a csecsemők vége

2015 őszén Koppenhága körül plakátok kiütése jelent meg. Az egyik, rózsaszín betűkkel a csirketojás képe fölé helyezve, megkérdezte: “megszámolta ma a tojásait?”Egy második — az emberi sperma kék színű közeli képe-megkérdezte:” túl lassan úsznak?”

a plakátokat, amelyek a város által finanszírozott kampány részét képezik, hogy emlékeztessék a fiatal dánokat biológiai óráik csendes ketyegésére, nem értékelték általánosan. Kritikát fogalmaztak meg azért, mert a nőket a tenyésztő állatokkal egyenlővé tették. Az időzítés, is, ügyetlen volt: Néhány, a dánok ösztönzése, hogy több csecsemőt hozzanak létre, miközben a televíziós hírműsorok azt mutatták, hogy az Európán áthaladó szíriai menekültek a csúnya nativizmus véletlen szagát hordozzák.

Dr. Soren Ziebe, a dán termékenységi Társaság korábbi elnöke és a kampány egyik agya úgy véli, hogy a kritikát érdemes volt átvészelni. Dánia legnagyobb nyilvános termékenységi klinikájának vezetőjeként Dr. Ziebe úgy gondolja, hogy az ilyen típusú üzenetekre, amelyek tele vannak, nagy szükség van. Dánia termékenységi rátája évtizedek óta a helyettesítő szint alatt van — vagyis a stabil populáció fenntartásához szükséges szint alatt. És ahogy Dr. Ziebe rámutat, a csökkenés nem csupán annak az eredménye, hogy több ember szándékosan választja a gyermektelenséget: sok betege idősebb párok és egyedülálló nők, akik családot akarnak, de lehet, hogy túl későn vártak.

de a kampánynak sem sikerült elérnie néhány elsődleges célpontját, köztük Dr. Ziebe saját főiskolai korú lányát. Miután a Koppenhágai Egyetem több osztálytársával interjút készített vele a kampány projektjéhez, Dr. Ziebe saját válaszokat keresett.

“megkérdeztem őket:” most, tudod — sok információt, sok tudást szereztél. Mit fogsz változtatni a saját személyes életedben?- mondta. Megrázta a fejét. A válasz: “Semmi.’Semmi!”

Ha bármelyik országot csecsemőkkel kell ellátni, Az Dánia. Az ország az egyik leggazdagabb Európában. Az új szülők 12 hónapos fizetett családi szabadságot és erősen támogatott napközit élveznek. A 40 év alatti nők államilag finanszírozott in vitro megtermékenyítést kaphatnak. De Dánia termékenységi rátája, nőnként 1,7 születés, nagyjából megegyezik az Egyesült Államokéval. Reproduktív rossz közérzet telepedett le ezen az egyébként boldog földön.

nem csak a dánok. A termékenységi ráta évtizedek óta rohamosan csökken az egész világon — a közepes jövedelmű országokban, néhány alacsony jövedelmű országban, de talán a legszembetűnőbb, a gazdag országokban.

a termékenység csökkenése általában a gazdasági fejlődés terjedésével jár együtt, és ez nem feltétlenül rossz dolog. A legjobb esetben a nők jobb oktatási és karrierlehetőségeit, a gyermekmentesség választásának növekvő elfogadását és az életszínvonal emelkedését tükrözi.

a legrosszabb esetben azonban mély kudarcot tükröz: a munkaadók és a kormányok a szülői és a munka összeegyeztethetőségét; a kollektív képességünket a klímaválság megoldására, hogy a gyermekek racionális kilátásnak tűnjenek; az egyre egyenlőtlenebb globális gazdaságunkat. Ezekben az esetekben, kevesebb gyermek születése kevésbé választás, mint a kellemetlen körülmények megrendítő következménye.

a felmérési adatok évtizedei azt mutatják, hogy az emberek kijelentett preferenciái a kisebb családok felé tolódtak el. De azt is mutatják, hogy országról országra, a tényleges termékenység gyorsabban csökkent, mint az ideális családméret fogalma. Az Egyesült Államokban 40 éves csúcsra nőtt a különbség a gyermekek száma és a gyermekek száma között. A Gazdasági Együttműködési és Fejlesztési Szervezet 28 országát lefedő jelentésben a nők átlagosan 2,3 gyermek kívánt családméretet jelentettek 2016-ban, a férfiak pedig 2,2-et. De kevesen találják el a céljukat. Valami megakadályoz minket abban, hogy olyan családokat hozzunk létre, amelyekről azt állítjuk, hogy szeretnénk. De mi?

