A próféták élete

Jónás prédikál Ninivében

A próféták élete egy ősi apokrif beszámoló a héber Biblia prófétai könyveinek és számos más bibliai prófétának az életéről. Bár a próféták életrajza a legjobb esetben vázlatos, a könyv számos olyan részletet tartalmaz életükről, amelyek nem találhatók meg a bibliai szövegben. E jelentések történetisége azonban kétséges.

bár a Biblia keveset mond a legtöbb bibliai próféta életéről, a közös korszak fordulója körül egyre növekvő hagyomány volt, hogy néhány próféta mártírhalált halt. A próféták élete folytatja ezt a hagyományt, és részben ők voltak a felelősek annak népszerűsítéséért. Az életekben leírt erőszakos halálesetek között szerepel Ézsaiás halála, amelyet kettévágtak, Jeremiás megkövezése, és Ezékiel hasonló kivégzése.

a mű csak keresztény kéziratokban maradt fenn, amelyek számos kiegészítést tartalmaznak, amelyek támogatják a keresztény teológiát, de néhány története megismétlődik a zsidó Midrás és talmudi beszámolókban. A próféták vértanúságát az Újszövetség is többször említi.

A szöveg

a szöveg a próféták életét nyilvánvalóan összeállított különböző szóbeli és írásbeli forrásokból. A jelenlegi görög kéziratok egy régebbi forrásból származnak, valószínűleg röviddel az i. sz. első század kezdete előtt vagy alatt. héberül vagy arámi / szír nyelven, egy zsidó író által, aki ismeri Jeruzsálemet, valamint Júdea és Galilea földrajzát. Az anyag nagy része legendás, pontos eredetét nehéz tudni. Egyes kommentátorok azt sugallják, hogy a Jeremiás anyag írásos zsidó forrásból származik Egyiptomból, míg a próféták feltételezett vértanúságairól szóló jelentések évszázadok óta terjedhetnek a Júdeai szóbeli hagyományban.

zsidó eredete ellenére a jelenlegi szöveg több keresztény kiegészítést árul el, jelezve, hogy a későbbi írástudók meghamisították a szöveget. Egyes kéziratok átrendezik az anyag sorrendjét is, míg mások a próféták életrajzaival kapcsolatos bibliai információk összefoglalóit tartalmazzák, amelyek más, rövidebb kéziratokban nem jelennek meg.

Összefoglalás

a szöveg azzal kezdődik, hogy elmagyarázza alapvető célját, hogy megadja: “a próféták nevét, honnan származnak, hol haltak meg és hogyan, és hol a hazugság.”Először a főbb irodalmi prófétákkal foglalkozunk: Ézsaiással, Jeremiással és Ezékiellel, valamint Dániellel. A szöveg ezután összefoglalja a 12 kisebb próféta és számos más, bibliai elbeszélésekben említett ember életét, mint például Nátán, Illés, Elizeus és mások.

fő próféták és Dániel

Ezékiel szembeszáll a vénekkel. A próféták életében Ezékiel végül mártírhalált szenved felmondásai miatt.

Ézsaiás. Az Ésaiás apokrif felemelkedésének zsidó szakaszaiban található hagyományt követve, a szöveg arról számol be, hogy ezt a prófétát úgy ölték meg, hogy kettévágták a Júda gonosz királya, Manasseh alatt. Megmarad a hagyomány, hogy a Siloám-medence vizeinek csodálatos erejét (lásd János 9) Ézsaiás imájának eredményeként kezdeményezték.

Jeremiás. Miután korábban többször megmenekült a haláltól, Jeremiást később “népe” megkövezte az egyiptomi Taphnaiban, és tiszteletére temették el a fáraó palotája közelében, mert imái megszabadították az egyiptomiakat a mérgező kígyóktól és más csapásoktól. Ereklyéit állítólag Alexandriába költöztették, és a város körüli körbe helyezték, amely következésképpen szintén védett volt az aszpáktól és a krokodiloktól.

a szöveg keresztény kiegészítése azt jelzi, hogy Jeremiás prófétált az egyiptomiaknak egy Megváltóról, aki egy jászolban lévő szűztől fog születni. A prófétát hagyományosan zsidó kifejezésekben is nagyon dicsérik, és azt mondják, hogy a következő világban lakik Mózessel.

