legszörnyűbb állapotban, a legmélyebb sötétséggel körülvéve, és teljesen megfosztva minden tag és képesség használatától (amint azt Smith 1945, 553 idézi).

nem csoda, hogy ilyen lehangoló ideológia érvényesül, amikor az ember azt a gondolatot szórakoztatja, hogy nem szolgál valódi célt ezen a bolygón; inkább csupán a vak és véres természeti erők szerencsétlen utóda.

Matthew Arnold (1822-1888) angol költő a Biblia harcos kritikusa volt. Annak ellenére, hogy ellenségesen viszonyult a kereszténységhez, Arnold felismerte, hogy az emberi lét Istenérzet nélkül valóban sivár. 1867-ben írta a verset Dover Beach, amelyben leírta az isteni jóindulat tudatosságának nélküli környezetet. A kompozíció egy része a következőképpen szól:

. . . a világ, amely úgy tűnik,
hazudni előttünk, mint egy ország az álmok,
Olyan különböző, olyan szép, olyan új,
Nincs igazán sem öröm, sem szeretet, sem fény,
sem bizonyosság, sem a béke, nem segít a fájdalom;
és itt vagyunk, mint egy sötét sima
söpört zavaros riasztások harc és a repülés,
ahol tudatlan seregek összecsapása éjszaka. (1961, 211-212)

Bertrand Russell, a brit agnosztikus, aki annyira ellenezte a bibliai vallást, egyszer azt írta:

ismerem lelkem kétségbeesését. Ismerem a nagy magányt, amikor szellemként vándorolok a világon, nem hallható hangokban beszélek, elveszve, mintha egy másik bolygóról estem volna le (1968, 145).

Russell egyik életrajzírója, a “A bánat vallása” című fejezetben a filozófust idézte, az őszinteség ritka pillanatában:

az emberi lélek magánya elviselhetetlen; semmi sem hatolhat át rajta, kivéve a vallási tanárok által prédikált szeretet legmagasabb intenzitását; bármi, ami nem származik belőle ez a motívum káros, vagy legjobb esetben haszontalan (Monk 1996, 135).

ezért nem szükséges konzultálni a szkeptikusokkal a belső emberi érték érzésével kapcsolatban. Filozófiája sok mindent elvesz tőlünk, és semmit sem hagy cserébe. Az ember önérzékelését természetesen nem fokozza az a gondolat, hogy ő nem más, mint egy “meztelen majom”—kölcsönözni Desmond Morris angol zoológus könyvének címéből, a meztelen majom: a zoológus tanulmánya az emberi állatról.

A csökkent önbecsülés gyógyítása

a szekularizmus stagnáló világával ellentétben a bibliai kinyilatkoztatás két izgalmas tényt mutat be, amelyek, ha magukévá teszik, az egyén kiválóságának üdítő érzését nyújthatják.

1. az ember isteni nemzedékének köszönhetően méltósággal rendelkezik.
2. bár az ember bűntől szenved, a spirituális regeneráció folyamata révén visszanyerheti önbecsülését. Vizsgáljuk meg mélyebben ezt a két pontot.

kik vagyunk

az ember maga Isten képmására lett teremtve. A teremtés hetének hatodik napján Isten azt mondta:

Teremtsünk embert a képünkre és a hasonlatosságunk után . . . . És Isten a saját képére teremtette az embert, Isten képére teremtette őt; férfi és nő teremtette őket (Genezis 1:26-27; vö. 9:6).

a nő, aki férfiból lett faragva (Genezis 2:20-23), közvetetten Isten dicsőségét is tükrözi (1korinthus 11:7).