annyi válasz van erre a kérdésre, ahány ember választja, hogy reprodukálja-e. Nemzeti szinten, amit a demográfusok “alulteljesítő termékenységnek” neveznek, magyarázatot talál a családbarát politikák kirívó hiányától az Egyesült Államokban A nemek közötti egyenlőtlenségig Dél-Koreában a magas ifjúsági munkanélküliségig Dél-Európában. Aggodalmakat váltott ki az államháztartással és a munkaerő stabilitásával kapcsolatban, és egyes esetekben hozzájárult az idegengyűlölet fokozódásához.

de ezek mind hiányzik a nagyobb képet.

a globális kapitalizmus jelenlegi verziója — amelytől kevés ország és egyén képes kilépni — megdöbbentő gazdagságot generált egyesek számára, és még sok más számára a bizonytalanságot. Ezek a gazdasági feltételek a családalapításra nézve kedvezőtlen társadalmi feltételeket teremtenek: a munkahétünk hosszabb, a bérünk alacsonyabb, így kevesebb időnk és pénzünk marad a találkozásra, az udvarlásra és a szerelemre. Az egyre inkább nyertes gazdaságaink megkövetelik, hogy a gyermekek intenzív szülői nevelést és költséges oktatást kapjanak, ami egyre növekvő szorongást okoz azzal kapcsolatban, hogy milyen életet nyújthat egy leendő szülő. Egy életen át tartó üzenetküldés inkább más célok felé irányít minket: oktatás, munka, utazás.

ezek a gazdasági és társadalmi dinamikák a környezetünk degenerációjával párosulnak oly módon, hogy alig ösztönzik a gyermekvállalást: vegyi anyagok és szennyező anyagok szivárognak be a testünkbe, megzavarva az endokrin rendszerünket. Bármely adott napon úgy tűnik, hogy a lakott világ egy része vagy tűz vagy víz alatt van.

aggódni a csökkenő születési arányok miatt, mert veszélyeztetik a társadalombiztosítási rendszereket vagy a jövőbeli munkaerő erejét, hogy elmulasztják a lényeget; ezek valami sokkal átfogóbb tünete.

egyértelműnek tűnik, hogy amit “késői kapitalizmusnak” tekintünk — vagyis nem csak a gazdasági rendszer, hanem minden ezzel járó egyenlőtlenség, méltatlanság, lehetőség és abszurditás — ellenségessé vált a reprodukcióval szemben. Világszerte a gazdasági, társadalmi és környezeti feltételek diffúz, alig észrevehető fogamzásgátlóként működnek. És igen, ez még Dániában is megtörténik.

‘olyan sok más dolog van, amit szeretnék csinálni’

a dánok nem szembesülnek az amerikai diákadósság borzalmaival, a gyengítő orvosi számláinkkal vagy a fizetett családi szabadság hiányával. A főiskola ingyenes. A jövedelmi egyenlőtlenség alacsony. Röviden, sok olyan tényező, amely miatt a fiatal amerikaiak késleltetik a családokat, egyszerűen nincsenek jelen.

ennek ellenére sok Dán találja magát a késői kapitalizmust kísérő szellemi betegségekkel, még a gazdag, egalitárius országokban is. Az alapvető szükségleteik kielégítésével és a kéznél lévő lehetőségek bőségével a dánoknak ehelyett meg kell birkózniuk a látszólag határtalan szabadság ígéretével és nyomásával, amely összekapcsolhatja a gyermekeket egy utógondolattal, vagy egy nemkívánatos behatolással egy olyan életbe, amely másfajta jutalmakat és elégedettséget kínál — vonzó karrier, ezoterikus hobbi, egzotikus Ünnepek.

“a szülők azt mondják, hogy” a gyerekek a legfontosabbak az életemben ” – mondta Dr. Ziebe, két gyermek apja. Ezzel szemben azok, akik még nem próbálták ki — akik nem tudják elképzelni az általa előidézett prioritások változását, sem a jutalmát — a szülést nemkívánatos felelősségnek tekintik. A fiatalok azt mondják: “a gyermekvállalás az életem vége.”biztos vagyok benne, hogy sokan vannak, akik számára a gyermekvállalás nem választás kérdése, és az önkéntes gyermektelenség növekvő társadalmi elfogadása kétségtelenül előrelépés, különösen a nők számára. De az asszisztált reprodukciós technológiák növekvő használata Dániában és másutt (Finnországban például az asszisztált reprodukcióval született gyermekek aránya valamivel több mint egy évtized alatt csaknem megduplázódott; Dániában becslések szerint 10 születésből egy) azt sugallja, hogy ugyanazok az emberek, akik a gyermekeket akadálynak tekintik, gyakran vágynak rájuk.

