a “Candyman” igazi gazembere nem maga a városi legenda–Helen

28 évvel később Bernard Rose társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségre vonatkozó pillantása a legjobban megmarad a fehér Megváltó nyársában.

Az 1970-ben épült és 1973-ban befejezett Chicagói Sears-torony a neoliberalizmus megtestesítője volt. Míg a többi, hagyományosan liberálisabb épület szerény volt, az emberek számára ez jobb volt. Nagyobb volt, magasabb, több helyet biztosítva, miközben kevesebb helyet foglal el. Még az Empire State Buildinget is legyőzte 1450 lábával. Elég annyit mondani, hogy az épület nem ismert határokat. De miközben már eltörpült az égbolton, mint egy kapitalista Godzilla, antennákat adott hozzá, hogy további 279-et növekedjen. Az eredmény egy onyx szimbólum volt, amely minden egyszerűségével azt mondta: “Gyere hozzám. Légy az áldozatom.”

és így folytatta. Kiabált a benyújtottakra, nevetve az elrendezésének héjában élőkre. Bernard Rose Candymanjében áll a torony a tetején, és bár a forrása—Clive Barker”The Forbidden”—Angliában játszódott le, nehéz elképzelni Rose filmjét bárhol, csak Chicagóban. A város sokak otthona volt, akik megmenekültek a polgárháborútól. A jogfosztottaknak, a kisebbségeknek és a szivárvány koalíciónak adott otthont az 1960-as évek végén és a 70-es évek elején. aztán, hogy egy újabb példát használjunk, az ellenkezője történt Hillary Clintonnal és Rahm Emanuellel. Szándékaik ellenére ragaszkodtak magukhoz, hogy segítsenek a másiknak. Az elefántcsont felváltotta az onyxot, a rózsaszín szemüveg pedig még inkább árucikk lett, mint a fekete-fehér etika.

Az igazat megvallva, nehezen látok semmi mást Helen Lyle-ben (Virginia Madsen). Fehér megmentő, túlfújt önértékeléssel, aki, annak ellenére, hogy azt gondolja, hogy segíti a közösségét, másokat használ intellektualizmusának csillapítására. Tudni akar dolgokat, persze, de nem érdekli teljesen. “Hallottál már róla?”kilenc percet kér egy fekete gondnoktól a filmbe. “Beszélhetek velük?”kevesebb, mint egy perccel később kérdezi.

a legkevésbé sem érdekli a közvetlen interakciók. Talán azért, mert a” gazembert ” alig látja többet, mint egy rasszista mitológiát, amely behatol a fehérbe, gazdag külvárosok. Talán azért, mert túlságosan bele van vonva egy városi legendába, amely a másik gazdag félelmeibe játszik. Másik út, messze van attól, akinek ezeket a legendákat írták, Silaine Lopes Souza marxista teoretikus kutatása szerint Frantz Fanon, utóbbi esszéi a következőket írják le:

Fanon elmélete szerint a gyarmatosítás összefüggésében—ami rasszizmust és diszkriminációt is magában foglal—a gyarmatosított alsóbbrendűnek érzi magát, és megpróbálja visszaszerezni emberségét és önérzetét azzal, hogy olyan akar lenni, mint a gyarmatosító. Azok a társadalmi elemek, amelyek megerősítik a gyarmatosító alacsonyabbrendűségének fogalmát, kezdetben a nyelv, az irodalom, a folklór és a legendák. Eurocentrikus szempontból a fekete embert általában gonosznak, brutálisnak, vadnak, állatiasnak és túlszexuálisnak írták le. A fehér embereket vagy a gyarmatosítókat viszont jó, intelligens és kalandoroknak ábrázolták. Az ilyen nyelvi ábrázolás megerősíti az alsóbbrendűség érzetét a gyarmatosítottakban, de különbséget tesz a csoportok között a faji premisszák alapján is.

így jön Helen tézise. És nem, ez nem ezekből a szavakból származik—túlságosan hiányzik az öntudatosság ahhoz, hogy ez a helyzet legyen.