Ez a körülmény természetesen nem utal fizikai felépítésünkre, mert Isten szellemi lény (János 4:24), nem fizikai (Lukács 24:39; vö. Máté 16: 17). Ez a” kép ” tehát a következőkből áll:

szellemi tulajdonságok, az ember mentális és erkölcsi tulajdonságaiban, mint öntudatos, racionális, személyes ügynök, amely képes önrendelkezésre és az erkölcsi törvényeknek való engedelmességre (Orr 1939, 1264).

egy másik író megjegyezte, hogy a személyiség egyedülálló,” összekapcsolva minket azzal, ami fent van, és elválasztva attól, ami lent van ” (Marais 1939, 146). Intellektuális, öntudatos, akaratos lények vagyunk—alkotónk tervezte a vele való közösségre. Úgy tűnik, hogy még az ősi pogányok is megtartották ennek a koncepciónak a maradványait. Aratus, egy görög költő megerősítette: “mi is az ő utódai vagyunk” (vö. ApCsel 17:28). Marais így következtetett: “pszichológiailag és történelmileg ezért indokolt a Biblia nézete.”fel tudjuk-e fogni azt az egyedülálló megtiszteltetést, amelyet a Teremtő adott nekünk azáltal, hogy bizonyos tulajdonságokkal ruházott fel minket, amelyek természetének lényegesek? Az ilyen szemlélődés elég ahhoz, hogy alázatos és izgalmas legyen.

Isten kimondhatatlan ajándéka

a második tény, amely lélegzetelállítóan megkoronázza az embereket egy csodálatos értékérzettel, az a tény, hogy Isten kegyes, ingyenes ajándékként adományozta fiát, hogy minden felelős személynek lehetősége legyen a megváltásra. Minden, ami ehhez szükséges, az az, hogy átadjuk magunkat az Úr akaratának (Zsidók 5:8-9).

az, hogy az emberiség eltért a Teremtőtől, és vallásilag és erkölcsileg annyira elhibázott lett, vitathatatlan tény. Ha az emberiséget annak megfelelően ismételnék meg, amit megérdemel, akkor az örök elválasztás Jehovától (elképzelhetetlen borzalom) szomorú sors lenne. A bűn zsoldja a halál (Róma 6:23). Van azonban egy menekülési út (zsidók 2:3-4).

az Újszövetségben ismételten megerősítik Isten egyetemes szeretetét a bukott ember iránt. Isten annyira szerette a világot, hogy egyetlen Fiát adta, hogy elindítsa a megbocsátás rendszerét (lásd János 3:16). Az Úr azt akarta, hogy minden ember üdvözüljön azáltal, hogy megismeri az igazságot (1timóteusz 2:4).

Hallgassa meg János apostol bizonyságát:

íme, milyen szeretetet adott nekünk az Atya, hogy Isten gyermekeinek nevezzünk minket; és ilyenek vagyunk (1 János 3:1).

valóban felismerjük-e az Istennel való gyermek-apa kapcsolat felajánlásának értékét Krisztus küldetésének következményeként (lásd Galata 4:4-5)? Még:

itt a szeretet, nem az, hogy szerettük Istent, hanem az, hogy szeretett minket, és elküldte Fiát, hogy engesztelő legyen bűneinkért (1 János 4:10).

tud valaki sütkérezni, hogy a fajta szeretet, hogy nem érzi az érzés meghaladja az értéket?

felesleges lenne olyan részeket felhalmozni, amelyek bejelentik a menny aggodalmát a bűnös teremtmények hemzsegő tömegei iránt. Bőségesen találhatók. Bár mélységesen hálásak vagyunk ezekért a jóindulatú kijelentésekért, a hála új szintjére jutunk, amikor elgondolkodunk azon a tényen, hogy a Szentírás következetesen hirdeti Isten szeretetének üzenetét az egyéni lélek iránt.

Az Úr által a Lukács 15—ben adott példázatok hármasában—az elveszett bárány, az elveszett érme és az elveszett fiú-az egyén értékét erőteljesen hangsúlyozzák. A menny nem akarja, hogy bárki is elpusztuljon (2péter 3:9).

és miért nem? Mert egyetlen lélek értéke többet ér, mint az egész világ (Máté 16:26).