Kristine Marie Foss, hálózati szakember és rendezvényszervező, majdnem kimaradt a szülői életből. Egy elegáns nő, meleg mosollyal, ms. Foss, most 50 éves, Mindig álmodott a szerelem megtalálásáról, de egyik komoly barátja sem tartott fenn. A 30-as és 40-es évek nagy részét egyedülállóként töltötte; ezek voltak azok az évtizedek is, amikor belsőépítészként dolgozott, számos közösségi hálózatot hozott létre (köztük egyet egyedülállók számára, “mielőtt hűvös volt egyedülállónak lenni”), és kibővítette és elmélyítette barátságait.

csak 39 éves korában jött rá, hogy ideje komolyan gondolkodni egy családról. A nőgyógyász rutinszerű látogatása váratlan kinyilatkoztatást váltott ki:” ha 50 vagy 60 éves leszek, és nincsenek gyerekeim, tudom, hogy egész életemben gyűlölni fogom magam ” – mondta Ms. Foss, most egy 9 éves és egy 6 éves anya egy spermadonoron keresztül. Ms. Foss csatlakozott a dánok által “solomornak” vagy egyedülálló anyáknak nevezett sorokhoz, egy olyan kohorszhoz, amely 2007 óta növekszik, amikor a dán kormány elkezdte fedezni az egyedülálló nők IVF-jét.

vannak olyanok, akik mindig is arra törekedtek, hogy valamilyen módon a nőket hibáztassák a termékenység csökkenéséért — az anyaság elkerülésében tanúsított egyéni önzésükért, vagy azért, mert magukévá tették a feminizmus női szerepeinek kiterjesztését. De a gyermekek nélküli élet felfedezésének ösztöne nem korlátozódik a nőkre. Dániában, minden ötödik férfi soha nem lesz szülő, ez a szám hasonló az Egyesült Államokban.

Anders Krarup egy 43 éves Koppenhágai szoftverfejlesztő, aki nemrég fedezte fel újra a horgászat iránti szeretetét. A legtöbb hétvégén a Zéland partjára vezet, ahol a tengeri pisztránggal kommunikál. Amikor nem az induló vállalkozásában dolgozik, koncertekre találkozik barátaival. Ami a családot illeti, nem különösebben érdekli.

“jelenleg nagyon elégedett vagyok az életemmel” – mondta nekem.Mads Tolderlund jogi tanácsadó, aki Koppenhágán kívül dolgozik. Évesen 5, vándorlással sújtotta, amikor meglátta az Uluru hirdetését, vagy Ayers Rock, Ausztráliában. Végül úgy döntött, hogy életében minden kontinenst meglátogat, és ma, 31 évesen, csak az Antarktiszra kell mennie. Véleménye szerint az embereknek vagy azért vannak gyermekeik, mert valóban akarják őket, mert félnek annak következményeitől, hogy nem rendelkeznek velük, vagy azért, mert ez a “normális” dolog. Ezen okok egyike sem vonatkozik rá.

“olyan sok más dolog van, amit meg akarok csinálni” – mondta.

a’quixotic lifestyle choice’

ezek a lehetőségek nem pontosan azok, amiket a kapitalizmus ígért nekünk? Azt mondták nekünk, hogy a megfelelő iskolázottsággal, munkamorállal és jövőképpel felszerelve szakmai sikereink és rendelkezésre álló jövedelmünk lehet, amelyet felhasználhatunk arra, hogy önmagunk legérdekesebb, legkulturáltabb, leginkább tónusú változatává váljunk. Megtanultuk, hogy ezek a dolgok — tanulás, munka, alkotás, utazás — kifizetődőek és fontosak.