Ezékiel. Ez a nagy próféta állítólag Babilóniában halt meg, ahol “az izraelita száműzöttek vezetője” megölte őt, miután megfeddték a bálványok imádata miatt. Ezékielt állítólag Sém sírjában temették el, majd a hebroni pátriárkák sírját modellezték. A szöveg egy másik hagyományt is őriz, miszerint Ezékielt dan vagy Gad törzsének egy azonosítatlan tagja ölte meg, aki őt hibáztatta gyermekeikért és nyájaikért.

Daniel. Ez a próféta nyilvánvalóan Nőtlen volt,” tiszta ember”, akit korának zsidói eunuch-nak hittek. Dániel könyvének különböző legendái ismétlődnek és bővülnek. Dániel a jelentések szerint természetes halállal halt meg, és nagy tisztelettel temették el Babilon királyi sírjaiban.

kisebb próféták

Hóseás. Issachar törzséből született, Hóseás is természetes halállal halt meg, és szülővárosában, Belemothban temették el. A szöveg egy Biblián kívüli próféciát rögzít Hóseásról, esetleg keresztény eredetű, hogy “az Úr megérkezik a földre, ha valaha a silóban lévő tölgyet elválasztják önmagától.”Egyes kéziratok hozzáteszik, hogy tizenkét tölgy valóban ebből származott.

Micah egy másik próféta volt, aki mártír lett, a próféták életének beszámolója szerint.

Micah. A jelentések szerint Izráel Jorámja, Akháb király fia ölte meg, miután Mikeás megdorgálta őt Akháb istentelensége miatt. Állítólag a szülővárosában temették el, az”Anakim temetkezési helyén” —az óriások fajában, akiket Caleb meghódított. Jorám meggyilkolásának története azonban valószínűtlen, mivel Mikeás i.e. 735-700 körül prófétált, több mint egy évszázaddal Jorám uralkodása után. A szerző összekeverheti ezt a Mikeást az Imlah-I Mikaiással, aki valóban tüske volt Akháb oldalán (1királyok 22:1)

Ámós. Ezt az északi prófétát súlyosan megkínozta Amaziás, a bétel papja, aki ellen Ámós prófétált. Ezután amaziah fia halálosan megsebesítette egy klubbal. Ámosz vissza tudott térni saját körzetébe, Tekoa – ba, ahol hamarosan meghalt, és ott temették el.

Joel. Békében halt meg, és Reuben területén temették el.

Obadiah. Azt mondják, hogy ugyanaz az Obadiah, aki egykor Akháb király palotájának intézője volt, őt Illés tanítványaként azonosítják a Sikem közelében lévő területről, aki később elhagyta a gonosz király szolgálatát, próféta lett, és írta Obadiah könyvét.

Jónás. Állítólag Illés idejében élt, és a görög Azotosz városához közeli faluból érkezett. Az a tény, hogy itt a szöveg megemlíti Illés özvegyi fiának feltámadását, egy rabbinikus hagyomány forrása lehet, miszerint ez a gyermek Jónás volt. Mindenesetre a Ninivében töltött idő után Jónás az anyjával utazott, és a pogányok között élt, zavarba jött, mert ” hamisan beszéltem, amikor Ninive nagy városa ellen prófétáltam.”A szöveg egy egyébként be nem jelentett próféciát is ad Jónásról:” amikor egy követ kiáltanak, közel lesz a vég, és amikor meglátják az összes pogányt Jeruzsálemben, az egész város földig romboltatik. Visszatérve Júda földjére az Illés napi éhínség után, Jónás Debóra Tölgyéhez közel temette el édesanyját, és ő maga is Kenáz, Káleb rokonának barlangjában volt eltemetve.

