Azazel
Enochic literatureEdit
a Holt-tengeri tekercsekben az Azazel név a 6.sorban fordul elő 4Q203, az óriások könyve, amely a Qumranban található Enochic irodalom része. Brandt (1889) várakozása ellenére a mai napig nem találtak bizonyítékot arra, hogy Azazel démon vagy Isten lenne a legkorábbi zsidó források előtt Holt-tengeri tekercsek.
Enoch könyve azazelt hozza kapcsolatba az angyalok bukásának bibliai történetével, amely a Hermon-hegyen található, a régi démonok gyülekezőhelyén. Itt Azazel a lázadó megfigyelők egyik vezetője az áradást megelőző időben; megtanította a férfiaknak a hadviselés művészetét, a kardok, kések, pajzsok és postai kabátok készítését, a nőknek pedig a megtévesztés művészetét tanította a test díszítésével, a haj festésével, az arc és a szemöldök festésével, valamint feltárta az embereknek a boszorkányság titkait és megrontotta modorukat, gonoszságba és tisztátalanságba vezette őket, míg végül Jahve parancsára Raphael arkangyal megkötözte kezét és lábát, és dudael durva és szaggatott szikláihoz láncolta (= Beth XXL-Adudo), ahol teljes sötétségben kell maradnia a nagy napig ítéletét, amikor a a tüzet örökre el kell fogyasztani.
az egész föld megromlott az Azazel által tanított műveken keresztül: neki tulajdonítson minden bűnt.
— Enoch könyve 10:8
Enoch könyve szerint Azazel (itt betűzve: ‘caetlinz’ cetli ‘ cetli) az egyik fő Grigorij volt, bukott angyalok csoportja, akik nőket vettek feleségül. Sokan úgy vélik, hogy ugyanezt a történetet (Azazel említése nélkül) a Genezis 6:2-4 könyve mondja el:
És lőn, hogy Isten fiai látták az emberek leányait, hogy tisztességesek; és feleséget vettek nekik mindazoktól, akiket választottak. Voltak óriások a földön azokban a napokban, és azután is, amikor az Isten fiai bejöttek az emberek leányaihoz, és gyermekeket szültek nekik, ugyanazok lettek a nagy öregek, híres emberek.
ezeket az” Isten fiait ” gyakran bukott angyaloknak tekintik, és néha a Nefilimekkel azonosítják őket. (Másrészt azt is állították, hogy a kifejezés csak jámbor emberekre utal, vagy pedig azt kell fordítani “az uralkodók fiai”.)
Enoch úgy ábrázolja Azazelt, mint aki felelős azért, hogy megtanítsa az embereket fegyverek és kozmetikumok készítésére, amiért kiűzték a mennyből. Az Énok 8:1–3a könyve így szól: “és Azazel megtanította az embereket, hogy készítsenek kardokat és késeket, pajzsokat és mellvédeket; és megismertette velük a fémeket és a megmunkálás művészetét; és karkötők és dísztárgyak; és antimon használata és a szemhéjak szépítése; és mindenféle drága kövek és minden színező tinktúra. És sok istentelenség támadt, és paráznaságot követtek el, és félrevezették őket, és megromlottak minden útjukban.”Az Azazel és a Grigorij által előidézett romlás lealacsonyítja az emberi fajt, és a négy arkangyal (Mihály, Gábriel, Rafael és Uriel) sok vért ontott a földre, és minden törvénytelenség a földre kényszerült az emberek lelkei, akik ezt mondták:” hozzátok ügyünket a Legmagasságosabb elé; Látod, mit tett Azazel, aki minden igazságtalanságot tanított a földön, és feltárta az örök titkokat, melyek a mennyben voltak, melyeket az emberek igyekeztek megtanulni.”Isten látja az Azázel által előidézett bűnt, és nála van Rafael” kösd össze Azázelt kézzel és lábbal, és vessétek őt a sötétségbe, és vessetek nyílást a pusztában – ami Dudaelben van – és vessétek őt oda. És tegyetek rá durva és szaggatott köveket, és borítsátok be sötétséggel, és hadd maradjon ott örökké, és takarja el arcát, hogy ne lássa a világosságot.”Azazel sorsa az Énok 2 vége felé van megjövendölve:8, ahol Isten azt mondja: “a nagy ítélet napján tűzbe vetik.”
Több tudós korábban észrevette, hogy Azazel büntetésének néhány részlete a bűnbak rítusára emlékeztet. Így Lester Grabbe rámutat számos párhuzamra az Azazel elbeszélés Énok és a megfogalmazása között Leviticus 16, beleértve “az Asael és Azazel nevek hasonlóságát; a büntetés a sivatagban; a bűnnek Asael/Azazelre helyezése; a föld ebből eredő gyógyítása. Daniel St. A. C. Azt is megjegyzi, hogy “a démon büntetése hasonlít a kecskével való bánásmódra földrajz, cselekvés, idő és cél szempontjából.”Így Asael büntetésének helye Enoch mint Dudael emlékeztet a rabbinikus terminológiára, amelyet a bűnbak szakadékának kijelölésére használtak a Yom Kippur rituálé későbbi rabbinikus értelmezéseiben. “Az ítélet helyének neve (Dudael) mindkét hagyományban feltűnően hasonló, és valószínűleg közös eredetre vezethető vissza.”
azazelt az 1 Enoch-ban összehasonlították a görög titánnal Prometheus. Lehet, hogy egy mennyei teremtmény démonizált párja, aki tudást adott az embereknek, hogy fegyvereket készítsenek, ezáltal vérontást és igazságtalanságot okozva. Ez utóbbit görög királyokkal és tábornokokkal lehet azonosítani, akik katonai erőkkel elnyomták a zsidókat, de megtanulták, hogyan készítsék el fegyvereiket ezzel a különleges elűzött teremtménnyel.
Az ötödik században 3 Énókh, Azazel egyike annak a három angyalnak (Azza és Uzza a másik kettő), akik ellenezték Énok magas rangját, amikor ő lett az angyal Metatron. Míg ebben az időben elestek, még a mennyben voltak, de Metatron nem kedvelte őket, és kiűzte őket.
ban ben Ábrahám Apokalipszise
Az extra-kanonikus szövegben Ábrahám Apokalipszise (C.1.CE), azazelt tisztátalan madárként ábrázolják, aki lejött az Ábrahám által készített áldozatra. (Ez a Genesis 15:11-re utal: “ragadozó madarak szálltak le a tetemekre, de Ábrám elűzte őket” ).
és a tisztátalan madár szólt hozzám, és azt mondta: “Mit csinálsz, Ábrahám, a Szent magaslatokon, ahol senki sem eszik vagy iszik, és nincs rajtuk étel az embereknek? De ezeket mind felemészti a tűz, és felemelkednek a magasságba, elpusztítanak téged.”
és amikor megláttam a madarat beszélni, ezt mondtam az angyalnak: “mi ez, Uram?”És azt mondta:” ez szégyen – ez Azazel!”És azt mondta neki:” szégyelld magad, Azazel! Mert Ábrahám része a mennyben van, és a tiéd a földön van, mert itt választottál, beleszeretsz a foltod lakóhelyébe. Ezért az örök uralkodó, a hatalmas, lakást adott neked a földön. Általad a minden gonosz szellem hazug, és általad harag és megpróbáltatások az emberek nemzedékein, akik istentelenül élnek.
– Abr. 13: 4-9
a szöveg azazelt a kígyóhoz és a pokolhoz is társítja. A 23. fejezet 7. versében azt írják le, hogy hét feje van, 14 arca van, ” kezek és lábak, mint az ember hátán, hat szárny a jobb oldalon és hat a bal oldalon.”
Ábrahám azt mondja, hogy a gonoszok “megrohadnak a ravasz féreg Azazel hasában, és megégnek Azazel nyelvének tüze által” (Abr. 31:5), és korábban azt mondja magának Azazelnek: “légy te a föld kemencéjének tüze! Menj, Azazel, a föld járatlan részeibe. Mert a ti örökségetek azoké, akik veletek vannak” (Abr. 14:5–6).
itt van az a gondolat, hogy Isten öröksége (a teremtett világ) nagyrészt a gonosz uralma alatt áll – azaz “megosztva van Azazellel” (Abr. 20:5), ismét azonosítja őt Sátánnal, akit Jézus “e világ fejedelmének” nevezett. (János 12:31)