Trent MacNamara, a Texas A&M Egyetem történelem adjunktusa több mint egy évtizede foglalkozik a termékenységgel és a családdal kapcsolatos emberi hozzáállással. A gazdasági feltételek-jegyzi meg-csak a kép részét képezik. Ami még fontosabb lehet, azok a “kis erkölcsi jelek, amelyeket egymásnak küldünk”, írja egy közelgő esszében, olyan jelek, amelyek ” a méltóságról, az identitásról, a transzcendenciáról és a jelentésről szóló nagy elképzeléseken alapulnak.”Ma különböző módokat találtunk arra, hogy értelmet alkossunk, identitást alakítsunk ki, és viszonyuljunk a transzcendenciához.

ebben az összefüggésben azt mondta, hogy a gyermekvállalás nem lehet több, mint egy “quixotikus életmódválasztás”, más társadalmi jelek nélkül, amelyek megerősítik azt az elképzelést, hogy a szülői kapcsolat az embereket “valami egyedülállóan méltóságteljes, érdemes és transzcendens dologhoz köti.”Ezeket a jeleket egyre nehezebb észrevenni vagy előmozdítani egy olyan világi világban, amelyben a kapitalista etosz — kivonat, optimalizálás, keresni, elérni, növekedni — érvényesül. Ahol alternatív értékrendszerek léteznek, azonban, a csecsemők bőségesek lehetnek. Az Egyesült Államokban például az ortodox és haszid zsidók, mormonok és mennoniták születési aránya magasabb az országos átlagnál.Lyman Stone, A populációt tanulmányozó közgazdász a modern élet két olyan jellemzőjére mutat rá, amelyek összefüggenek az alacsony termékenységgel: a növekvő “munkásság” — az Atlanti író, Derek Thompson által népszerűsített kifejezés — és a csökkenő vallásosság. “Van egy vágy a jelentéskészítésre az emberekben” – mondta Mr. Stone. Vallás nélkül, az emberek egyik módja a külső érvényesítésnek a munka, melyik, amikor domináns kulturális értékgé válik, ” eredendően csökkenti a termékenységet.”

Dánia-jegyzi meg-nem munkamániás kultúra, hanem erősen világi. Kelet-Ázsia, ahol a termékenységi ráta a legalacsonyabb a világon, gyakran mindkettő. Dél-Koreában például a kormány adókedvezményeket vezetett be a gyermekvállalásra, és kibővítette a napközi ellátáshoz való hozzáférést. De a “túlzott munkálkodás” és a hagyományos nemi szerepek kitartása együttesen megnehezítette a szülői munkát, és különösen a nők számára, akik második műszakot vállalnak otthon.

óriási a különbség az apró Dániában, a Nagyvonalú szociális jóléti rendszerével és a nemek közötti egyenlőség magas pontszámaival, valamint a kínai élet között, ahol a szociális segély foltos, és a nők burjánzó diszkriminációval szembesülnek. Ennek ellenére mindkét ország termékenységi rátája jóval a helyettesítési szint alatt van.

Ha Dánia szemlélteti, hogy az individualizmus és az önmegvalósítás kapitalista értékei mégis gyökeret verhetnek egy olyan országban, ahol a legkeményebb hatásai tompultak, Kína példa arra, hogy ugyanazok az értékek hogyan élesíthetik a versenyt annyira, hogy a szülők “a rajtvonaltól kezdve nyernek”, Vagyis gyermekeik számára a lehető legkorábbi kortól kezdve előnyöket biztosítanak. (Az egyik tudós azt mondta nekem, hogy ez magában foglalhatja az időzítési koncepciót is, hogy segítsen egy gyermeknek az iskolai felvételiben.)

miután évtizedek óta a legtöbb családot csak egy gyermekre korlátozták, a kormány 2015-ben bejelentette, hogy minden párnak megengedett, hogy kettő legyen. Ennek ellenére a termékenység alig mozdult el. Kína termékenységi rátája 2018-ban 1,6 volt.

a kínai kormány már régóta arra törekedett, hogy mérnöke a lakosság, csökkenti a mennyiséget javítása érdekében ” minőség. Ezek az erőfeszítések egyre inkább arra összpontosítanak, amit Susan Greenhalgh, a Harvard Kínai társadalmának professzora úgy ír le, mint a” globális polgárok ápolása ” az oktatás révén, azon eszközökkel, amelyekkel a kínai emberek és az egész nemzet versenyezhet a globális gazdaságban.

az 1980-as évekre Kínában a gyermeknevelés professzionalizálódott, amelyet az oktatási, egészségügyi és gyermekpszichológiai szakértők kijelentései alakítottak ki. Ma, a minőségi gyermek nevelése nem csak a legújabb gyermeknevelési tanácsok betartásának kérdése; elkötelezettség a kiadások iránt, ami szükséges.