Nahum. Valószínűleg a Nahum könyve ninivére vonatkozó próféciái alapján Nahumot Jónás utódjaként írják le, mint Isten végzetének prófétáját annak a városnak. Nahum azt jósolta, hogy a várost megsemmisíti az édesvíz és a föld alatti tűz. A zavarban lévő Jónástól eltérően Nahum valóban beszélt, mivel a szerző arról számol be, hogy a Ninivét körülvevő tó egy földrengés során elárasztotta, és erdőtűz terjedt a felső városra. Nahum is békében halt meg, és a saját kerületében temették el.

Habakuk. Ez a próféta elmenekült Jeruzsálemből, amikor II. Nabukodonozor előrenyomult, és száműzetésben élt “Izmael földjén.”Később Babilonba ment, ahol megismerkedett Dániel prófétával.

Sofóniás. Az ő nevét viselő könyvet nagyon röviden összefoglalják, és arról számolnak be, hogy “meghalt, és a földjén temették el.”

Haggai. Ez a próféta fiatalkorában érkezett Babilonból Jeruzsálembe, és tanúja volt a templom újjáépítésének. A zsidó papok sírjában temették el.

Zakariás. Babilóniából idős emberként tért vissza Jeruzsálembe, és nagyon aktív próféta lett a szent városban. Ő volt az, aki Shealtiel fiát Zerubbábelnek nevezte és megáldotta. A szöveg azt állítja, hogy Zakariás korábban megjövendölte a Perzsa Nagy Cyrus győzelmeit, valamint a zsidók visszatérésének és Jeruzsálem újjáépítésének engedélyezésében játszott szerepét. Nagy korban halt meg, Aggaj közelében temették el.

Malakiás. Malakiás, aki nagy jámborsággal és fizikai vonzerővel bírt, nem a szülei, hanem a népe kapta a nevét, ami angyalt jelent. Próféciáit mindig ugyanazon a napon erősítette meg Isten angyala. Nyilvánvalóan természetes okokból halt meg, még fiatalon.

Egyéb próféták

A próféták élete arról számol be, hogy Nathan (balra) megpróbálta előre figyelmeztetni Dávid királyt, hogy ne vétkezzen Bathsheba-val, de az ördög megakadályozta ebben.

Nathan. Nátán tanította Dávid királynak Mózes törvényét. Előre látta, hogy Dávid vétkezni fog Bathsabéval, de az ördög megakadályozta, hogy figyelmeztesse. Nathan természetes halállal halt meg, amikor nagyon idős volt.

Ahijah. Shiloh-ból érkezve Ahija megjósolta, hogy Salamon vétkezni fog Isten ellen, és figyelmeztette a királyt idegen feleségeire. Arra is figyelmeztette Jeroboámot, hogy ne “járjak csalárdul az Úrral. Ahidzsa látomást látott arról, hogy” ökrök igája tapossa a népet és fut a papok ellen”, ami lehetséges utalás Dan és Bétel aranyborjaira. A Hóseás történetében említett Shiloh tölgy közelében temették el.

Joad. Ezt a nevet kapta az 1királyok 13 prófétája, akit megtámadott és megölt egy oroszlán, miután megdorgálta I. Jeroboámot a Bételben lévő engedély nélküli oltárról.

Azariah. Ez az Azariah Obed fia, akit a 2krónika 15:1 említ. A szöveg azt állítja, hogy ő volt az, aki “elfordult Izraeltől Júda fogságától”, nyilvánvalóan a “elfordította Júdát Izrael fogságától”, utalás Azariah hatékony prófétálására Asa Júda királynak, hogy megszüntesse a bálványimádást.

Illés. Illés apjának, Shobachnak, akit áron leszármazottjaként írtak le, látomása volt arról, hogy angyali alakok tűzbe csomagolják gyermekét, és lángokkal etetik. Néhány kézirat összefoglalja Illés bibliai szolgálatát. Az özvegy fiának feltámadásának történetét a Jónásról szóló szakasz részletezi.

