Büszkeség és balítélet? Az amerikaiak, akik a konföderációs zászlót lobogtatják
1957-ben jelent meg a kis Lindy Luby nagybátyja Benton közelében, Mississippi, ahol a család generációk óta élt. A béke igazságszolgáltatója volt Yazoo városban, a Delta termékeny, brutális földjeinek kapuja.
“Effie, ez csak egy rossz nap volt”-mondta a törvényember a nővérének, ahogy a hatéves hallgatta. “Csak le kellett vágnom egy fekete fiút arról a függő fáról, és elvinni az anyjához.”
a lincseléshez használt hírhedt fa egy híd fölé hajolt a 433-as autópályán Lexington felé.
” mit csinált?”Effie Luby kérdezte.”megerőszakolt és megölt egy fehér nőt.”a most 66 éves Lindy megváltoztatta álláspontját a halálbüntetésről. Miután egy esküdtszékben ült, amely halálra ítélt egy férfit, most a kivégzés alternatíváiért kampányol, és egy új dokumentumfilmben játszik a tapasztalatairól.
a film első vágásán Lindy és férje, Ira Isonhood is látható volt, amint a Konföderációs csatazászlót egy 20 méteres oszlopon lobogtatják az egyik otthonuk hátsó udvarán.
sok fehér ember számára délen és azon túl a konföderációs zászló a történelmi büszkeség és dacolás jele annak, amit jelenleg “liberalizmusnak” neveznek; a legtöbb fekete amerikai számára a zászló a fehér felsőbbrendűséget és a faji erőszakot jelenti. Ma a szimbólum gyakran megjelenik a” fehérbarát ” gyűléseken, és villámhárító az amerikai meszesedő faji megosztottságban.
a zászló története tele van és bonyolult, csakúgy, mint az 1861 – ben kirobbant véres polgárháború Az Egyesült Államok déli része-ahol az amerikai rabszolgakereskedelem az 1800 – as évek közepére átköltözött és kibővült-és Észak között. Miután az észak nyert, kemény rekonstrukciót hajtott végre délen, amely ma is táplálja a fehér haragot.
a háború utáni fehér Dél felkarolta a konföderációs harci zászlót, így a háború “elveszett ügyének” szentimentális szimbólumává vált. Mire Mississippi 1894-ben új állami zászlajába ágyazta, a zászlót mind a Konföderációs halottak tiszteletére, mind a háború céljának romantizált változatára használták.
a 20.század közepére a zászló a szegregációs törvények megszüntetésével szembeni fehér ellenállást szimbolizálta. A Ku Klux Klan lincselő partikon repült, dühös csőcselék pedig az állami iskolákon kívül integetett, amikor fekete gyerekek iratkoztak be; a fehér “szegregációs akadémiák” előtt és a kutyák mellett szabadon engedték a szavazati jogot igénylő fekete tüntetőket. (Ma támogatói szerint a KKK ezt választotta.)
2001 áprilisában a Mississippians versenyvonalak mentén szavazott a zászló megtartására. A vita 2015-ben újjáéledt, miután Dylann Roof kilenc fekete embert ölt meg egy templomban Charleston, Dél-Karolina. Hamarosan megjelent egy fotó, amelyen konföderációs zászlót tart.
az ügy különösen nyers Mississippiben, egy olyan államban, amely hatalmas Konföderációs veszteségeket szenvedett el, és a polgárháború előtti rabszolgaságból a leggazdagabb államból a legszegényebbek közé került.
az Isonhoods volt az első állomása a 2018.májusi Mississippi – i turnémnak Kate Medley fotóssal, hogy megkérdezzem a zászló támogatóit a saját államunkban, miért támogatják még mindig egy olyan szimbólumot, amely annyi fájdalmat, megosztottságot és nehéz történelmet képvisel-még akkor is, ha sürgetik a fekete amerikaiakat, hogy lépjenek túl az ellenállásukon.
Yazoo megye, Nyugat-Közép – Mississippi
A 71 éves Ira Isonhood emlékszik arra, hogy apja meghívta a fekete embereket, hogy üljenek az udvarán, hogy kosárlabda játékot nézzenek az ablakon keresztül, amikor megkapta a terület első televízióját-ez egy progresszív lépés a 20.század közepén délre. De még mindig a korának terméke volt.