“a minőségi gyermek, a minőségi személy fogalmai a piac nyelvén fogalmazódtak meg” – mondta. Azt jelenti: “mit vehetünk a gyereknek? Zongorát kell vennünk, táncórákat kell vennünk, amerikai élményt kell vennünk.”

beszélgetés fiatal kínai emberekkel, akik részesültek szüleik befektetéseiből, hallottam Dán társaik visszhangját. A megfelelő hitelesítő adatokkal rendelkezők számára, az elmúlt évtizedek olyan lehetőségeket nyitottak meg, amelyeket szüleik soha nem képzeltek el, összehasonlítva a gyermekvállalást terhessé téve.

“úgy érzem, hogy most jöttem ki az egyetemről, csak most kezdtem el dolgozni”-mondta Joyce Yuan, egy 27 éves Pekingi tolmács, akinek tervei között szerepel az MBA megszerzése Kínán kívül. “Még mindig úgy gondolom, hogy életem legelején vagyok.”de Ms. Yuan és mások is gyorsan megjegyezték Kína kemény gazdasági körülményeit, ami ritkán, ha valaha is felmerült Dániában. Megemlítette például a városi élet magas költségeit. “Minden szuper drága,” mondta, és az életminőség, különösen a nagyvárosokban, “rendkívül alacsony.”

Jun Cen

a termékenységet gátló tényezők Kínában az egész országban jelen vannak: a vidéki területeken, ahol a közel 1,4 milliárd Polgár 41 százaléka még mindig él, kevés a lelkesedés a második gyermekek iránt, és a politikai döntéshozók látszólag még kevesebbet tehetnek ez ellen. Xuanwei prefektúrában, miután a központi kormány 2013 — ban bejelentette, hogy azok a párok, amelyekben az egyik házastárs egyetlen gyermek volt, engedélyt kérhetnek második csecsemő szülésére, az első három hónapban mindössze 36 ember kért ilyen jóváhagyást-körülbelül 1, 25 millió ember körüli régióban. “A helyi családtervezési tisztviselők a fiatal párokra nehezedő gazdasági nyomást okolták az alacsony kihasználtság miatt” – írták a Kínáról és a termékenységről szóló tanulmány szerzői.

városi környezetben az oktatás és a gazdagodás lehetőségei bőségesebbek, a versenyérzet pedig intenzívebb. De a kínai párok mindenhol reagálnak az ország hiper-kapitalista gazdaságának nyomására, ahol a gyermek helyes útra terelése életet megváltoztató lehetőségeket jelenthet, míg a rossz irányba haladva bizonytalanságot és küzdelmet jelent.

mivel a főiskolai hozzáférés bővült, az oklevél értéke kevesebbet ér, mint egykor volt. A felső iskolákban a helyekért folytatott verseny brutálisabbá vált, és a gyermekbe való komoly befektetés szükségessége a kezdetektől fogva elengedhetetlen. Sok anya számára a gyermek oktatásának részleteinek megszervezése, amelyet a “minőség” fejlesztésének legkritikusabb csatornájának tekintenek, szinte teljes munkaidős állássá vált-mondta Dr. Greenhalgh.

egy pekingi lakos, Li Youyou, 33, látja, hogy a kínai reprodukció rétegzett jellege a saját körében játszik. Egy gazdag barát, akinek magas keresetű férje van, ebben az évben második gyermeke lesz. Egy másik, szerény háttérből, ezen a nyáron szült; amikor Li asszony körülbelül egy másodpercet kérdezett tőle, azt mondta, hogy alig tudja megfontolni ennek biztosítását. Ms. Li, aki angolul tanít, látogatást tervezett, hogy ajándékot hozzon a babának. Azon tűnődött, hogy csak pénzt kellene-e adnia.

ms. Li-nek nincsenek rövid távú tervei egy család számára. Ehelyett azt reméli, hogy nyelvészeti doktorátust szerez, lehetőleg az Egyesült Államokban.

“a kapcsolattartás jelenleg nem az én prioritásom” – mondta. “Inkább a karrieremre szeretnék koncentrálni.”

“200 000 dollárt kellett volna megtakarítanom, mielőtt gyermeket szülnék”

saját tapasztalatom, mint amerikai, bizonyos szempontból Dán, másokban Kínai volt. Én vagyok az egyik szerencsés: Az ösztöndíjaknak és anyám óriási áldozatainak köszönhetően adósság nélkül végeztem el a főiskolát. Így a 20-as éveim nagy részét a tengerentúlon dolgoztam és tanultam. Útközben két mesterfokozatot szereztem, és jövedelmező, ha nem különösebben jövedelmező karriert építettem. A 20-as évek végén megtanultam a tojás fagyasztását. Úgy tűnt, mint egy titkos fegyver tudtam használni, hogy elhárítsa a döntést, ha És mikor, hogy a gyerekek-feloldozás, fajta, a kiadások ezekben az években külföldön, és nem keres rettenetesen nehéz a partner.