Ez inkább egy tudattalan ideológia: az a gondolat, hogy a hátrányos helyzetűek megküzdjenek nehézségeikkel azáltal, hogy a világ gonoszságát egy mitikus alakra vetítik. Ez nem mitikus, bár: majdnem két tucat halt meg. Egy nőt horoggal vágtak az ágyékból a nyelőcsőbe, miközben a babáját soha nem találták meg. De ez nem igazán számít, legalábbis nem a neoliberális néprajzkutató szemében. Nem, nem. Ahogy a legjobb barátja, Bernadette (Kasi Lemmons) fogalmaz, ez csak egy újabb esettanulmány, egy másik akadály”, mint az L vonat, hogy távol tartsa a gettót.”

” Helen, ez beteg! Ez nem a te tündérmeséd. Itt megöltek egy nőt ” – mondja később. Látja barátja rögeszméit. Figyeli, ahogy Helen kollégái a kevésbé szerencsések tudását használják ablakként arra, hogy milyen zseniálisak. A néző mellett azt is látja, hogy a Helen falain lógó törzsi maszkok dzsentrifikáltak D. A. C. C. C. C. C.-ként, kontextus vagy nagyobb implikáció nélkül, és amikor megkérdezi Helent, hogy mennyit fizetett a lakásáért, barátja válaszol, “ne kérdezd”, mintha azt mondaná: “Nem tudom, de ez nem igazán számít, ugye? Nekem van, és tudom, hogy másoknak nincs.”Ez a rövidlátás Helen rózsaszínű szemüvege, de sajnálatos, hogy ez az ő története, nem pedig Bernadette-é. ez teszi Candyman-t olyan kiemelkedővé.

tematikusan szólva szerencsés, hogy Madsen eredetileg Bernadette-t akarta játszani, míg Alexandra Pigg, akkor Rose felesége Helent játszotta. Rose ezután átírta az előbbi részt, hogy színes nő legyen, ami megakadályozta Madsennek, hogy bármelyik szerepet betöltse. De aztán Pigg és Rose teherbe esett; amint a kettő elkezdett várni, Pigg kiesett, Madsen pedig megkapta Helen szerepét. Lemmons később Bernadette néven lépett be, majd jött a film egyik legbeszédesebb dinamikája.

van egy következetesség abban, hogy Helen hogyan lép kapcsolatba a fekete emberekkel, ami megmutatja az önzését, és ez leginkább Bernadette-tel való dinamikájában nyilvánul meg. Ez nem csak az öntudat hiánya (bár ez határozottan része). Így, míg Helen barátként kezeli Bernadette-t, leginkább a színes emberek vezetőjeként kezeli. Ez, saját maga által, úgy redukálja őt, hogy Helen bizalmat szerezzen a számára idegen körülmények között.

elviszi Bernadette-t Cabrini-Greenbe; társként használja arra az esetre, ha nem szándékos titkos rendőrruhájuk nem működik. Amikor a projekt rezidense, Anne-Marie (Vanessa Williams) szembeszáll a végzős hallgatóval, és elmondja neki, hogy “a fehérek csak azért jönnek ide, hogy problémát okozzanak nekünk”, Helen tovább utal a barátjára. “Hidd el, nem azért vagyunk itt, hogy ezt tegyük” – mondja, akaratlanul megfosztva Bernadette-t—aki éppen világos bőrű-faji identitásától azáltal, hogy látensen fehérebbnek, mint feketének nyilvánítja, mintha asszociációval.

és ez ijesztő. Ez nem csak azért, mert a tudatlanság, bár; ez azért van, mert ő panders másoknak. Hillary Clintonra gondolok 2016-ban, amikor vendégként jelent meg a The Breakfast Clubban, és a házigazdák megkérdezték tőle: “Mi az, amit mindig a táskádban tartasz?”amire azt válaszolta:” forró szósz!”A testület egyik tagja felvetette, hogy egyesek ezt a fekete emberek panderingjének fogják tekinteni. Clinton válasza? Akcentussal beszélni, és azt mondani: “Oké … működik?!”

azokra az időkre gondolok, amikor Rahm Emanuel, Chicago polgármestere 2011-től 2019-ig, annak ellenére, hogy baloldali hősként állította magát, zárt klinikákat és kárt okozott túlnyomórészt fekete városrészek. Azt hiszem, a közelmúltban megjelent cikket a Washington Post-amely Jeff Bezos tulajdonosa -, hogy miért ” Medicare-for-all egy cső álom.”Olyan nézőpontokra gondolok, amelyek az önzéstől az amoralitásig, az amoralitástól az erkölcstelenségig terjednek.Helen, akárcsak a világ Clintonjai és Emanuelsei, nem tévedhet Candymanben. Nem lehet A legkisebb agy a szobában, nem létezhet olyan interakcióban, ahol a saját kívánságai nem vetítik ki másokra. Ő egy bűvész, aki a társadalmi igazságosságot trükkként használja, figyelmen kívül hagyva a múltat, és csak a jelenre összpontosítva, mintha ez visszacsinálná a történelem során elkövetett atrocitásokat.