” Igen, ő volt. előítéletes volt” – mondja Ira.
egy nap egy fekete fiú jött apja üzletébe egy bevásárló listával, amelyet anyja aláírt “Mrs” – vel. Az apja küldött egy levelet, amiben nincs élelmiszer. Amikor a férje később jött, a raktáros figyelmeztette őt a fiatal Ira előtt. “Soha ne hagyja, hogy a felesége újra aláírja a” Mrs ” – t!”figyelmeztetett.
mégis, Ira lobogtatja a zászlót, amelyet saját Középiskolája és főiskolája emblémaként használt.
“a konföderációs zászló nagy, nagy szerepet játszott történelmünkben” – mondja Ira. “…Miért erőltetik ezek a kisebbségek ezt a zászlót? Nézd meg, mi történik a szobrainkkal!”azt mondja.
sem Ira, sem Lindy nem kérdezte meg a fekete ismerősöket, miért sértő a zászló, vagy azt, hogy sokan miért gondolják, hogy múzeumokhoz tartozik, de nem része az állami emblémának. “Nem hiszem, hogy a fekete embereket itt érdekli” – mondja Lindy.
kíváncsi, hogy a zászló miért válik ismét nagy ügyvé. “Ez az érzéseik? … Mississippi hátrafelé hajolt, hogy bocsánatot kérjen. Mennyit kell még tennünk?”
később továbbítom Lindy kérdéseit a Genesis Be-nek, egy 31 éves hip-hop művésznek, nyilvános szónoknak és Konföderációellenes aktivistának Biloxi-ból. Azután találkoztam Be-vel, hogy beszámoltam arról, hogy nagyapja, Clyde Briggs lelkész az 1960-as években a Klan célpontja volt, mert megpróbálta megszervezni és felfegyverezni a fekete embereket a fehér felsőbbrendűség ellen. Bedugtam az ujjam egy golyó ütötte lyukba a családi otthonában, ahol a Klan a falba lőtt, ahol a nagynénje, akkor egy gyermek aludt.
“mit tett Mississippi, hogy sajnálatát fejezi ki amiatt, hogy rengeteg fekete állampolgárt megerőszakoltak, megkínoztak és megöltek azért, hogy fehér többséget hozzanak létre?”Be mondja. “Múzeumot nyitni?”soha nem hallottam a Franklin megyei Klan bocsánatkéréséről, amiért zaklatta és bántalmazta a családomat, miközben lobogtatta a zászlót. Én csak a történelem lebecsülését és fehérítését hallottam, hogy a lakosságot gáztüzeléssel próbálják megvilágítani.”
a folyamatos egyenlőtlenségeket a Konföderációs történelem kedvesebb, szelídebb változata támasztja alá, miután a dél elvesztette a polgárháborút és a rabszolgaság fenntartásának és kiterjesztésének jogát.
Greenwood, Mississippi északnyugati része
miután észak felé haladtunk a 49-es autópálya magányos szakaszán a Delta ültetvényeken keresztül, Larry McCluney Jr padlásán kötünk ki Greenwoodban.
a szoba a Konföderáció szentélye lázadó zászló témájú párnával, függönyökkel, sőt egérpaddal. Van egy polgárháborús sakkkészlet is. A szekrény tele van harci jelmezekkel és fegyvermásolatokkal.
Az 53 éves McCluney a Konföderációs veteránok fiai nemzeti tisztje, amely elfogadja a déli katonák férfi leszármazottait. Az SCV-t 1896-ban hozták létre “annak az ügynek az igazolására, amelyért harcoltunk”, valamint annak biztosítására, hogy “az 1861-1865-ös időszak valódi története megmaradjon.”Az SCV tagjai az Egyesült Konföderációs veteránokkal és más csoportokkal dolgoztak a 20.század elején, hogy iskolai tankönyveket követeljenek, amelyek alátámasztják azt a revizionista nézetet, miszerint a dél egy igazságos “Elveszett ügyért” harcolt, amely határozottan nem rabszolgaság volt.
McCluney 25 éve tanít történelmet és kormányzatot főleg fekete Delta diákoknak.
“az olyan emberek, mint én … a vérünkben van. Tudunk családunkról, áldozataikról” – mondja 20 őséről, akik a Konföderációért harcoltak.