34 éves koromban végül elvégeztem az eljárást. Tavaly még egy kört csináltam. Azóta van egy szám, amellyel játszottam, mivel azon tűnődtem, hogy felhasználom-e ezeket a tojásokat, és mikor. A boríték számításaim szerint 200.000 dollárt kellett volna megtakarítanom, mielőtt gyerekem lenne.

hogy világos legyek, teljesen tisztában vagyok azzal, hogy az emberek sokkal rosszabb helyzetben vannak, mint én, mindig vannak gyermekeik. Tudom, hogy még a terhesség előtti megtakarítási cél lehetősége is határozottan a tragikomikus középosztály abszurditásának birodalmába vezet. Határozottan nem mondom, hogy ha nincs ilyen (vagy bármilyen összeg) pénzed, akkor át kell gondolnod a gyerekeket.

Ez a szám inkább egy hibrid — az egyszülősség pénzügyi realitásainak elismerése, de a szülői aggodalmak számtani kristályosodása is bizonytalan korunkban. Számomra ez azt mutatja, hogy még bőséges kiváltságaim mellett is olyan kockázatosnak, sőt néha lehetetlennek érzi magát gyermeket világra hozni. És a több tucat beszélgetésből, amit az esszé jelentésekor folytattam, egyértelmű, hogy ezek a szorongások sok más választását is alakítják.

honnan szereztem a 200 000 dolláros számot? Először is, legalább 40 000 dollár van két IVF-fordulóra. (Az, hogy ezt az utat fontolgatom, a késői kapitalizmus alatti randevúzás akadályaira is utal — de ez egy másik cikk témája.) Több ezer dollár kórházi számlák egy szülésért, feltéve, hogy ez nem bonyolult.

szabadúszóként nem lennék jogosult fizetett szabadságra, ezért vagy gyermekgondozásra lenne szükségem (évente könnyen 25 000 dollár vagy annál több), amíg a gyermek el nem kezdi az óvodát, vagy elegendő megtakarítással rendelkezem ahhoz, hogy támogasson minket, amíg nem dolgozom. Eladhatnám a stúdiólakásomat, de a lakástulajdon kulcsfontosságú eszköz, amellyel a szülők fizetik az egyetemet, és annyira félek, hogy lemondok erről az eszközről, mint egy gyermeket a munkaerőpiacra indítani felsőoktatási hitelesítő adatok nélkül. Néha azt mondom magamnak, hogy a várakozással vagyok felelős. Más napokon, kíváncsi vagyok, hogy ez a szorongás a jelenem miatt kiszoríthatja a jövőt, amelyet elképzelek.

a lényeg nem igazán az, hogy 200 000 dollár ésszerű-e; az az elképzelés, hogy egy dollár figurát egy olyan jelentős élményhez csatolunk, mint a szülői élet, annak a jele, hogy mennyire elvetemült ez a rendszer, amely mindannyiunkat annyira magára hagy, hogy csak azt tudjuk kihasználni, amit fizethetünk.

évtizedek óta az emberek, akiknek annyi szerencséjük volt, mint nekem, viszonylag immunisak voltak ezekre a szorongásokra. De sok olyan nehézség, amely már régóta szembesül a munkásosztálybeli nőkkel, különösen a színes bőrű nőkkel, szivárog. Ezek a nők több munkahelyen dolgoztak stabilitás vagy előnyök nélkül, és gyermekeket neveltek olyan közösségekben, ahol alulfinanszírozott iskolák vagy mérgezett víz volt; ma a középosztálybeli szülők is éheznek, kiszorulnak a jó iskolai körzetekből, és aggódnak a műanyag és a szennyezés miatt.

az 1990 — es években a fekete feministák, szemben a fenti feltételekkel, kifejlesztették a reproduktív igazságosság néven ismert analitikai keretet, egy olyan megközelítést, amely túlmutat a reproduktív jogokon, ahogy általában értik — az abortuszhoz és a fogamzásgátlókhoz való hozzáférés-magában foglalja a gyermekvállaláshoz való jogot: hogy “legyen gyermekünk, ne legyen gyermekünk, és biztonságos és fenntartható közösségekben neveljük a gyermekeinket”, ahogy a kollektív SisterSong fogalmazott.

a reproduktív igazságosságot nem mindig értették jól vagy fogadták el a reproduktív jogok mainstream csoportjai. (Loretta Ross, a mozgalom egyik alapítója szerint egy korai fókuszcsoport azt találta, hogy az emberek azt gondolják, hogy a kifejezés a fénymásolók méltányosságának keresésére utal.) De a szaporodási igazságtalanság csordogálása potenciálisan szélesebb vonzerőt adhat neki. “A fehér Amerika most érzi a neoliberális kapitalizmus hatásait, amelyeket Amerika többi része mindig is érzett” – mondta Ross.fel vagyunk-e készülve arra, amit kér tőlünk? Ms. Ross a reproduktív igazságosság aktivizmusát a szülői tevékenységhez hasonlította. “Amikor szülő vagy, a biztonságos ivóvízen, a biztonságos iskolákon és a tiszta hálószobán kell dolgoznod egyszerre” – mondta. “Az emberek élete holisztikus és összekapcsolódik. Nem húzhat meg egy szálat anélkül, hogy felrázná az egészet.”Ennek fényében az olyan fokozatos fejlesztések, mint a fizetett szülői szabadság, csak részleges megoldást jelentenek a jelenlegi válságunkra, egy marék morzsára, amikor testünk és lelkünk tápláló ételt igényel.

‘ez az értékrendszer szó szerint meg fog ölni minket’

a megoldás tehát nem az, hogy kényszerítsünk egy olyan embert, mint Anders Krarup, hogy tegye félre a halászatát és szaporodjon, sem pedig hogy lebeszéljük Li Youyou-t arról, hogy folytassa a PhD-jét.ehelyett fel kell ismernünk, hogy a döntéseik szélesebb kontextusban zajlanak, egymással összefüggő tényezők alakítják, amelyeket nehéz felismerni.

a probléma, hogy tisztázzuk, valójában nem a “népesség”, egy olyan kifejezés, amely a legkorábbi használata óta Michelle Murphy tudós szerint “mélyen tárgyiasító és embertelenítő” módszer az emberi élet megvitatására. Naponta több százezer csecsemő születik ezen a bolygón; az emberek a világ minden tájáról megmutatták, hogy hajlandóak a gazdagabb országokba vándorolni munkahelyekért. A probléma inkább a csendes emberi tragédiák, amelyek megelőzhető korlátokból születnek — a munkáltató közömbössége, a megkésett megvalósítás, a megmérgezett test—, amelyek lehetetlenné teszik a keresett gyermeket.

a reprodukciós válság az árnyékban rejlik, de látható, ha keresed. Minden évben megjelenik, hogy a születési ráta új mélypontot jelent. Ez a tanulmányok folyamatos áramlásában van, amely összekapcsolja a meddőséget és a rossz születési eredményeket a modern élet szinte minden jellemzőjével — gyorséttermi csomagolóanyagok, légszennyezés, peszticidek. Ez a sóvárgás a barátaid hangjában, amikor az első gyermeküket nézik, játszanak a túl kicsi lakásukban, és azt mondják: “szeretnénk, ha lenne még egy, de …” ez a fájdalom, amely a transzcendencia felé való rohanásból származik, és elérhetetlen.

ebből a szemszögből nézve a reprodukcióval kapcsolatos beszélgetés képes és kell, hogy felvegye az éghajlatváltozásról szóló vita sürgősségét. Túl későn ismerjük fel a természet fenségét, csak akkor értékeljük egyediségét és pótolhatatlanságát, amikor látjuk égni. “sok párhuzamot látok e fordulópont között, amelyet az emberek intim életükben éreznek, a kapitalizmus alatti szaporodás kérdése körül, tágabb egzisztenciális beszélgetésekben is játszva a bolygó kapitalizmus alatti sorsáról”-mondta Sara Matthiesen, a George Washington Egyetem történésze, akinek készülő könyve a családteremtést vizsgálja a Roe kontra Wade utáni korszakban. “Úgy tűnik, egyre több embert kényszerítenek erre a helyre,” ok, ez az értékrendszer szó szerint meg fog ölni minket.”

a reprodukcióról és a környezeti fenntarthatóságról folytatott beszélgetések már régóta átfedésben vannak. Thomas Malthus attól tartott, hogy a népesség növekedése meghaladja az élelmiszer-ellátást. Az 1970-es években megjelent az ökofeminizmus. Az 1990-es évek óta a reproduktív igazságszolgáltatási csoportok minden gyermek számára jobb bolygót kerestek. A mai születési sztrájkolók elutasítják a szaporodást ” az ökológiai válság súlyossága miatt.”

