a történelmi háttere “Hegedűs a tetőn”
Ez Hálaadás, volt szerencsém, hogy menjen nézni a Hegedűs a tetőn. Szeretem a darabot, és mindig sírva fakadok tőle, de amikor a szüleimmel elhagytam a színházat, nem Tevye Chavával szembeni magatartásáról beszélgettünk, hanem inkább a történelmi háttér zavart minket, ezért úgy döntöttem, hogy feltárom, és megpróbálok néhány szükséges magyarázatot hozni.
mint közismert, a zsidók a történelem 99% – át otthon nélkül töltötték. Legtöbbször, amikor befogadták őket egy országba, csak azért volt, hogy pár évvel később kiutasítsák őket. Oroszországban nem volt ez másképp. Miután egyre több zsidót kapott, a lengyel terület annektálása miatt, ahol sokan éltek, a 18.század folyamán Oroszország kormánya létrehozta a település sápadtságát. Ez egy nagyon jól meghatározott régió volt, ahol a zsidók tartózkodhattak. A határain kívül nem volt szabad mozgás.
legalábbis számomra Perchik állandó kijevi említése némi zavart okozott. A térkép azt mutatja, hogy Kijev a sápadt belsejében volt, sőt, Ukrajna csak 1917-ben nyerte el függetlenségét Oroszországtól, majd később 1991-ben a Szovjetuniótól.
a Hegedűs a tetőn című esemény Anatevkában, a Pale belsejében található kitalált városban zajlik 1905-ben. 1880 – tól 1920-ig, amikor politikai/társadalmi válság volt, az orosz kormány a zsidókkal szemben ösztönözte a lakosságot, megpróbálva elterelni figyelmét a valódi problémákról. Ezeket a zsidóellenes mozgalmakat pogromoknak nevezték, ez a kifejezés “támadást tervez, amelyet pusztítás, vagyon kifosztása, gyilkosság és nemi erőszak kísér, amelyet a lakosság egyik része követ el a másik ellen”. Az 1905-ös forradalommal, az 1917-es cár és szarv elleni első tiltakozással a pogromok új hulláma kezdődött. A zsidókról azt mondták, hogy lázadást szítanak, és sok monarchista támogatót fordítottak ellenük, ami nagyszámú halálesetet eredményezett.
Ez a” trendi ” zsidóellenes érzés magyarázza néhány rendőr viselkedését a játék során, kicsit több kontextust adva neki, bár egyszerűen úgy is értelmezhető, mint az előítéletek ugyanolyan régi keveréke az erő megmutatásának szükségességével. Ami a kiutasítás okát illeti, a tények homályosabbak, de nem feledkezhetünk meg arról, hogy a darab egy olyan zsidó könyvén alapul, aki ugyanazon a helyen és időszakban élt. Ezért csak arra lehet következtetni, hogy kiutasításuk és a kisvárosok ebből következő eltűnése volt a cár által a sok intézkedés közül, hogy megszabaduljon tőlük, a zsidók ellen a történelem során alkalmazott több ezer diszkriminatív cselekedet közül, és senki sem tudja igazán, miért. Bizonyos értelemben az Anatevkai emberek voltak a szerencsések, mivel lehetőséget kaptak arra, hogy tovább éljék az életüket, csak valahol máshol. Legalábbis a jelenlegi generáció számára.
a háztetőn Hegedűs világa züllött világ, és a csendes, hagyományokhoz kötődő zsidók, bár gyakorlatilag nincsenek tudatában ennek, áldozatai. Az erőszak, amelyet elszenvednek, már most is felháborító, csak egy kis része az eljövendő eseményeknek, és ennek lelkiismerete még meghatóbbá teszi a musicalt. Ezeknek az üldöztetéseknek az összege arra készteti őket, hogy a jövőről úgy döntsenek, hogy egyesülnek egy saját országban, jente által utalt ötlet, amikor azt mondja, hogy Jeruzsálem, a Szentföld után megy. Tevye elképzelése, hogy a hagyomány az, ami egyensúlyt ad nekik, igaznak tűnik, és jobban meg tudjuk érteni, miért vonakodott annyira szakítani vele. A letelepedés sápadtsága és a pogromok egy példa arra, hogyan bántak a zsidókkal egy ország, amikor már több száz évig, néhány évtizedig szökésben voltak attól, hogy a legrosszabbal szembesüljenek.