“a rabszolgaság probléma volt, de nem az oka” – mondja a tanár. Pontosan megismétli az SCV szelektív szemantikáját: a dél elszakadt az “államok pénzügyi függetlenséghez való jogától”; az észak és Abraham Lincoln kezdetben nem ellenezte a rabszolgaságot; az északi vámok megölték a Délit; kevés déli és katona birtokolta az embereket; a rabszolgaság egyébként is elhalványult; és ez nem a fehér felsőbbrendűségről szólt.
a tények bonyolultabbak.
a történelem felújítására tett évtizedes erőfeszítések ellenére Mississippi elszakadási nyilatkozata még mindig azzal kezdődik, hogy tisztázza, hogy az állam 1861-ben elhagyta az Uniót egy olyan ok miatt, amelyet “alaposan azonosítottak a rabszolgaság intézményével”, hozzátéve az utókor számára, hogy “a fekete fajon kívül senki sem képes elviselni a trópusi napnak való kitettséget”, amely lehetővé teszi a pamut virágzását.
1861-re a dél a rabszolgaság nyugati területekre történő kiterjesztését követelte, amelyet Lincoln “Fekete republikánusai” határozottan elleneztek. Az SCV-nek azonban igaza van, hogy Lincoln kezdetben nem szólított fel emancipációra. Valójában Frederick Douglass Lincolnt ” elsődlegesen a fehér ember elnökének nevezte, teljes mértékben a fehér emberek jólétének szentelve.”
a dél egy szövetségi rabszolgasági kódexet követelt, amely minden államot arra kényszerít, hogy tartsa be az 1850-es szökevény Rabszolgatörvényt, és adja vissza a szökevényeket a tulajdonosoknak, még akkor is, amikor az északi államok “személyes szabadságtörvényeket” fogadtak el, hogy megkerüljék azt, amit az abolicionisták “vérkutya törvénynek”neveztek.
a padlásán McCluney lebecsüli a rabszolgaság tulajdonjogát – mondván, hogy az” elit ” ültetvényesek, nem katonák, a legtöbb rabszolgát birtokolták. “A legtöbb (déliek) nem volt kutya a vadászat,” mondja.
igaza van, de csak egy pontig. A katonák többsége fiatal volt – egyötöde 18 év alatti–, és kevesen birtokolták a 4 millió rabszolgát az Egyesült Államokban. De sok háztartásuk legalább egyet birtokolt, vagy rabszolgatartásra törekedtek. Az 1860 – as népszámlálás Mississippiben a családok 49% – át mutatja-minden második-legalább egy rabszolga. Mississippiben 436 631 volt, a legtöbb az országban, az állam lakosságának 55% – a.
de a rabszolgaság fogyóban volt, mccluney ragaszkodik hozzá, és az északnak hagynia kellett volna, hogy természetes módon elhalványuljon. Miután megemlítettem, hogy Mississippi 1857-ben törvényen kívül helyezte a rabszolgák felszabadítását, azt mondta, hogy a dél nem szakadt volna el, ha a szövetségi kormány megengedte volna (fehér, férfi) választóknak, hogy államonként vagy területenként döntsenek a rabszolgaságról.
McCluney megtanítja fekete diákjainak a Konföderációs történelmet. “Próbálok érzékeny lenni. Pontatlan ember vagyok. Ne kérdezd, ha nem akarod tudni.”De hozzáteszi:” olyan tanárként ismernek engem, aki törődik velük”.
a pedagógus rámutat Roof “szörnyű, szörnyű” 2015 – ös fekete imádók mészárlására – és a konföderációs zászlót tartó vírusos fényképére -, mint amely háborút indít az embléma ellen.”a politikailag korrekt csoportok megragadták ezt a lehetőséget, hogy úgy tűnjön, mintha az a zászló lejött volna a rúdról, besétált volna abba a templomba, és megölte azokat az embereket” – mondja. “…Ez szörnyű volt a szervezetem (SCV) számára, amikor ez megtörtént.”
később megosztom ezeket a szavakat Derrick Johnsonnal, a National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) országos elnök-vezérigazgatójával, aki korábban a Mississippi fejezetet vezette.
“Wow”, mondja, majd megáll.
“csak egy történelmi pont … a Roof mészárlása előtt a dél-karolinai NAACP 15 éves bojkottot indított az állam ellen a zászló megjelenítése miatt” – mondja Johnson. “Egyike voltam annak a több felperesnek, akik 1993-ban Mississippi ellen pert indítottak a zászló levétele miatt.”Az SCV beavatkozott a perbe, és nyert.
majd Johnson a tető felé fordul: “az összes nézet és fajgyűlölet szimbólum, amely a véleményét tájékoztatta, belépett a templomba. Több mint elég ok arra, hogy a Konföderáció szimbólumait eltávolítsák a köztérről.”