és mindeközben a Sears torony rájuk néz. Úgy tűnik, hogy a projekt hatása Helen, egyre inkább, amíg ő elveszíti a szisztémásan árnyalt ügynökség és beleesik mélyebben a folklór ő vizsgálja. A rendőrök, hogy letartóztassák őt állítólagos gyilkosság fekete; a rendőrfőnök is. Elég hamar, halljuk a hangját Candyman reszelő a mi tüskék. “Nem voltál elégedett a történetekkel, ezért köteles voltam jönni” – grizzles egy ponton. “Higgy bennem. Legyen az áldozatom, ” mondja-nem, könyörög-később neki, vágyakozik arra, hogy a fehér ember lássa. Olyan hibás, olyan valóságos, olyan döntő fontosságú a történelemben, amelyet nem a faja határoz meg, hanem egy nagyobb kollektíva része.

de csak akkor lát mindenféle mást, amikor szüksége van rá: amikor profitálhat belőle, amikor meg tudja idézni a fekete ember félelmét, hogy elkerülje saját szerencsétlenségeit, mint a pszichiátriai osztályba való felvétele után. Fut, egyre inkább elrejtőzik a színes emberek elől, amikor a férjével, Trevorral (Xander Berkeley) való saját kapcsolata kezd kibontakozni. Kampót visel, a Candyman kínzásának és pusztulásának képeit felhasználva felmászik a Cabrini-Green máglyájára, csak a fiatal Jake (DeJuan Guy) számára, hogy rá nézzen. “Itt van” – suttogja, miközben a Sears-torony eltörpül erőfeszítéseik mellett.és ahogy Candyman Helenhez ér, és megpróbálja visszaszerezni őt, mint rég elveszett szerelmét, a neoliberális meghal a szó szoros értelmében: egy elszenesedett, megskalpolt fehér nő, aki az 1920-as és 30-as évek filmjeinek rasszista képeivel játszik. De ahogy meghal, Candyman, aki empatikusabb az erkölcsben és a háttértörténetben, túléli, megsemmisítve King Kong trópusait és egy nemzet születését. Fellázad a konzervativizmus ellen, amely utat engedett a Reagan-korszak etikájának és a 90-es évek neoliberalizmusának.

majdnem olyan szép, mint szomorú. Ez is félelmetes, mint egy emlékeztető arra, ami korábban jött, és egy pillantás arra, hogy mi jöhet a jövőben. Hamarosan a Cabrini-Green lakói mind Candyman – t, mind Helent felgyújtják közösségük gerincén. Jóvátételt gyakorolnak elnyomóik ellen, és elűzik azt a gonoszt, amelyet a másikuk előírt nekik. Még Helen temetésére is eljönnek,a városi legenda rozsdás kampóját a sírjára dobva, mintha kiszorítanák a társadalom által magukra vetített erőszakot.

vissza Helenhez, a szellemhez, amely provokálta. Visszatérve az invazivitására, amely a lángokat úgy váltotta ki, mintha azt mondaná: “valaki, kérlek, tekints forradalmárnak, mert rámutattam arra, ami egész idő alatt nyilvánvaló volt.”Ez a magány szinte szánalmas lenne, ha a film öntudatlanul nem állítaná össze Candyman igényeivel. Pontosan ez a lényeg.

de mivel a fehérek és a feketék véletlenül mártírként tekintenek egymásra, nincs közvetlen interakció. A világ Bernadettjeit megölték. Az empátia Helen néprajzának áldozata lett. A kultúra az összecsapás tétjén égett. Nincs köztes, és ahogy a Helen az elnyomó hiányzik minden közvetlen kölcsönhatások, ő megelőzi a freskó. Ő a városi legenda,a mumus, egy örökség megmentője, akinek egyetlen reménye a remény.

Igen, Helen meghalt. De annak az esélye, hogy az emberek inkább tanulmányozzák Őt, mint az általa eltemetett atrocitásokat, pengét jelent a szívnek.

Candyman Trailer: