Eros and Psyche (3)

“A szerelem rezonanciákat hoz létre lényünk legmélyebb mélységeiben. Ez az örök villámlás az idő áramlásán belül.”

Aldo Carutenuto, Eros és Pathos: a szeretet és szenvedés árnyalatai

a pillangók nagyon népszerű temetkezési motívumok. A lélek olyan, mint egy pillangó (görögül”psziché”): rövid életű, vonzza a fény. A szeretet és a halál, Eros és Tanathos, szorosan összefügg: a szeretetben az egyéni én megsemmisül azáltal, hogy egyesül a szeretettel. A szerelem halálos sebet, szenvedést és gyötrelmet hoz, ami Franz Kafka egyik milenához intézett levelének kissé zavaró idézetére emlékeztet: “te vagy a kés, amit magamba fordítok, ez a szerelem. Ez, kedvesem, a szerelem.”A boldogság magasságától a kétségbeesés mélységéig: ez a psziché útja a mítoszban. A halál által, amely az élet szerves és szimbolikus része, az örök életbe születik, próbákon, megtisztításokon, halálon, feltámadáson és felemelkedésen keresztül. “A halál az élet lélekké történő fordítása” – írta gyönyörűen James Hillman az Animal Presences-ben. A psziché mind halandó, mind halhatatlan.

A történet utolsó része, amelyben Psyche fontos feladatokat lát el, megmutatja önmagának készítését. A sorozat előző két részében késsel és lámpával átvágta az urobori szörny gyomrában való élet érzéki feledését, és elindult az elkülönülés és a tudatosság felé vezető útra. Célja, hogy összeolvadjon szeretett Erosával, de ahhoz, hogy alkímiai Uniót alakítson ki vele, először egyéni pszichológiai entitássá kell válnia.

a dühös és sebesült Eros elhagyja a pszichét, és az élet elveszíti értelmét. Szeretet nélkül a léleknek nincs oka élni, és öngyilkosságot fontolgat. A történet Psyche Késében folytatódik:

” Psyche azt hitte, hogy minden elveszett. Elhagyta a palotát, és a folyóba vetette magát, de a folyó, félve Eros megsértésétől, felemelte és a másik partra vitte. Ott Psyche találkozott Pan Istennel … amikor meglátta az elhagyott lányt, azonnal tudta, hogy a szerelem gyötrelmeit szenvedi. “Ne próbáld megölni magad-tanácsolta -, hanem menj inkább a szeretet istenéhez, és könyörögj neki.

Edward Burne-Jones, Pan and Psyche

Psyche elment, de céltalanul vándorolt. Egy idő után abban a királyságban találta magát, ahol az egyik nővére uralkodott, ezért hallgatóságot keresett vele. “Azt tettem, amit tanácsoltál-mondta Psyche -, és rájöttem, hogy a férjem nem más, mint a szeretet Istene. Keserű szavakkal elhagyott, és azt mondta, tudja, hogy rossz nővért vett feleségül. Most azt akarja, hogy a menyasszonya legyél.’

Psyche nővére nagyon örült ennek a hírnek. A férjéhez szaladt, valami kifogást találva hirtelen távozására, majd gyorsan elindult a sziklás hegyfok felé, ahol a nyugati szél kétszer is biztonságosan elvitte Psyche egykori otthonába. A nővér a levegőbe ugrott, alig várta Eros karjait, és halálra esett az alatta lévő sziklákon és sziklákon.

Psyche tovább vándorolt, és a másik nővére királyságába jött, majd Psyche ugyanezt a történetet mesélte el. Ez a nővér … ugyanilyen erőszakos sorsra jutott.”

az aszteroida Istennőkben Demetra George azt mondja, hogy a psziché archetípusa pszichés érzékenységgel függ össze, különösen egy másik elme és érzései iránt, de azzal is, hogy képes érezni és kommunikálni a természettel. Pan találkozása a folyó mellett nagyon jelentős. Pan A faun, a vad istene, a Szexuális erejéről ismert szarvas istenség. A természet a szárnyai alá veszi a pszichét: az individuáció útján minden lelket a természet dédelget. Ez a jelenet a psziché készítése abban az értelemben, hogy megmutatja a természettel való kapcsolatát, mert a lélek elválasztása a természettől az elme illúziója. Azzal, hogy beleveti magát a folyóba, a psziché beleegyezik abba, hogy elengedi a rögeszmés és patriarchális igényt az élet és az idő természetes áramlásának irányítására. Hagyja, hogy archetipikus erők irányítsák – a természet, az élet áramlata, valamint az istenek és istennők (veleszületett archetípusaink). Most a természetben van, és készen áll a spirituális fejlődésre.

amit a nővérekkel tett, kegyetlennek tűnhet, de szimbolikus szempontból szükséges: azokat a kapcsolatokat, amelyek nem táplálják a lelkünket, meg kell szüntetni, bármilyen durván is hangzik. Jézus azt mondta: “nem azért jöttem, hogy békét hozzak, hanem hogy kardot hozzak. Mert azért jöttem, hogy egy embert az ő apja ellen állítsak, egy leányt az ő anyja ellen, és egy menyet az ő anyósa ellen; és egy ember ellenségei lesznek az ő házanépének tagjai.”(Máté 10: 34-39). Vagy ahogy Emily Dickinson olyan szépen fogalmazott: “a lélek kiválasztja a saját társadalmát. Aztán becsukja az ajtót.”E tisztítás után Psyche készen áll arra, hogy találkozzon a haragos Aphroditével. Először Demetert és Herát látogatja meg, hogy időt nyerjen, de egyik istennőtől sem kap segítséget. Az istenek követelik: nem helyettesítheted egymást a másikkal, mindannyian követelik az imádatodat.

“Aphrodite megtámadta Psyche-t, elszakította a ruháit, a haját, és újra és újra megütötte. “Hol van most a szépséged, értéktelen lány? Van még erőd, értéked,kitartásod? Próbára tesszük a bátorságodat és meglátjuk!”

nem érezzük magunkat néha a szerelem istennőjének? Psyche-t Aphrodite két szobalánya, a melankólia és a bánat kínozza; egy idő után az istennő négy lehetetlen feladatot rendel Psyche-hez:

“a padló közepén hatalmas halom vegyes mag, árpa, köles és más szemek voltak, amelyeket Aphrodite megparancsolta a lánynak, hogy alkonyatkor rendezze. … Psyche leült, zavartan és kétségbeesetten, nem vette észre az első segítőit. Egy hangya, amelyet még több ezer követett, a magok felé kúszott. … az egész kupacot sok különálló halmba sorolták.”

a Lélek első leckéje az alázatosság és az ipar, a türelem és az elszántság. A hangyák emlékeztetik Psyche – t, hogy le kell mondania arról, hogy különleges; Aphrodite megvetése is ugyanezt a célt szolgálta. Az elválasztás az alkímiai folyamat fontos szakasza; megkülönböztetést és jó ítélőképességet igényel a búza és a pelyva elválasztásához.

a következő feladat a vad aranykosok gyapjújának összegyűjtése volt, amelynek ereje és kegyetlensége délben volt a legerősebb. A Psyche-t egy zöld nád felajánlotta:

“Psyche, ne közelítse meg közvetlenül a kosokat. … Később, amikor a nap elkezd lemenni, menj a rétre, ahol a kosok legeltek, és gyűjtsd össze az alacsonyan lógó ágakon fogott gyapjúdarabokat.”

a psziché ismét sikeres, köszönhetően a taoista gondolkodásmódnak, a természettel való egységnek, nem nyíltan szembeszállva a vad napállatokkal, hanem gyengéden összegyűjtve kincseiket a Hold lágy fénye alatt. Neumann úgy látja, hogy ez a munka gyümölcsöző kapcsolatot teremt a férfias és a nőies, a nap-és holdtudat között.

“szimbolikusan a nap kisugározza fényét, és kreatív energiáját kifelé vetíti. A Hold fényvisszaverő minősége visszaadja a fényt a forrás felé, ezáltal kitöltve a soli-lunar áramkört.”

Demetra George, aszteroida istennők

a harmadik feladat még ijesztőbb:

“Aphrodite átadta Psychének egy finom kristályos lombikot. “Fogd ezt és hozz nekem vizet a Styx folyóból.”A psziché megdöbbent. Tudta, hogy vizei még az istenekre is mérgezőek. Rettegve sétált a hely felé, ahol a heves vizek egy puszta sziklán át egy mély szurdokba zuhantak … abban a pillanatban Zeusz sas megsajnálta pszichét, lecsapott és megragadta a lombikot a karmaiban. A sas kecsesen a halálos víz mellett futva megtöltötte, és visszaadta a lombikot a lánynak.”

A Styx folyó (“a gyűlölet folyója”) volt a határ a Föld és az alvilág között. Minden Isten erre esküdött. Útján Psyche most integrálja az archetipikusan férfias energiákat, amelyeket a sas szimbolizál: a tudatosság szoláris madara. A sasok ellentétes energia a Styx folyó által hordozott energiával: így ez a munka az ellentétek egyesítését vonja maga után. A sas szimbolikával kapcsolatban Cirlot érdekes gondolatot oszt meg a szimbólumok szótárában: “… a sas csillagképe közvetlenül a Vízöntő kancsóját hordozó ember fölé kerül, aki olyan szorosan követi a madár mozgását, hogy úgy tűnik, láthatatlan kötelékek vonzzák utána. Ebből arra következtettek, hogy a Vízöntőt azonosítani kell Ganümédésszel, valamint azzal a ténnyel, hogy még az Isteneknek is szükségük van az urán életerőinek vizére.”A tiszta megértés magasabb Vízöntő vizei a styxben folyó gyűlölet zavaros, mérgező vizeivel állnak szemben. Mindkét áramlat az élet és a halál rejtélyeit tükrözi, ahogy az erosz és a psziché mítosza is.

Aphrodite nem engedett, és Psyche-nek adta az utolsó, legfélelmetesebb feladatot. Ez a negyedik feladat, egy szám, amelyet Jung különösen dédelgetett: számos Befejezés. A mandala, Az én legtökéletesebb szimbóluma (a tudat és a tudattalan egysége) négy részre oszlik. Ez egy stabil, örök rend képe. Jung azt is feltételezte, hogy a férfi Szentháromságnak szüksége van a női negyedik alakra, hogy elérje a mélységet és a teljességet, hogy egyesítse a fentieket az alábbiakkal. Négy az anyag (anya), a föld, az anyagi megnyilvánulás száma.

“Psyche negyedik és utolsó feladata összehasonlíthatatlan volt: le kellett mennie az alvilágba, és összegyűjteni egy szépségkenőcsöt Persephone királynőtől. Psyche jól tudta, hogy soha egyetlen halandó sem tért vissza egy ilyen utazásról… kétségbeesésében Psyche egy magas tornyot kémkedett, és újra meg akarta ölni magát. De a torony megsajnálta, és felajánlotta ezt a tanácsot: lépjen be az alvilágba, két érmével elkészítve a révésznek, és két mézes süteményt Cerberusnak, a kapukat őrző háromfejű kutyának. “Az utazás során-figyelmeztette a torony-csalik lesznek, hogy megakadályozzák a célodat. Mindenkinek ellen kell állnia. Mindenekelőtt ne nyissa ki a kenőcsöt a Persephone-tól, mert halálos lesz az Ön számára.”

A. Zick. Psyche és Charon

a torony a Psyche első” nem organikus ” tanácsadója. Lehet, hogy az emberi kultúrát és bölcsességet jelképezi, a felemelkedés jelképét. Ez a teljesség szimbóluma, mert mind férfias (fallikus), mind nőies (bevehetetlen erőd). Az önálló korlátozásokat jelöli: ez ad Psyche nagyon részletes utasításokat kell követni, hogy a levél. Az alvilágban csak állhatatos és koncentrált hozzáállással lehet navigálni. A csalik, hogy a kísértés volt egy férfi, akinek köteg fa zuhant a hátán a Szamár, aki kérte a segítségét; később egy holttest lebeg a felszínen a folyó Styx felemelte a hideg kéz, könyörgött segítségért. Psyche visszafogottságot és elszántságot mutatott, és nem engedte, hogy elterelje a figyelmét. Tudta, hogy erőforrásai korlátozottak, és nem pazarolta el őket. Nem volt hajlandó Perszephonéval vacsorázni, és a kenőcsével a kezében tért vissza.