Pearl, Rankin megye, Közép-Mississippi
A 49 éves Thomasa Massey kiugrik autójából a Pearl parkban, egy többségi fehér Jackson külvárosban, Konföderációs pillangókkal ellátott pólót visel, amelyet alatta “büszkeséggel, nem előítéletekkel” tervezett.
amikor interjút készítettem vele arról, hogy egy fehér bandában van, láttam, hogy a Facebook-on védi a zászlót. Barátnője, Evangela Hentz, aki fekete, kinyitja az utasajtót, és mindannyian az esőn át szaladunk egy pavilonhoz. A két egyedülálló anya befejezi egymás mondatait, nevetve arról az időről, amikor Hentz vajúdni kezdett, ahol dolgoztak, Massey pedig egy irodai székbe tette, hogy a földszintre vezesse, hogy kórházba menjen.
” küzdöttem. Segített nekem. Küzdött. Ott voltam érte” – mondja Massey, a gyermek keresztanyja.
Massey, aki inkább “Blackfoot-Cherokee” – ként azonosítja magát, mint fehér, nem érdekli a katonai történelem, mondván, hogy a zászló déliként ünnepli örökségét, időszak. Az alabamai Red Bay-ben nőtt fel, egy volt rabszolga régióban, ahol a legutóbbi népszámlálás 93% – ban fehér, 1% – ban fekete volt.
” egyszerűen nem hittünk a rasszizmusban. Senki, az egész városom” – mondja.
a konföderációs zászló büszkeséget jelent a szegénységgel szemben Massey számára, aki 2001-ben érkezett Mississippibe, ugyanabban az évben a szavazók az állami zászló megváltoztatása ellen döntöttek. Támogatja a Mississippians jogát, hogy megtartsa.
“ott volt, amikor nagyapáink, dédapáink küzdöttek hat, nyolc, 10 gyerekük etetésével. Minden színre repült, fekete, fehér, bármi,” ő mondja.
Hentz, 41 éves, Missouriból származik, egykor erőszakos rabszolga állam, de a zászlót csak “élettelen tárgynak” nevezi, hozzátéve: “ne hagyja, hogy irányítson.”
” ha nem lélegzel életet valamibe, akkor meghal ” – teszi hozzá Massey.
a barátok elutasítják, hogy megsértődjenek azon, amit Hentz “csak egy ruhadarabnak”nevez.
Be, aki tisztelettel tárgyalja a zászlót olyan barátokkal, akik szeretik, kihívja Massey-t, Hentz-et és másokat, hogy mélyebben vizsgálják meg.
“szegény fehér déliek voltak azok, akik harcoltak ezekben a csatákban, akiket gazdag, vagyontulajdonos fehérek fűztek össze, akik a szegény fehérek tudatlanságára és arroganciájára támaszkodtak, hogy harcoljanak és meghaljanak a háborúban”-mondja Be.
” életüket adták, de miért?”
Simpson County, Dél-Közép Mississippi
Gentlemanly Kevin Davis meglepődik, amikor megjelenik a nagy fehér antebellum stílusú ház Simpson County. Megállunk a zászlókkal ellátott házaknál, de a tulajdonosok folyamatosan mutatnak minket az úton hozzá.
Davis – nincs kapcsolatban Jeff – fel-történelmet tanított az állami és magániskolákban, és kiderült, hogy SCV tag. Tizenhárom őse harcolt a délért, de a legtöbbnek nem volt rabszolgája. Hárman meghaltak a csatában, egy pedig a Lyceum ideiglenes kórházában Ole Miss Oxfordban, Mississippi – a rabszolgák által épített számos épület egyike.
“számomra a zászló nem rasszista dolog. Ez egy darab örökségünk, amelyet ott kell hagyni az áldozatok tiszteletére”-mondja Davis egy hangulatos szalonban, hozzátéve, hogy a legtöbb katona “szegény földműves” volt, rabszolgák nélkül.