míg az éghajlati katasztrófa újjáélesztette a népességszabályozás alattomos diskurzusának elemeit, az aktivizmus új hullámát is ösztönözte, amely annak megértéséből született, hogy az élet ezen alapvető összetevői — a szaporodás és a bolygó egészsége — milyen mélyen kapcsolódnak egymáshoz, és a fenntartásukhoz szükséges kollektív cselekvés.

az első lépés a kapitalizmus által ünnepelt individualizmus lemondása és a kölcsönös függőség felismerése, amely elengedhetetlen a hosszú távú túléléshez. A vízkészletünktől függünk, hogy tiszták legyünk, a folyóink pedig tőlünk függenek, hogy ne mérgezzük meg őket. Arra kérjük a szomszédainkat, hogy vigyázzanak a kutyáinkra vagy locsolják a növényeinket, amíg távol vagyunk, és természetbeni segítséget nyújtsunk. Idegeneket veszünk fel, hogy vigyázzanak gyermekeinkre vagy idősödő szüleinkre, és bízzanak együttérzésükben és hozzáértésükben. Adót fizetünk, és reméljük, hogy az általunk választott emberek ezt a pénzt az utak biztonságára, az iskolák nyitva tartására és a nemzeti parkok védelmére költik.

Ezek a kapcsolatok közöttünk és a természeti világ között, és közöttünk és egymás között arról a kölcsönös függőségről tanúskodnak, amelyet a kapitalista logika elutasítana.

a reprodukció a kölcsönös függőség végső bólintása. Legalább két embertől függünk, hogy lehetővé tegyünk minket. Egy másik ember belsejében szülünk, és orvosok, dúlák vagy rokonok segítségével lépünk fel. Olyan környezetben és közösségekben nőttünk fel, amelyek alakítják egészségünket, biztonságunkat és értékeinket. Konkrét módszereket kell találnunk, hogy felismerjük ezt a kölcsönös függőséget, és elhatározzuk, hogy megerősítjük.

az egyik ember, akitől a létezésem függ, apám, 7 éves koromban szívrohamban halt meg. Egy bizonyos ponton, elkezdtem viselni az óráját, egy gyönyörű arany dolog, amely fel-le csúszott a csuklómon, nehéz az érzelmektől. Ebben az évben, egy munka út, leültem egy szálloda halljában, hogy néhány írás tenni. Levettem az órát gépelni, csak hogy egy hazafelé tartó buszon rájöjjek, hogy a szállodában hagytam. Órákon át kutatott a hallban, és zokogott a szálloda személyzete nem hozta vissza.

később este, egy naplóba írva, megvigasztaltam magam azzal, hogy felsoroltam néhány dolgot, amit hagyott nekem, amit nem veszíthettem el, ha megpróbáltam: a nagy orr, a humorérzék, a garnélarák termete, amely korlátozta mind a kosárlabda karrierjét, mind az enyémet.

abban a pillanatban megértettem, miért fagyasztottam a tojásaimat. Intellektuálisan szkeptikus, sőt kritikus vagyok a saját genetikai anyag megőrzésének velejáró nárcizmusával szemben, amikor már annyi gyermek van szülők nélkül. Még akkor is, amikor átmentem vele, minden este gyógyszereket fecskendezek a hasamba, amíg egy dart táblára nem hasonlított, küzdöttem, hogy miért fogalmazzam meg, legalábbis számomra értelmes módon.

de ahogy elmélkedtem az anyagtalan ajándékokon, amelyekről azt gondolom, hogy tőle örököltem, világossá vált, hogy a genetikai folytonosságra vágyom, bármennyire is fiktív és gyenge lehet. Felismertem akkor valami értékeset és megmagyarázhatatlant ebben a sóvárgásban, és megláttam, milyen pusztító lehet, ha képtelen vagyok rá. Először éreztem indokoltnak azt a késztetést, hogy megőrizzek egy kis darabot belőlem, amely valamilyen módon tartalmazott egy kis darabot belőle, amely egy nap újra élhet.Anna Louie Sussman újságíró, aki a nemekről, a reprodukcióról és a közgazdaságtanról ír. Ezt a cikket a Pulitzer Válságjelentési Központtal együttműködve készítették.

A Times elkötelezett amellett, hogy sokféle levelet tegyen közzé a szerkesztőnek. Szeretnénk hallani, hogy mit gondol erről vagy bármelyik cikkünkről. Íme néhány tipp. És itt van az e-mailünk: [email protected] kövesse a New York Times vélemény rovatát a Facebook, Twitter (@NYTopinion) és Instagram oldalán.