az ókori görög misztériumokban csak azokat lehetett teljes beavatottnak nevezni, akik rituálisan ereszkedtek le Hádészba. A leszármazási mítoszok gyűjteménye nagyon gazdag: a kedvencem Inanna leereszkedése az alvilágba, amelyet nővére, Ereshkigal irányít. Az ereszkedés kiemelkedő volt az Orphikus rejtélyekben is: az eredeti leszármazási történet arról szól, hogy Orpheus lejött Hadesbe, hogy feleségét, Eurydice-t követelje. Nagyon keveset tudunk ezekről a lenyűgöző ősi misztériumokról, de valószínűleg az történt, hogy a hierophant transzba vezette a beavatottakat egy testen kívüli spirituális élményen keresztül. A végső cél az volt, hogy elveszítsük az összes földi kötődést és legyőzzük a halálfélelmet. Hádész birodalma hatalmas gazdagságot rejt magában: új lehetőségeket, hogy megváltoztassuk az életünket, megtapasztaljuk az újjászületést és a megújulást, hogy megfiatalítsuk magunkat a legnagyobb kincs megtalálásával. Leereszkedünk, hogy visszaszerezzük önmagunk Elveszett szilánkjait.

Paul Alfred Curzon, psziché az alvilágban

psziché előbújik az alvilágból, és a történet folytatódik:

” majd psziché megállt. Megfontolta a kenőcs üvegét, és felemelte a kezét, hogy simogassa a saját gondozott arcát. “Miért adnám ezt egyszerűen Aphroditének?”csodálkozott.”Miért ne használnám magam egy részét, hogy visszaszerezzem szépségemet, hogy szeretett Erosom ellenállhatatlanul vonzódjon hozzám?”Ezzel Psyche kinyitotta az üveget – és azonnal Stygian álomba esett. Abban a pillanatban Eros érezte, hogy valami keveredik. “

Edward Burne-Jones, psziché kinyitotta a dobozt

Antonio Canova, Amor és Psyche

Edward Burne-Jones, Eros nyilvánított Psyche

repült az Olympus-hegyre, és vallotta a szeretetét. A pszichét az olimpikonok között új istennőként fogadták el. Röviddel azután, hogy gyermekük született, egy lány, akinek a neve öröm (öröm).

minden értelmezése a mítosz, hogy találkoztam Psyche megvetik az ő “nárcisztikus” kívánsága, hogy szép Eros. De azt hiszem, megnézhetjük, hogy mit tett szimbolikus álláspontot alkotva: a lélek meg akarja tisztítani magát, és szép lesz ahhoz, hogy összeolvadjon a szeretettel (istenként értve, mint a szufizmusban vagy a keresztény miszticizmusban). Ő egy csepp, amely az óceán után vágyakozik.

a mítoszt alkímiai szempontból is megtekinthetjük. Az alkimisták az arany után kutatva (a test, az elme és a szellem legmagasabb egységeként, valamint az én aktualizálásaként értve) úgy vélték, hogy a világot számtalan páros erő (ellentétek) irányítja. A lelket a szellem szervének, a testet pedig a lélek eszközének tekintették. Céljuk az önismeret volt, és arra törekedtek, hogy először magukon belül harmonizálják és kiegyensúlyozzák az ellentétes erőket, majd ezt a belső rendet kivetítsék a külvilágra. Az erosz és a psziché gyermeke egy ilyen egyesülés gyümölcse, lényünk szerető központját szimbolizálja. Számomra a psziché hősies, de nem hagyományos, patriarchális értelemben. Teljesen újradefiniálja a hősiességet. Ahogy Eric Neumann írta az Eros and Psyche – ben: “képes szembeszállni az archetípusok széteső erejével, és egyenrangúan szembeszállni velük. Mindez azonban nem az Istenivel szembeni Prométheuszi-férfias szembenállásban fordul elő, hanem a szeretet isteni, erotikus rohamában.”

Paul Baudry, Ámor és Psziché