Davis, 47, szintén úgy véli, hogy az intézmény a ” modernizáció … ha képesek lennének további 20 év kompromisszumára. Erről szóltak az állam jogai: a rabszolgaság védelme ” – mondja. “…Nem lett volna háború a tarifák miatt.”
a legtöbb Konföderációs rajongó meggyötörheti oldaluk történelmét, de sokan pontosabbak a jenkik páncéljában lévő chinkekkel kapcsolatban – beleértve azt is, hogy északon sem mindenki volt csípő a rabszolgaság vége felé.
még akkor is, amikor az intézmény egy évszázadon át délen kívül zsugorodott, gazdagsága az 1860-as évekig továbbra is hajtotta az amerikai gazdaságot, beleértve a Wall Streetet és a korai kapitalizmust. A polgárháborúra a cotton investment New York Cityt az ország pénzügyi központjává tette, mivel az összes gyapotbevétel akár 40% – át is megkapta, ami 200 millió dollár éves kereskedelmet jelent a déli országokkal.amint McCluney rámutat, A New York-i finanszírozású rabszolgahajók tovább hajóztak Nyugat-Afrikába, hogy eladják a karibi és dél-amerikai embereket.
Davis körültekintő a bonyolult történelemmel kapcsolatban: “elmondhatom, hogy helytelen volt, és remélem, hogy nem vettem volna részt (rabszolgaság), de honnan tudhatjuk biztosan?”
mégis, Davis vitatja annak szükségességét, hogy a rabszolgákból leszármazott Mississippians iránti tiszteletből kiűzzék az emblémát az állami zászlóról. Saját ősei áldozata a legfontosabb. “Ez azért van, hogy ne felejtsük el” – mondja.
a történelemtanár tudta kezelni, ha az állami zászló megváltozott, bár. “Szomorú lennék, nem erőszakosan ideges. Nem lennék az utolsó zászló körül, hogy láncbandát csináljak, hogy valaki ne vegye le” – mondja Davis.
szeminárium, Covington megye, Mississippi délkeleti része
a 49-es autópályán vagyunk délre, amikor felbukkan: Flag Heads, amely “felnőtt újdonságokat” és Konföderációs tchotchkeket árul.
“nem találja meg a Wal*Mart-ban” – hirdeti egy nagy tábla, emlékeztetve a vásárlókat, hogy a kiskereskedő a roof mészárlása után egy héten belül eldobta a Konföderációs árut.
Ha fel tudsz tenni egy lázadó zászlót, akkor megteszik: strandtörölközők, BBQ kötények, szélvédő kockák, alátétek, papucsok, poláris gyapjú, Bikinik, esernyők és így tovább. A csövek megtöltenek egy üvegdobozt, és elkerüljük a függönyös felnőtt szobát.
a Petite Roslyn Stuart a pult mögött van egy hencegéssel, mintha többször is látta volna. Azonnal felhozza a tetőt.
“amíg ez a gyerek nem ment abba a charlestoni templomba, az emberek soha nem gondoltak semmit a Konföderációs vagy Mississippi zászlóra” – mondja. “…A zászló nem változtatja meg a gyűlöletet.”
Stuart az ellenzőket hibáztatja. “Nem mi vagyunk a rasszisták, hanem ők azok, akik rasszisták. A legtöbben nem tudják, mit jelent, ” ő mondja. “Ez az államunk szimbóluma; ezek vagyunk.”
folytatja: “északiak voltak itt, akik megpróbálták elégetni az összes cuccunkat – – igaz; a jenkik háromszor felgyújtották Jacksont – “és megpróbáltuk megállítani őket … nem gondolták, hogy helyes, hogy rabszolgáink vannak. Egy nagy heckuva rendetlenséggé vált. Még mindig ott van.”
aggódik amiatt, hogy a fiatalok most azt gondolják, hogy a zászló a KKK-t jelenti. “Végül elveszik az állami zászlót; meg fogják változtatni. Mi következik? Keresztény zászló?”azt kérdezi.
egy fekete FedEx férfi nem jönne be a bejárati ajtón, mondja, ehelyett nehéz csomagokat hagy a tornácon, mert “azt hiszi, hogy faji vagyunk”. Új sofőrt kért, és kapott egyet.
szeminárium, Mississippi
” gyere át!”Joe Barnes booms, a közeli szemináriumi otthonát az Egyesült Államok, a Konföderáció és a Mississippi zászlókkal jellemezte, miután elmondtam neki, hogy Roslyn küldött minket.
Barnes, 66, gerendák, ahogy átadja nekünk SCV kártya Nathan Bedford Forrest, a gazdag Memphis rabszolga kereskedő és az első KKK nagy varázsló, képen az első.
nyugdíjas katonaság, Barnes részt vett az Ole Miss college összes focimeccsén, de most a tévében néz. Azt írta a kancellárnak, hogy soha nem fog újabb jegyet vásárolni a lázadó zászló játék tilalma után.