Pál apostol, amikor arról beszélt, hogy miért kell tiszteletben tartanunk rokonaink gyengéd lelkiismeretét Krisztusban, “a testvérről beszélt, akiért Krisztus meghalt” (1 Korinthus 8:11). Ha csak egy bűnös lett volna az egész világtörténelemben, Krisztus meghalt volna érte.

hogyan élvezhetjük ezeket a csodálatos igazságokat anélkül, hogy mélységes félelmet éreznénk a dolgok isteni rendjében? Amikor ez a koncepció elmerül és gyökeret ver, a világ összes negatív hatása—amelyek hajlamosak önértékelést generálni-elhalványul, így megbecsüljük, mennyire különlegesek vagyunk.

van egy másik tényező a dolgok isteni sémájában, amely már régóta érdekel. Először 1973 őszén foglalkoztam vele a Lubbock Christian College előadásán.

itt vannak az érdekes részletek: a Földre való eljövetele előtt az örök, személyes szó, amelyet az Újszövetség Krisztusként azonosított (János 1:1), egyenlő volt az Istenség első személyével (Filippi 2:6).

ennek a tervnek a megvalósításában azonban az Ige testté vált (János 1:14), így kiürítette magát az isteni tulajdonságok “független gyakorlásától” (vö. Thiessen 1949, 296).

ebben az alárendelt minőségben a fiú azt mondhatta: “nagyobb az Atya nálam “(János 14:28), Pál pedig megerősíthette:” Krisztus feje Isten ” (1 Korinthus 11:3).

a megtestesülés nem vonta maga után Jézus istenségének elvesztését, amint azt egyesek állítják (lásd Barclay 1959, 45), de a szerep alárendelését és az emberiséggel való azonosulást vonta maga után.

Ez egy fontos ponthoz vezet. Amikor Krisztus átvette Isten-ember alárendelt szerepét, az ideiglenes státusz volt, vagy a velünk való identitás-kapcsolat állandó volt?

ismét ki kell fejeznünk egyet nem értésünket Barclay-val, aki azt állította: “Jézus férfiassága nem volt állandó; emberré vált, de csak egy ideig” (1959, 46).

hisszük, hogy egyértelmű bizonyíték van arra, hogy valamilyen módon Krisztus önkéntes alárendeltségének állandó következményei voltak. Vizsgáljuk meg a következőket:

• annak ellenére, hogy az Úr már felment a mennybe, Pál még mindig azt hirdette, hogy “Isten Fia” (ApCsel 9:20).
• ismét harminc évvel az Úr mennybemenetele után az apostol a Szabadítóra, Isten előtti Közbenjárónkra utal, mint az emberre, Krisztus Jézusra (1 Timóteus 2:5).
• A héberek írója megerősítette: “mert mind a megszenteltek, mind a megszenteltek egyek : ezért nem szégyelli testvéreknek nevezni őket” (zsidók 2:11).
• még a dolgok végső sorrendjében is, a “vég” után, Krisztus mindent visszaad Istennek, és ő maga is aláveti magát az Atyának (lásd 1 Korinthus 15:24-28).

mi ennek a jelentősége? Ha az a helyzet, hogy Isten Fiának küldetése bizonyos kiváltságok örök átadásával jár, mindezt a mi javunkra, akkor az irántunk való isteni szeretet mélységét tárja fel, amely teljesen megdöbbentő. Ha ez nem növeli az ember értékét, semmi sem fogja.

következtetés

szívünk valóban azoknak szól, akik a csökkent önkép terhe alatt dolgoznak. Nem állítom, hogy ezek gyógyítása könnyű vagy azonnali lesz.

azonban magabiztosan tudom ajánlani azt az ígéretet, hogy az ilyen elszegényedett hajlam megoldása a Szentírás lapjain rejlik. Öntsük át a szent írásokat, és szívjuk be a benne található öröm és remény üzeneteit. Életet megváltoztató élmény lehet.