Elizeus. Amikor ez a próféta Gilgálban született, a hírhedt aranyborjú olyan hevesen ordított, hogy Jeruzsálemben hallották. Mint Illés esetében, néhány kézirat összefoglalja tevékenységét a Bibliában leírtak szerint. Halálakor Elizeust Samaria északi fővárosában temették el.

Zakariás, Jójada fia. Ez a Zakariás volt a főpap fia, aki elítélte unokatestvérét, Joás Júda királyát, és azonnal halálra kövezték a templom udvarán. Apjával, Jójadával együtt temették el. Ettől kezdve számos meghatározatlan rossz előjel történt a templomban, és a papok látnoki és orakuláris hatalma véget ért.

Influence

Szent István a próféták életére alapozhatta a véleményét, amikor megkérdezte: “volt valaha olyan próféta, akit atyáid nem üldöztek?”

a prófétákkal kapcsolatos számos későbbi rabbinikus hagyomány első ismert írásos kifejezését a próféták életében találja meg, például Nathan történetét, amelyet az ördög akadályozott abban, hogy figyelmeztesse Dávidot Bathsebáról, azt az elképzelést, hogy Obadiah prófétai könyvének írója eredetileg ugyanaz az Obadiah volt, aki Akháb királynak dolgozott, és azt a kilátást, hogy Jónás az özvegy gyermeke, akit Illés feltámasztott.

azonban az életek, vagy legalábbis a hagyományok, amelyeket megőriz, még mélyebb hatással lehetett a keresztény hagyományra. Maga a héber Biblia hallgat a legtöbb próféta haláláról, Zakariás, Jójada fia esete figyelemre méltó kivétel. Jézus ezt mondja: “Ó Jeruzsálem, Jeruzsálem, te, aki megölöd a prófétákat, és megkövezed a hozzád küldötteket.”(Lukács 13:34) Szent Pál azt írja a Thesszalonikaiaknak, hogy a zsidók “megölték az Úr Jézust és a prófétákat…”(1tesszalonika 2:14-15); és az Apostolok Cselekedetei könyve beszámol Szent Istvánról, amint közvetlenül vértanúsága előtt kijelentette: “volt-e olyan próféta, akit atyáitok nem üldöztek? Még azokat is megölték, akik megjósolták az igazak eljövetelét.”(ApCsel 7: 52)

Ezen feljelentések egyike sem tűnik indokoltnak az ószövetségi bibliai feljegyzések alapján. Ha azonban valaki elfogadja a próféták életének bizonyságát, akkor a három legnagyobb Júdeai prófétát—Ézsaiást, Jeremiást és Ezékielt—saját népe vagy uralkodói ölték meg prófétai tevékenységük miatt. Így voltak a fontos északi próféták, Ámósz és Mikeás is. Ézsaiás feltételezett vértanúságát valószínűleg más forrásokból is ismerték, nevezetesen Ézsaiás felemelkedésének zsidó részét, de úgy tűnik, hogy az életben megőrzött hagyományok az első századi zsidók körében is ismertek voltak. Ha igen, akkor a korai keresztény elítélések a zsidók prófétákkal való bánásmódjáról érthetőbbek, még ha történelmileg nem is pontosak.

Lásd még

• Próféta
• Apokrif

Megjegyzések

• Blenkinsopp, Joseph. A prófécia története Izraelben. Westminster John Knox Press, 1996. ISBN 0664256392
• Heschel, Ábrahám. A Próféták. Harper Évelő Modern Klasszikusok, 2001. ISBN 0060936991
• Podhoretz, Norman. A Próféták: Kik Voltak, Mik Ők. Szabad Sajtó, 2002. ISBN 0743219279
• Satran, David. Bibliai próféták Bizánci Palesztinában: a próféták életének újraértékelése. Studia in Veteris Testamenti pseudepigrapha, V. 11. Leiden: E. J. Brill, 1995. ISBN 9789004102347
• Torrey, Charles Cutler. A próféták élete; görög szöveg és fordítás. Philadelphia: biblikus irodalom és exegézis Társaság, 1946. OCLC 1436865