“őseink a zászló alatt harcoltak” – mondja Barnes. “Nem a gyűlöletről van szó.”Hozzáteszi, hogy a feketék délért is harcoltak. (Igaz, de általában a mestereik számára. Sokan szegregált uniós táborokba disszidáltak.)
“Az iskolák nem a helyes módon tanítják a történelmet” – mondja. “…Nem a fehérek a rasszisták; leginkább a feketék … ami abból fakad, hogy a fekete emberek csak megpróbálnak felülbírálni minket.”ha nem tudjuk rávenni a fehér embereket, hogy álljanak össze, akkor újabb polgárháború lesz” – tette hozzá.Barnes-nak fekete barátai vannak, mondja, és rámutat, hogy az afroamerikaiak az N-szót használják. “A fehér emberek is ilyenek lehetnek. Vannak ócska fehérek és ócska feketék.”
az SCV nem rasszista vagy erőszakos, mondja. “A Klan különbözik tőlünk. Lehet, hogy az SCV vezeti a zászlót, de mi nem állunk kapcsolatban velük. Nem vagyunk erőszakos szervezet. Próbálunk segíteni az embereknek.”
Johnson, a NAACP vezérigazgatója azt mondja, azt szeretné, ha a szegény fehérek felismernék, hogy a befolyásos politikusok régóta játszanak faji politikát a Konföderációs emblémákkal – szándékos stratégia, hogy megosszák őket a közös gazdasági érdekekkel rendelkező emberektől.
“ugyanazok az emberek, akik kihasználják a munkásosztályt az olcsó munkaerőért, és olyan rendszereket hoznak létre, amelyek aláássák fejlődésüket a rossz oktatási rendszerek révén, a faji megosztottság kérdéseit használják a gazdasági ellenőrzés fenntartására” – mondja a NAACP elnöke.
a zászlót könnyen meg lehet tisztelni vagy tanulmányozni a múzeumokban-teszi hozzá.”a NAACP tiszteletben tartja a magánszemélyek alkotmányos, első alkotmánymódosítási jogát, hogy szimbólumokat és emlékműveket tartsanak fenn a magántulajdonban” – mondja. “Élvezd.”Johnson nem cenzúrázná a Konföderációs regáliák egyéni tulajdonjogát vagy megjelenítését, de nem folytatná a faji erőszak és elnyomás történelmi szimbólumainak hivatalos jóváhagyását sem. “Mindenkinek joga van vásárolni és szimbólumokat megjeleníteni magának a magántulajdonban, de képviselje az adott közösség minden állampolgárát”-mondja Johnson, mert nem.
Copiah County, south-west Mississippi
” meg tudja mondani, MIÉRT?”
az utolsó napon ismét Lindy Isonhood mellett ülök, ezúttal a Deer Hollow-ban, a másik délebbre fekvő otthonukban, ahol Ira Konföderációs ember barlangja, ahogy Kate hívja a látott szobákat, tele van szarvas agancsokkal, vaddisznófej-trófeával és kis lázadó zászlókkal. Ira a kertben pózol a képek előtt a konföderációs zászló.
Lindy elgondolkodott az első beszélgetésünkön, és meg akarja érteni, miért nem támogatom a zászlót.
“a háború valójában a rabszolgaságról szólt, és akkor nem rejtették el” – mondom, miközben figyelmesen hallgat. “De nem hiszem, hogy mindenki, aki szereti a zászlót, rasszista. Sok embernek tanítottak bizonyos dolgokat.”
hozzáteszem, hogy a megosztottság leginkább a szegény fehéreket és a színes bőrű embereket sújtja.
Lindy bólint, leírva a szegénység gyermekkorát, amikor a család földje volt minden, ami maradt. A nővére ruhát cserélne egy fekete barátjával, ő mondja. “A családom, szegények voltunk. Amikor elvégeztem a középiskolát, nem volt beltéri WC.”
“elkezdem kutatni ezt” – teszi hozzá a történelemről, amikor Kate felhívja őt. Tudva, hogy Lindy most más Mississippiekkel beszélget a halálbüntetés újragondolása után, reményt érzek, amikor nézem, ahogy Ira lázadó zászlaja repül a Deer Hollow ablakán kívül.